— 读《以西结书》第23章有感
在《圣经》的众多篇章中，《以西结书》第23章或许是最让人感到沉重、甚至不适的一章。神借着先知以西结，讲述了一个关于两姐妹 — 阿荷拉和阿荷利巴的悲惨故事。她们代表了北国以色列（撒马利亚）和南国犹大（耶路撒冷）。
这个故事没有浪漫的童话，只有赤裸裸的背叛、淫乱、贪婪与毁灭。然而，正是这篇看似充满审判与黑暗的经文，却像一面镜子，照出了人类最深层的属灵光景；也正是在这极度的破碎中，十字架的福音之光才显得越发璀璨与宝贵。
一、 属灵的背叛：我们内心的“阿荷拉与阿荷利巴”
在《以西结书》23章中，神用“婚姻”来比喻祂与子民的关系。祂是丈夫，以色列是妻子。然而，这两姐妹在年轻于埃及时，就开始了属灵的淫乱（结23:3）。后来，她们虽然蒙神拯救，进入了应许之地，心却从未真正归向神。
阿荷拉迷恋强大的亚述帝国，最终被亚述吞噬；妹妹阿荷利巴看到姐姐的下场，不仅没有醒悟，反而变本加厉，迷恋更强大的巴比伦，最终也被巴比伦毁灭。
这不仅仅是两千多年前的历史，更是今天每一个罪人内心的写照。什么是“属灵的淫乱”？就是我们将本该献给造物主的爱、敬拜和信靠，转移到了受造物身上。
今天，我们或许没有去雕刻木石偶像，但我们心中是否也有自己的“亚述”和“巴比伦”？我们是否迷恋着金钱带来的安全感、权力带来的掌控感、情欲带来的短暂刺激，或是自我成就带来的虚荣？我们像阿荷利巴一样，看着别人在偶像崇拜中走向毁灭，却心存侥幸，以为自己能掌控局面，结果却是在罪的泥沼中越陷越深，最终被世界吞噬。
二、 神圣的嫉妒：神绝不妥协的圣洁之爱
读《以西结书》23章，我们会看到神极其严厉的审判。神说：“我必使你的情人来攻击你…也必在你眼前把你交给他们。”（结23:22）
许多现代人会觉得，旧约的神太残忍、太苛刻了。但当我们明白神是我们在基督里的“新郎”时，我们就能明白祂的愤怒。神的愤怒不是失控的情绪，而是 “神圣的嫉妒”。
如果一个丈夫看到妻子被骗子引诱，走向毁灭，他若毫无反应，那叫冷漠；他若痛心疾首、极力挽回，甚至对那引诱者充满愤怒，那是出于真正的爱。神对以色列的管教，正是因为祂是守约施慈爱的神。祂无法容忍祂所爱的子民被虚假的偶像撕裂、毁灭。祂的审判，是对罪的公义回应，也是祂圣洁之爱的极致体现 — 祂宁可拆毁我们虚假的依靠，也要把我们引回真实的生命源头。
三、 福音的转折：那位替我们承受羞辱的新郎
如果故事停留在《以西结书》23章，我们只有绝望。因为经文的结尾是：“他们必知道我是主耶和华。”（结23:49）这意味着，人若不认识神的圣洁，就只能在审判中灭亡。我们就是那满身污秽、无可救药的阿荷利巴，按着律法，只配被石头打死。
但感谢神，福音的故事并没有停留在以西结的审判里，而是走向了各各他的十字架。
当我们看到《以西结书》23章中那些被情欲和贪婪玷污的姐妹时，福音告诉我们：耶稣基督来了。祂是那位真正的新郎。
祂没有嫌弃我们属灵的淫乱，没有厌恶我们满身的污秽。相反，祂道成肉身，走进了我们这肮脏的“妓院”。在十字架上，耶稣赤身露体，承担了《以西结书》23章中所有关于羞辱、剥去衣服、被众人围观的咒诅。
先知说，阿荷利巴的情人（巴比伦）要“剥夺她们的衣服，抢夺她们的财物”（结23:26）；但在十字架上，我们的真正新郎耶稣，被罗马兵丁剥去了衣服，祂的财物（祂的平安与喜乐）被抢夺。祂替我们喝下了神对属灵淫乱的愤怒之杯，用祂的宝血洗净了我们的污秽，将祂自己的义袍披在了我们身上。
借着基督的死与复活，神不仅赦免了我们的罪，更将我们从“淫妇”的身份中拯救出来，使我们成为祂 “圣洁没有瑕疵的新妇”（弗5:27）。
四、 回转与呼召：回到真正新郎的怀抱
《以西结书》23章是对我们灵魂的严厉警告：不要再去喝那些不能解渴的“埃及的水”，不要去迷恋那些最终会毁灭你的“亚述与巴比伦”。世界的偶像最终都会露出狰狞的面目，将我们吞噬。
今天，福音的呼召正在向你发出：
· 如果你正深陷在某种罪中，觉得自己的属灵生命已经像阿荷利巴一样污秽不堪，请记住，耶稣的宝血比你的罪更大。祂能洗净你，恢复你的尊荣。
· 如果你正被世界的价值观所迷惑，在金钱、名利或关系中寻找终极的满足，请停下来。回转吧！回到那位在十字架上为你舍己的新郎面前。
真正的满足、真正的安全感，不在世界的“巴比伦”里，而在基督耶稣的怀抱中。
祷告：
亲爱的主耶稣，我们承认，我们常常像《以西结书》中的两姐妹一样，心持两意，迷恋世界的偶像，犯了属灵的淫乱。我们感谢祢，没有按我们的罪过待我们，反而在十字架上承担了我们的羞辱与刑罚。求祢的圣灵光照我们，打碎我们心中一切的偶像；求祢用祢的爱再次吸引我们，让我们单单敬拜祢、爱慕祢。奉主耶稣基督得胜的圣名求，阿们。
