2021-11-30

些许感动 感恩赞美

 

这些天,雨水颇多,给人感觉不再浪漫清新,觉是洪水泛滥。

有些人,有些郁闷;有些人,依然感恩。

驱车在路上,偶尔看见一两颗树在那里挽留秋景,心头温暖感动。

自然界有萧瑟景观,却从来不失爱心诗意,有心人得着了。

“基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里(圣经·歌罗西书34

“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的(哥林多前书29

仅仅是喜乐盼望吗?

在今世神还是可经历的信实的活神!

恩典慈爱,活泼新鲜!

赞美神,慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他。清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。(诗篇1825-26

祷告似乎不蒙垂听?你是否清洁意念与心思,在基督耶稣里祈求,祈求神荣耀受称赞,祈求生命生长,祈求福音传扬,荣耀神?!

圣哉,凡敬畏神的人,你们都来听,我要述说祂为我所行的事。我曾用口求告祂,我的舌头也称祂为高。我若心里注重罪孽,主必不听。但神实在听见了,祂侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的!祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。(诗篇6616-20

赞美神,“在万世以前预定使我们得荣耀!(圣经·哥林多前书27

因这爱心恩典慈仁,我们当昂首挺胸,欢欢喜喜迎接主再来时的荣耀光景,好得无比,难以言表!

慎哉,神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行,要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。(圣经·帖撒罗尼迦前书43-5

圣哉,神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的不致灭亡,反得永生。因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。信祂的人不被定罪,不信的人罪已经定了,因为他不信神独生子的名。光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备;但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。(圣经·约翰福音316-20

看哪,基督徒行事为人当良善、公义、诚实,总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事不要与人同行,倒要责备行这事的人,因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。所以主说:你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了!(圣经·以弗所书510-14

 

崇德 修慝 辨惑 君子成人之美 不成人之恶

 

樊迟从游于舞雩之下,曰:敢问崇德、修慝、辨惑。子曰:善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?(樊迟陪孔子到鲁国的天坛游览。樊迟问:请问怎样才能提高品德、改正错误、明辨是非?孔子说:问得好!吃苦在前,享受在后,不就能提高品德吗?进行自我批评,不去批评别人,不就能改正错误吗?忍不住一时之气,忘了自己和亲人的安危,不就是糊涂吗?)或译,(樊迟陪着孔子在舞雩台下散步,说:请问怎样提高品德修养?怎样改正自己的邪念?怎样辨别迷惑?”孔子说:问得好!先努力致力于事,然后才有所收获,不就是提高品德了吗?检讨自己的邪念了吗?由于一时的气愤,就忘记了自身的安危,以至于牵连自己的亲人,这不就是迷惑吗?”

修慝:慝,音,邪恶的念头。修,改正。这里是指改正邪恶的念头。先事后得:先致力于事,把利禄放在后面。忿:忿怒,气愤。

看哪,樊迟跟随孔子在舞雩台下游览,说道:“请问如何提高自己的品德修养,改正过失,辨别是非?”孔子说:“问得好啊!辛劳在先,享乐在后,这不就可以提高自己的品德修养吗?检查自己的错误,不去指责别人的缺点,这不就消除潜在的怨恨了吗?因为一时气愤,而不顾自身和自己的双亲,这不就是迷惑吗?”

美哉,崇德、修慝、辨惑。“崇德”是充实自己的修养,先事后得;“修匿”是改进自己修养,严于律己,攻己恶,无攻人之恶;“辨惑”是不糊涂、有智慧、看得清楚,不冲动鲁莽。

子曰:君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!子曰:中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。(论语·雍也)

子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。子曰:吾未见好德如好色者也。子曰:法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。子曰:主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(论语·子罕)

子张问明。子曰:浸润之谮,肤受之诉,不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉不行焉,可谓远也已矣。子张问崇德、辨惑。子曰:主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,亦祗以异。’” 子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。(论语·颜渊)

当行神喜悦的事

2016-09-14


如果我们依然记得前面的章节,便知道北国以色列因为亚哈和他的儿子亚哈谢,行耶和华眼中看为恶的事,不仅仅是使百姓陷入耶罗波安以雕刻的偶像代替耶和华的罪,而且还称外邦偶像巴力为神。招惹神的愤怒,里面的败坏、颓废、荒唐自然不必说。在国家的和平安稳上,也导致了摩押的背叛;失去了神的祝福,自然失去得胜有余的根基,失去平静安稳的保证。

