我怎能不爱要来的王

 

我怎能不爱要来的王

我的生命 我的盼望

我荣耀冠冕 我得胜旌旗

 

我怎能不爱要来的王

贪念世俗 体贴肉体

求一时安舒 陷黑暗囚牢

 

我怎能不爱要来的王

远离身体 羁绊红尘

享一时饱足 失生命供应

 

我怎能不爱要来的王

自义骄傲 任意而行

图一时清净 丢宴席欢乐

 

我怎能不爱要来的王

我的道路 我的生命

我喜乐泉源 我生命力量

 

我怎能不爱要来的王

我的活水 我的丰盛

我稳固磐石 我得胜生命

 

 

为政以德 譬如北辰 居其所而众星共之

 

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。{道德经72，当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者(自见、自贵)而保持前者(自知、自爱)。}

民不畏威：威，指统治者的镇压和威慑。此句意为，百姓们不畏惧统治者的高压政策。大威至：这个威是指人民的反抗斗争。无狎：狎通狭，意为压迫、逼迫。无狎，即不要逼迫的意思。无厌：厌指压迫、阻塞的意思。不厌：这个厌指人民对统治者的厌恶、反抗斗争。不自见：不自我表现，不自我显示。自爱不自贵：指圣人但求自爱而不求自显高贵。去彼取此：指舍去“自见”、“自贵”，而取“自知”、“自爱”。

老子说，当人民不畏惧统治者的威压时，那么可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民使人民不得安居，不要压榨人民使人民无以生计。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者而保持前者。

人贵有自知之明，这一点，美国，法国和德国，他们的近期领导人，只怕够不上！

任何一个国家，刻意挑动仇恨，刻意偏袒，势必陷入黑暗囚牢！

乌克兰战争，是一个错误的战争，任何人恶意让战争继续，就是魔鬼！

百姓需求，安居而已！

政客披着光明的外衣，煽动肉体情绪，制造搅扰纷争，入了魔鬼蛊惑，不知道什么是良善、公义，正直，忘记了圣经教训，“恶人必不得平安！”（以赛亚书48：22）

蠢笨而愚妄的人啦，还记得圣经上有关士师时代的教训吗？

“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士师记21：25）

无论是贸易战，还是所谓电子芯片战，世界已经是经济共同体，刻意回归过去，或许一时能行，终必是螳螂挡车自取灭亡之举！

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（论语·为政）

遗憾的是，西方人，拒绝基督之后，他们就不再追求什么是德了，更谈不上彼此建立德行，教邻舍安居了！

 

你们当乐意侍奉耶和华，当来向祂歌唱！

 

2017-06-10

普天下当向耶和华欢呼！你们当乐意侍奉耶和华，当来向祂歌唱！（诗篇100：1-2）

 

诗篇100篇，好诗！感谢，称颂，赞美，因为耶和华神配得一切！

如果说你不知道如何赞美感谢神，不妨就时刻诵读诗篇100篇吧！这是一首欢乐的诗歌，也是一首提醒的诗歌！

我们来到神面前，应该是喜乐的，应该将一切的包袱重担卸下，因为祂顾念我们，天天背负我们的重担！感谢神，配得我们的称颂！

我们来到祂面前，更要记住自己的身份和地位，我们是祂造的，即便是曾经失落，如今已被寻回，我们当荣耀赞美祂，歌颂祂的名！

我们来到祂面前，是因为我们是祂的民，在列国中传扬祂的救恩，祂要我们在祂的草场上宽舒安歇，祂要我们听祂的话，荣神益人！

感谢神，诗篇100篇，看起来与95：12，6-7节情感有些类似，“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼！来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下！因为祂是我们的神，我们是祂草场的羊，是祂手下的民。唯愿你们今天听他的话。”如果我们仔细思想，这里有亚萨的训悔诗情，曾经的哀哭情绪不再有，披上了救恩的喜乐！诗篇100篇似乎还借用了诗篇96：7-8节，“民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的院宇！”如果我们能够思想，这实在起源于大卫迎接约柜进入耶路撒冷的欢乐，实在应该是所罗门圣殿耸立的欢欣！所以他们与众人欢呼，“应当称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！”（历代志上16：34）

