— 从《道德经》第二十七章看基督徒的生命境界
两千多年前，老子在《道德经》第二十七章中写下了一段充满深邃智慧的文字：“善行无辙迹…是以圣人常善救人，故无弃人…善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”
老子描绘了一幅顺应大道、包容万物、不露痕迹的理想画卷。作为基督徒，当我们用属灵的眼光重读这段经文时，会发现这不仅是古代哲人对“道”的深刻洞察，更是神放在人类心中的“普遍启示”。它如同一面镜子，映照出我们在基督里当活出的生命境界。那位“道成肉身”的耶稣基督，正是将这“无痕之善”与“无弃之爱”完美活出来的那位。
以下，我们从基督徒的视野，分三个层次来领受这段经文带来的属灵亮光。
一、 无痕之善：不凭血气，活出基督的柔和谦卑
“善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。”
老子认为，最高明的作为是顺应自然，不刻意造作，因此“不留痕迹”。在属灵层面，这提醒我们反思：我们的信仰生活，是否充满了人为的“辙迹”？
世人行善、事奉，往往喜欢留下“辙迹” — 为了得人的称赞，为了建立自己的功德，甚至为了在教会中获取地位。但主耶稣在登山宝训中明确教导：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中”（太6:3-4）。
真正的“善行无辙迹”，是圣灵结出的果子，是基督的生命在我们里面自然流露。当我们不凭血气行事，完全顺服圣灵的引导时，我们的善行就不带自我炫耀的痕迹，却能深深触动人心。我们的言语也当“无瑕谪”，不凭血气争辩，而是“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和”（西4:6），用温柔和智慧回应每一个人。
这种“无痕”，不是虚伪的隐藏，而是“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）的忘我境界。
二、 无弃之爱：在基督里，没有一个人是废物
“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”
这是本章最打动人心、也最契合福音核心的一句。世俗社会的法则是“优胜劣汰”，一个人若没有利用价值、没有能力，就会被边缘化、被“抛弃”。但神的法则截然不同。
在神的眼中，没有“弃人”，也没有“弃物”。
关于无弃人：主耶稣亲自宣告：“到我这里来的，我总不丢弃他”（约6:37）。神不仅不丢弃我们，祂甚至数算我们的头发，看顾天上的飞鸟（太10:29-31）。在十字架上，基督接纳了临终悔改的强盗，没有丢弃任何一个愿意回转的灵魂。
关于无弃物：神将人安置在伊甸园，要我们“修理看守”（创2:15）。万物都是神所造的，都有其美好的目的。
属灵应用：
“无弃”是对基督徒极大的挑战。在教会和生活中，我们是否也用世俗的功利眼光去“弃人”？我们是否只喜欢那些有能力、有恩赐、长得好看的人，而忽略了那些软弱、贫穷、不可爱的人？
“常善救人，故无弃人”呼召我们效法基督的接纳。去爱那些不可爱的，去关怀那些被边缘化的。当我们用基督的眼光看待每一个灵魂时，我们就能拥有“袭明”（深藏不露的属灵洞察力），看见每个人身上神荣耀的形像和独特的价值。
三、 互为师徒：在恩典中彼此担当，万事互相效力
“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
老子看到了善与不善之间的辩证关系：好人可以做坏人的老师，坏人可以作为好人的借鉴。在基督的教会中，这正是 “肢体生活”与“彼此相爱” 的真谛。
在属灵的成长中，我们常常容易陷入“属灵的骄傲”，看不起那些软弱或跌倒的人（不善人）。但保罗提醒我们：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10:12）。
不善人是善人的“资”（借鉴）：当我们看到别人在罪中跌倒，或看到教会中发生失败的事件时，我们不应只是定罪或看笑话，而应将其作为自己的鉴戒（林前10:11），反省自己是否有同样的软弱。
善人是不善人的“师”（引导）：当我们看到弟兄姐妹被过犯所胜，我们不是去定罪，而是“用温柔的心把他挽回过来”（加6:1）。用我们生命中经历的恩典和真理，去引导他们回转。
“不贵其师，不爱其资，虽智大迷” — 如果我们自以为是，不珍惜神借着他人（无论是榜样还是反面教材）给我们的功课，我们就是属灵上的大糊涂。在基督里，我们明白“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）。无论是顺境中的榜样，还是逆境中的失败，都是神用来塑造我们基督性情的工具。
