讀經:
啟二十二 主題: 主耶穌阿，我願禰來！
重點：第二十二章啟示的核心：新樂園和主必快來的肯定。神的旨意在創世記中播下種子，經過舊新兩約的發展，最終在啟示錄裡獲得收成。全本聖經讓我們看見，神與人的歷史在伊甸園裡開始，在神的新樂園裡完滿的總結。在這新的樂園（1～5）――新耶路撒冷裡，始祖犯罪後所失去的一切地位和福分都被恢復了。本章6～21節是結束的警告、勸慰、邀請、禱告與祝福，為要肯定本書的資訊是神的啟示，並強調主必快來！本章可分為二段：
一.
神的新樂園（1～5）――城內有神和羔羊的寶座，神的權柄通行無阻了！有生命河，又有生命樹，神的生命的豐富供應了所有的人！
二.
最後的忠告（6～21）――遵守神的話，除汙穢不義，靠恩候主來，活著成祝福！
鑰節「證明這事的說，『是了，我必快來』！阿們！主耶穌阿，我願禰來！」（啟廿二20）
提要：主耶穌再來是全部聖經思想的中心，在全部新約裡，平均每二十七節中就提到一次。而啟示錄更是以日期近了，主必快來為開始和末了的話（一3；廿二10，12，20）；整本書的焦點乃是集中在祂的再來，如：
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「看哪！祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂」（一7）
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「總要持守，直等到我來」（二25）
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「我必臨到你那裡如同賊一樣」（三3）
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「我必快來，你要堅持你所有的」（三11）
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「看哪！我來像賊一樣」（十六15）
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「看哪！我必快來」（廿二7，12，20）
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「主耶穌阿！我願禰來」（廿二20）
在我們研讀這感人心靈肺腑的啟示錄之後，但願我們能與約翰一同看見，人類歷史的終結，基督的榮耀，和聖徒的盼望。更盼望，約翰最後的一個禱告也能成為我們的禱告。因為
（一）
這一個重要的禱告是憑著主在聖經中最後一個應許而求的
(啟廿二7，12，20）。全本聖經中有許多的應許都應驗了，惟獨這一個最重要和與這有關的應許直今尚未應驗。然而這一個最後和其所連帶的應許，也必會按著神的時候實現，完全應驗，絕不落空。這是我們所堅信的！
（二）
這一個重要的禱告是歷代二千年來許多忠心的聖徒呼喊、盼望、等候，也是信心的宣告。他們肯定而熱切的禱告，確知主必快來，對我們是何等的激勵！
（三）
這一個重要的禱告也應是我們每一個愛主的人所該有的；只是，約翰所以能有這一個禱告，因為他已經預備好迎見主！而我們是否也預備好了嗎？
默想：我預備好要迎見主耶穌嗎？我真的願意祂來嗎？
禱告：主啊，禰必再來，求禰快來，我願禰來！
主啊，你應許就要實現，我們願作那聰明的童女，燈裡有油時刻盼望你回來！主耶穌，我願你來
【慎重選擇】
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魯益師（C.S.Lewis）曾這樣說：「總會有一天，每個人都將站在神面前，只可能說出以下兩種話：或者是我們對神說：『願你的旨意成就！』；或者是神對我們說：『願你的主意成就！』要麼神是你的神，要麼你是你的神！」對不肯信主的人而言，奧頓（W.H.Auden）曾說：「沒有人被遣送去火湖，是他或她自己堅持要去那裡的。」對基督徒而言，我們是否像愚拙的童女在需要時借不到油，等到婚筵的門關了（太廿五11），才發自已正如泰尼松（Tennyson）所寫的一首詩歌的情景――「太晚了，太晚了，你現在不能進去。」現在神把選擇權放在了你我手裡，你我要慎重使用！
【讀完啟示錄，你是否能回答這些問題？】
一、
啟示錄的主題是什麼？這封書信是怎樣分段的？
二、
你能把全書的啟示核心寫出來麼？
三、
你是否能說出約翰在靈裏所看見的四大異象麼？
四、
當你回顧本書時，聖靈教導你要怎樣才能成為得勝者？
五、
當你回想在啟示錄中的禱告：「主啊，我願你來！」有什麼新的體會？這對你日常的生活與工作影響是什麼?