《当在救恩泉源欢然取水》
中东的旷野，烈日当空，黄沙漫天。在那片干旱疲乏之地，水，就是生命本身。
先知以赛亚在异象中，向着那些历经沧桑、从被掳之地归回的子民，发出了一句穿越千年的温柔呼唤：“所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。”（赛12:3）
这不仅是一句古老的预言，更是今天每一个行走在属灵旷野中的你我，最需要的生命指南。当我们承接了上一篇中那从“满身污秽”到“圣洁新妇”的浩大恩典后，我们该如何度过余生的每一天？答案就在这口救恩的泉源里。
一、 认清干渴：别再喝那破裂的池子
在走向泉源之前，我们必须先认清自己干渴的真相。
人受造时，灵魂深处有一个只有神能填满的“空洞”。然而，堕落后的我们，常常像迷失在旷野的旅人，四处寻找解渴的水。我们跑去喝“埃及的水” — 那是世界的名利、地位、财富；我们跑去喝“巴比伦的水” — 那是情欲的放纵、权力的掌控、自我的膨胀。
神借先知耶利米痛心地说：“我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶2:13）
我们何尝不是如此？我们以为喝下世界的池水就能解渴，结果却是越喝越渴。金钱带来的满足感转瞬即逝，情欲的狂欢后是更深的空虚，人的赞美如同晨雾般消散。那些破裂的池子，不仅不能解渴，反而让我们的灵魂在泥沼中愈发干瘪、枯竭。
二、 欢然取水：从哀哭到喜乐的翻转
“欢然”（with joy），是这节经文中最动人的词。
为什么能“欢然”？因为取水不再是沉重的宗教义务，不再是律法下战战兢兢的献祭，而是新妇与新郎相会的喜乐，是儿女回到父亲家中的安息。
回想我们在基督里所蒙的恩：我们本是《以西结书》中那满身污秽、该被石头打死的淫妇，但基督却在十字架上替我们受了审判。祂的肋旁被枪扎透，流出了血与水 — 那正是救恩泉源的开启。
当我们明白，我们所能取的水，是耶稣用重价买来的；当我们明白，我们这肮脏的器皿，竟被允许来到圣洁的泉源边打水，我们的内心怎能不涌出极大的喜乐？
这种喜乐，不是环境顺遂时的开心，而是在干旱之地看见绿洲的狂喜；是重担脱落、罪债被一笔勾销后的轻盈。就像那个在正午烈日下打水、满身疲惫的撒玛利亚妇人，当她遇见耶稣，喝下了祂赐的活水，她甚至“留下水罐”，欢然跑回城里去见证主。
三、 每天取水：救恩不仅是过去，更是现在
“取水”是一个持续的动作。
很多时候，我们把“救恩”仅仅看作过去某一次决志祷告的经历，以为受了洗、得了永生券，就可以一劳永逸。但神告诉我们，救恩不仅是一次性的称义，更是每天持续的成圣；不仅是过去的赦免，更是现在的供应。
耶稣在节期的末日站着高声喊叫：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”（约7:37-38）
这“活水”需要每天去取。
· 在清晨的灵修中取水：当世界还在沉睡，你打开圣经，让神的话语如甘露般滋润你干渴的心田。
· 在祷告的密室中取水：放下手机的喧嚣，在隐密处向父神倾心吐意，支取祂的平安与力量。
· 在生活的逆境中取水：当遭遇疾病、失业、关系的破裂，当你感到极度干渴时，不要逃跑，而是跑到十字架前，取用祂够用的恩典。
四、 倒空自己：带上你的空器皿
最后，要取到水，我们必须带上“空”的器皿。
如果我们的心被骄傲、忧虑、世俗的思虑塞满了，救恩的活水就流不进来。取水的前提，是倒空。
每天早晨，当我们来到救恩的泉源前，让我们做一个祷告：“主啊，我倒空我今天所有的计划、所有的骄傲、所有的忧虑。我带着干渴的灵魂来到祢面前，求祢用祢的灵充满我。”
当你倒空自己时，你会发现，神不仅用活水解了你的渴，那活水还要从你里面涌流出来，去滋润你身边那些同样干渴、疲惫的灵魂。
结语
亲爱的弟兄姐妹，不要再做那个在破裂池子旁徒劳挖掘的乞丐了。今天，救恩的泉源已经向你敞开，泉水正潺潺流淌，发出悦耳的声响。
听见那呼唤了吗？放下你手中破裂的水罐，走向那泉源吧。在基督耶稣里，欢然取水，直到永远。
回应祷告：
主耶稣，我生命的活水泉源。我承认，我常常愚昧地去喝世界那破裂不能存水的池子，弄得自己满身疲惫、灵魂干渴。感谢祢在十字架上为我打开了救恩的泉源，让我这污秽的器皿也能畅饮祢的恩典。求祢每天清晨用祢的活水充满我，倒空我的骄傲与忧虑，让我能“欢然”取水，不仅自己得着滋润，也能成为别人生命中的祝福。奉主耶稣基督得胜的圣名求，阿们。
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