结语：从“自然之道”到“生命之主”
老子在《道德经》27章中描绘的“圣人”境界，令人向往。但在旧约的历史中，无人能完全达到这“无辙迹”、“无弃人”的完美境界，因为“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。
然而，感谢神，在新约中，耶稣基督就是那位完美的“善行者”，是那位绝不丢弃任何人的救主，是那位将仇敌也视为挽回对象的“大善人”。祂在十字架上留下的宝血，洗净了我们的罪，使我们这些原本被罪恶“废弃”的人，成为了神眼中尊贵的器皿。
今天，求主赐给我们属灵的智慧（要妙），让我们不再凭血气行事，而是住在基督里。愿我们的行事为人“无辙迹”却荣神益人，愿我们的爱心“无弃人”且包容万物，在这充满功利与撕裂的世界中，活出基督那长阔高深的爱。
不被丢弃的恩典
— 默想“常善救人，故无弃人”
在这个讲求效率、优胜劣汰的时代，“被废弃”似乎成了我们内心深处最隐秘的恐惧。物品旧了会被丢弃，关系淡了会被搁置；甚至在职场与社交中，一个人若失去了“利用价值”，也仿佛随时会被边缘化。我们活在一个充满“筛选”与“淘汰”的世界里，小心翼翼地证明自己“有用”，生怕成为那个被丢弃的“次品”。
然而，在晨更的静谧中，当我默想“常善救人，故无弃人”这八个字时，它如同一滴甘露，落入了我疲惫的心田。老子在两千多年前，借着对“道”的体悟，触碰到了造物主心肠的一角；而在基督的十字架上，这“无弃”的爱，化作了有血有肉的救赎。
一、 祂不丢弃破碎
先知以赛亚曾这样描绘神的心肠：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（赛42:3）
这是何等温柔的“无弃”。芦苇若被压伤，在世人眼中便失去了做笛子的价值，只配被折断丢弃；灯火若将残微弱，便不再能照明，只配被吹灭。但神这位大陶匠、大牧者，却弯下腰，将那些压伤的芦苇轻轻扶起，将那些将残的灯火用手护住。
在神的手中，没有绝对的“废品”。那些在世俗眼光中被认为失败、软弱、不堪的人，在祂眼中却是尊贵的。祂不丢弃我们的破碎，反而将我们的碎片重新拼凑。就像那个被打碎的瓦器，神不仅能用祂的恩典将其修补，甚至能在裂缝中透出祂荣耀的光芒。
二、 “常”字的重量
这句经文中，最打动我的，是那个“常”字。“常善救人”，意味着祂的拯救不是偶尔的施舍，不是心血来潮的怜悯，而是祂永恒的属性。
我们常常以为，神只在我们表现好、属灵生命光鲜亮丽时才接纳我们。一旦我们陷入软弱、跌倒、甚至犯罪时，我们就会觉得神“丢弃”了我们，就像亚当夏娃在伊甸园中躲避神的面。
但“常”字告诉我们：祂的爱没有期限，祂的接纳没有例外。祂拯救我们，不是因为我们可爱，而是因为祂是爱。当我们觉得自己糟透了、连自己都嫌弃自己的时候，祂依然“常善救人”。祂的恩典，总能大过我们的过犯；祂的寻找，总能快过我们的逃跑。
三、 从“被无弃”到“去无弃”
灵修不仅是领受，更是省察。当我深深沉浸在“故无弃人”的恩典中时，圣灵光照我，让我看见自己生命中的狭隘。
既然我是那个被神从泥沼中捡回来、不被丢弃的人，我又怎能去丢弃别人？
在教会和生活中，我们是否也常常不自觉地用世俗的筛子去“筛”人？我们喜欢那些有恩赐、有见识、性格讨喜的“优质品”，却下意识地回避那些软弱、古怪、不可爱、甚至满身刺的“次品”。我们常常以“属灵的原则”为名，行“抛弃”之实。
“常善救人，故无弃人”是对我们最大的挑战。它呼召我们走出舒适区，去拥抱那些不可爱的人。因为真正的爱，不是爱那些可爱的，而是去爱那些不可爱的，使他们变得可爱。当我们用基督的眼光去看待每一个灵魂时，我们会发现，那些看似“无用”的人，往往藏着神最独特的旨意；那些看似“破碎”的生命，往往能见证神最大的医治。
四、 余音与祷告
夕阳西下，余晖将万物的影子拉长。在这光影交错中，我仿佛看见那位拿撒勒人耶稣，正走向那些被社会边缘化的税吏、娼妓、麻风病人。祂没有留下高高在上的“辙迹”，却用沾满泥土的双手，将一个个被世界“废弃”的灵魂，重新拥入天父的怀抱。
主啊，感谢你“常善救人”，让我这个原本死在过犯中的人，没有被你丢弃。
求你赦免我常常用功利和偏见去“弃人”的罪。
赐给我一双“袭明”的眼睛，让我能看见每个灵魂身上你的形像；
赐给我一双“无弃”的手，让我能去扶持那些压伤的芦苇，护住那些将残的灯火。
愿我的生命，成为你“不丢弃之爱”的管道，在这冰冷的世界里，流淌出你温暖的恩典。
阿们。