| 启 22:1 | 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。 |
| 启 22:2 | 在河这边与那边有生命树，结十二样果子(“样”或作“回”)，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。 |
| 启 22:3 | 以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他， |
| 启 22:4 | 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。 |
| 启 22:5 | 不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。 |
| 启 22:6 | 天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的 神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。” |
| 启 22:7 | “看哪！我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。” |
| 启 22:8 | 这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。 |
| 启 22:9 | 他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜 神。” |
| 启 22:10 | 他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。 |
| 启 22:11 | 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。” |
| 启 22:12 | “看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。 |
| 启 22:13 | 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。” |
| 启 22:14 | 那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。 |
| 启 22:15 | 城外有那些犬类，行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。 |
| 启 22:16 | “我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。” |
| 启 22:17 | 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。 |
| 启 22:18 | 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上； |
| 启 22:19 | 这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。 |
| 启 22:20 | 证明这事的说：“是了。我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！ |
| 启 22:21 | 愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！ |
| 22:0 | 曾经，耶稣说在他里面有生命的泉源，也许就是这水吧……22:1 生命水是永生的象徵。耶稣也曾向撒马利亚妇人谈及这水（参约4:7-14）。这生命水使我们看见与神同在的丰盛，当我们信靠他的时候，所带给我们的是永恒的福气，和使我们在灵里得到满足（参22:17）。 “乃为医治万民”，就是可以吃的吧，但我认识的生命树不是不可以吃的吗？22:2 这生命树和伊甸园的生命树（参创2:9）相似。亚当和夏娃犯罪后，神禁止他们吃生命树上的果子，因为只要他们仍在罪的权势之下，他们便不能得到永生。但藉著耶稣的血，罪得赦免，在这城中将没有邪恶与罪。我们不再被罪辖制，永远与神同在时，便可以随意吃生命树上的果子了。 到那时候，人还需要医治，难道人还会犯罪？若不是，又是……22:2 既然邪恶已经除去，万民为甚么还需要医治呢？约翰所写的是引述以西结所说的（参结47:12），水从圣殿中流出来，使树木滋长，而这些树木的叶子有医治的功效。约翰并非暗示在新天新地里仍有疾病，他的意思是要强调：无论生命水流到哪儿，都会带来健康和力量。 再没有咒诅，真的可以吗？