感谢神，祂本为善，祂的慈爱永远长存。这里有大卫的情感，也有所罗门的欢呼，还有到神的殿献祭的以色列百姓！他们甘心乐意到耶路撒冷守耶和华的节期，他们终日欢乐！感谢神，如今还加上我们的赞美称颂，祂信实广大，生命活水常年供应，祂的怜悯每晨都是新鲜！

不知道如何赞美神吗？！大声宣读诗篇100篇吧！因为这是在神心意中的祷告，这是因耶和华而来的喜乐，这是神儿女该有的服事，该有的歌唱、欢呼！

普天下当向耶和华欢呼！你们当乐意侍奉耶和华，当来向祂歌唱！你们当晓得耶和华是神，我们是祂造的，也是属祂的，我们是祂的民，也是祂草场的羊。当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院，当感谢祂，称颂祂的名！因为耶和华本为善，祂的慈爱存到永远，祂的信实直到万代。（诗篇100：1-5）

 

今日祷告

主啊，牧养我们一生的神，赞美你直到永远！

“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷、新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”（诗篇4：7-8）

赞美神，你是我们的牧者，我们必没有缺乏！

“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（撒迦利亚书9：9）

赞美主，你来了，是要我们得生命，而且得的更丰盛！

“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：‘祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。’”（诗篇91：1-2）

赞美主，得胜的王，我们住在你里面，稳固安舒，赞美称颂直到永远！

“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。”（诗篇63：3-7）

赞美神，你本为善，你的慈爱永远长存！我们传扬你的信实直到万代！

 

2017-06-10

享恩如恒

 

感谢神，祂认识我，背负我的重担。在我生命的每一个台阶，祂都参与、引领，并且扶持。

感谢神，祂认识我，怜悯我的软弱。在我行路的每一个转折，祂都调节、归正，并且开路。

感谢神，祂认识我，启示祂的慈爱。在我人生的每一段旅程，祂都供应、预备，并且有余。

感谢神，祂认识我，证实祂的同在。在我生命的每一个进深，祂都看顾、恩助，并且得胜。

感谢神，祂认识我，显明祂的真实。在我传道的每一个时刻，祂都体察、激励，并且安慰。

感谢神，祂是爱我，乐意与我同行。在我生命的每一次呼吸，祂都知道、眷顾，并且安舒。

感谢神，祂是爱我，生命恩惠长存。在我人生的每一个时刻，祂都恩待、保守，并且信实！

感谢神，祂本为善，叫我享恩如恒！生命活水常年无终，祂的慈爱永远长存，信实直到万代！

 

 

因地制宜 因时制宜 因人制宜

 

知不知上；不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。（道德经71，知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。）

知不知：注解家们一般对此句有两种解释。一说知道却不自以为知道，一说知道自己有所不知。尚矣：“尚”通“上”。不知知：不知道却自以为知道。病病：病，毛病、缺点。把病当作病。

老子说，知道自己还有所不知道，这是最好的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的人没有缺点，因为他把缺点当作缺点，正因为他把缺点当作缺点对待，所以他就没有缺点了。

人贵有自知之明，还是不懂装懂，决定了人生高度！

如果你到一个宣传机构，常常会看见人浮于事，那些刚愎自用的人，颐指气使，俨然学富五车，实际却是墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空！

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”（论语·先进）

诚哉，勤能补拙是良训，一分辛苦一分才！

当然，老子在这里更多强调的是谦虚与谨慎，更值得后进思想！

知不知上；不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

世间事，去除一个争字，和谐许多！

许多时候，固执己见，往往就是自设囚牢！

如果旱路去北京成为阻碍，我们可以走水路，倘若水路也辛苦，我们还可以等候停留，直到时机合适！

人间最蠢笨的莫过于拘泥于形势，忘记因地制宜，因时制宜，因人制宜！

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（论语·子路）

而子路却恰恰是一个拘泥于细节、不善变通之人，哀乎？！