人必自侮,然后人侮之。北国以色列人悖逆神,经历那么多苦痛,依然硬着颈项不肯真心悔过、诚心倚靠,实在令人痛惜。南国呢?与北国一直交往亲密,彼此和亲,是南国影响北国呢?还是北国影响南国?他们都是神的选民,都会定期敬拜耶和华。理论上南国犹大还有所罗门建造的万国祷告称颂的殿,分别为圣的祭司和利未人在那里聚集,他们应该慢慢影响回转背道的北国以色列,对吗?他们应该能够保持南国圣洁不受北国以色列的影响,对吗?可惜没有。

“约兰登基的时候年三十二岁,在耶路撒冷做王八年。他行以色列诸王所行的,与亚哈家一样;因为他娶了亚哈的女儿为妻,行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故,仍不肯灭绝犹大,照他所应许大卫的话,永远赐灯光于他的子孙。”(列王记下817-19

什么是犯与亚哈家同样的罪孽呢?那就是北国在耶和华之外,兴起对假神巴力的敬拜,如今犹大王约兰作同样的事,在耶和华之外,再拜别神。我们知道耶和华是独一真神,决不将自己的荣耀归于假神。北国悖逆得罪神,招来审判,明显看得见的就是摩押的背叛;南国自然也不会例外,攻打背叛的以东,结果不战自乱,失去了神的祝福,与敌人争战、自然不再有神为他们争战,不再因为有神同在的得胜能力。唉,属血气之人实在没有能力可言,我们相信耶稣基督的人,莫忘记我们的得胜也是因为基督耶稣是得胜的王,我们住在祂里面,才能得胜有余,什么时候我们以为自己可以成大事,小心就在那个时候因为骄傲和自义而失败。赞美神,尽管犹大人也失败了,然而祂记念大卫在祂面前存完全的心,服事那一代的人,所以施恩于他的子孙,教耶路撒冷有灯光。

赞美神,祂的信实和怜悯永远都是新鲜,神的儿女可以信任倚靠。亲爱的朋友,你可思想?属于肉体的人必然归于尘土,除了面临死亡之时的审判,别无可夸;因为无论你在这个世界拥有什么,在你离开尘世的那一刻,你既带不走任何地上的物质,也无法消除灵魂世界面临的审判或者释放。相信神的人,喜乐安宁,回到期盼等候已久的神那里;不相信神的人,却是落入无边的黑暗和孤寂,你感觉到不相信的凄惨结局了吗?赞美神,祂的爱子耶稣基督来到世间,就是为了你能够在肉身之后得拯救、得永远的生命。赞美主,道成肉身,成为亚伯拉罕的后裔、大卫的儿子,就是为了背负世人悖逆远离神的罪孽;赞美主,在十字架上付出生命的赎价,成功了救赎,复活升天,成为永远得胜的王、教一切相信祂的人,罪得赦免,得称为神的儿女;赞美主,祂还会再来,只是你要知道,主第二次来临之时,将是审判一切恶人恶事之时。你预备好迎接了吗?你愿意住在主里面,不再远离,不再悖逆吗?你是否真正看见了主显现之时,与主同在的荣耀?你是否愿意一心刻意跟随救主,至死忠心?

还记得神人以利沙吧?行过多少神迹,经历多少奇事,他是如何跟随神的带领和指示呢?虽然说他曾经医治过亚兰的元帅乃曼,在撒玛利亚也释放过那些试图扑捉他的人;却也别忘记了神藉着他数次破坏亚兰人企图为害以色列人的诡计与恶谋,曾经是亚兰人一直想捉拿的对象。如果你是以利沙,你愿意听从神的吩咐去大马士革吗?若是你看见那将来要起来毒害以色列的罪魁恶首,你是否能够像以利沙那样持守神的吩咐说预言?不敢自己快意恩仇刺杀哈薛,强忍住内心的伤悲和苦痛,尊神为大?!

基督徒是什么呢?不是基督的门徒吗?如果我们刻意帮助一邦一族,刻意诋毁一政一党,一切的求作只是为了自己的安逸和舒适,为了遮掩自己的怯弱和腐败,你觉得自己依然是那行公义、好怜悯,存谦卑的心与神同行的人吗?亲爱的圣徒啊,我们当顺从真理,不抵挡真理,一心按里面的恩膏教训而行;愿我们不熄灭圣灵的感动,一心求主喜悦,盼望神的国早日降临,祂的旨意行在地上如同天上。阿们。

愿敬畏耶和华的知识遍满地面,如水充满洋海。哈利路亚,阿们! 

愿耶路撒冷有平安,中国及世界有和平,愿我们生活的地方,神的旨意行在地上如同天上,愿教会兴旺,愿魔鬼撒但早日受捆绑,愿主耶稣早日回来,提接我们进入荣耀之中!哈利路亚,荣耀归神,直到永远!