真令人难以想像……22:3 在神面前甚么也不能被咒诅，这是应验了先知撒迦利亚的预言（参亚14:11）。 不能看见，不能听见，但我们仍然相信，是因为……22:8-9 虽然你不能亲眼看到事情的发生，但听到或读到目击证人的话，已是最好的了。约翰看到了好些异象，把它写下来，使我们也可以看到和相信。 “你要敬拜神。”这不像是对约翰说的，像是说给我听；今天我欲求欲敬拜的是……22:8-9 十诫的第一条是“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）耶稣说摩西律法中最大的诫命是“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。”（太22:37）。天使吩咐约翰要敬拜神。只有神配得我们的敬拜和颂赞。他在一切受造物，包括天使之上。有甚么人、物、观念、目标或财物霸占了你生活的中心，以致将神挤了出去呢？我们要单单敬拜神，不要让任何东西分散了我们对他的爱。 因为日子近了，我们要明了神的指示。日子近了，就要好好预备迎见我神……22:10-11 天使告诉约翰，他看完异象之后，不要把所写的话封闭起来，与但以理的情况相反（参但12:4-12），约翰要公开这书卷，使所有人都可以读到和明白。因为但以理的信息不是对但以理的时代而说的，而启示录却是对约翰的时代说的，而且对现代也适用。基督再来的日子渐近了，跟随神的人和跟随撒但的人壁垒分明。我们必须阅读启示录，聆听神所启示的信息，准备好随时迎接基督再来。 洗净自己衣服的人有福了！我也去洗──你说其实是──22:12-14 将衣裳洗净的人，便是那些寻求洁净自己，脱离罪恶的人。他们每日努力持守信仰，为基督再来作准备。 新天新地，一切都是新的，人也得以走到生命树那里……22:14 亚当和夏娃因犯罪而被逐出伊甸园，不能走近生命树（参创3:22-24）。但在新天新地里，神的子民要吃生命树的果子，因为基督的死与复活已把我们的罪除去。凡吃这树上果子的，都要永远存活。 城外的人，被厌弃的人，在里面不会有你吧……22:15 这些罪人的所在地并不十分清楚，也没有相关的资料，他们已被审判和刑罚（参21:7-8），他们都是在城外。这里强调罪人再也不能在神面前伤害任何一个忠信的人。 是人的后裔，是天上星又如何，这跟我有甚么关系？22:16 耶稣是大卫的根，也是他的后裔。既然是一切受造物的创造者，他早在大卫之前就已存在了；但作为一个人，他是大卫的后裔（参赛11:1-5；太1:1-17）；作为弥赛亚，他是明亮的晨星，使人得蒙救赎。 “来！”这是对你对我对他的邀请，你接受了没有？22:17 圣灵和新妇（教会）发出邀请，请整个世界上的人来到耶稣面前，经历在基督里得蒙救赎的喜乐。 这水，你喝了，我喝了，但仍有些人在渴著，在等著喝呢！我们可以作甚么？22:17 耶稣在井旁遇见撒马利亚妇人时，曾告诉她，他可以把活水给她（参约4:10-15）。基督邀请每个人前来喝生命的水。福音是没有限制的，所有的人在任何地方都可以接受福音。我们不能赚取救恩，神却白白赐下。这个世界极需要这活水，有很多人正要乾渴而死。但现在仍未算太迟，让我们邀请每一个人前来取这水喝吧！ 若删去书卷内容的一些甚么，就被删去名字！为甚么惩罚这么重？22:18-19 这一个警告，是针对那些可能故意歪曲这一卷书之信息的人。摩西在申命记中也有类似的警告（参申4:1-4）。我们也必须小心对待和尊重圣经，这样才不会歪曲了神的信息，即使是无意的歪曲，也要小心避免。没有任何人的解释或翻译的权威可提至经文本身之上的。我们应该尽量把圣经的原则应用在生活上。 快来！但不知道是哪一天哪一刻，你不会说再等一等才作主工吧？22:20 我们不知道在哪一天、或哪一个时刻，但耶稣要在意想不到的时候再来。对信靠他的人来说，这是一个大喜的信息，但对那些拒绝他的、要受审判的人来说，这是恐怖的信息。“快来”是马上要来的意思，我们必须作好准备，时刻等待他再来。耶稣的突然出现会使你手足无措吗？ “主耶稣啊，我愿你来！”这可是你的呼求？22:21 看创世记和启示录，我们知道人类的历史在乐园里开始，在乐园里结束。但在启示录里，邪恶永远消失了。创世记描写亚当和夏娃与神同行和谈话；启示录描写万民面对面敬拜他。创世记描写一个住著一条恶蛇的园子；启示录描写一个没有罪恶的完美新城。伊甸园被罪恶所破坏；但乐园被重新创造，成为新耶路撒冷。 启示录以一个迫切的呼求作结束：“主耶稣啊，我愿你来。”在一个充满问题、迫害、邪恶和不道德的世界上，基督要我们在信仰上坚忍。努力改善世界很重要，但结果仍不能跟耶稣再来时所带来的改变相比。只有他掌管人类的历史，赦免罪恶，重新创造世界，带来永远的平安。 启示录是一本充满希望的书卷。它告诉我们，无论在地上发生甚么事情，神仍在掌权；它也应许，邪恶不会持久，并告诉我们，有极奇妙的赏赐正等待著那些相信耶稣是救主和让他作生命之主的人。 |
