2026-06-21

此中有真意 · 古道 · 流连

 

陶渊明写下这句诗的时候,大概正采菊东篱下,抬头看见南山,忽然间心里满满当当的,却一个字也说不出来。

不是无话可说,是有话 但那些话像远山的雾,看得见,一伸手,就散了。他知道,那满满当当的东西,就是真意。可它不属于语言。你一开口,它就走了;你一落笔,它就瘦了。所以他说欲辨已忘言” — 不是忘了怎么说,是知道不能说。说了,就假了。

这句话,我读了许多年,越读越觉得它不只是一句诗,更是一种关于生命的态度。

这世上有一种东西,是说不清的,却比说得清的更真。

比如,黄昏时站在田埂上,看太阳一寸一寸落进远处的树林里,光线从金黄变成橘红,从橘红变成淡紫。你站在那里,一句话也没有,可心里是满的。你试图跟身边的人描述:你看,那边的颜色……”可你说不出那颜色到底叫什么名字。那是具体的,又是抽象的;那是真实的,又是梦幻的。你只能说:你来看。” — 他来看了,他也沉默了。你们一起沉默着,看同一片天。那种沉默,比任何对话都丰富。

我认识一位老人,寡言,一辈子没说过什么漂亮话。他妻子去世后,他每天早晨去她的墓前坐一会儿,也不说话,就是坐着,偶尔摸摸碑上刻的名字。有人问他:你跟她说些什么?他说:什么都不说。她知道我来了。他坐够了,就站起来,拍拍裤子上的草屑,慢慢走回家。

这大概就是此中有真意了。他的哀思,他的怀念,他那份几十年如一日的陪伴 都在那个坐着的姿势里,在他那双手抚摸碑文的温度里。可你让他说,他说不出来。不是他笨,是这份感情太大了,言语这口锅装不下。

书上说,那一位是心里柔和谦卑的。柔和这个词,也不是能说清的。它不是软弱的退让,不是没有原则的迁就。它是一种很深很深的安稳 像一棵大树,根扎在地底下很深的地方,风来了,它摇一摇,但不会倒。你站在树荫下,感受到的那种庇护感、那种踏实感,就是柔和的真意。你无法用道理证明它,但你站在那儿,心里知道:这是对的。

我们在生活中,常常太相信说清楚这件事了。觉得任何事都要讲明白、写明白、弄明白。可生命里那些最重要的东西 爱、信任、信仰、平安 哪一样是得明白的?你说得清的,往往是头脑里的道理;而心里真正信靠的,往往是言语背后的那一片静默。

就像茶。你喝一杯好茶,入口有香,入喉有甘,你觉得好,可要你描述那茶的好,你翻来覆去能说几句?它到底好在哪? 好在那个说不清里。你的味蕾已经懂了,你的身体已经受了,剩下的,只是言语跟不上感受的那一小段距离。

所以我不再强求自己说明白了。

有时候,朋友在难处中,问我该怎么办。我本想给出很多道理,可话到嘴边,又咽了回去。我只是陪他坐了一会儿,拍拍他的肩。后来他说:谢谢你那天陪我。他没说谢我什么,我也没说。但我们都懂 那一小段沉默里,有比道理更真的东西。

那东西,就是真意。不用解释,不用翻译。心碰着心,就过去了。

你看这山,你看这云,你看这落在稿纸上的一缕光。它们都在说话,用一种人类的语言无法转述的话。它们说:活着,相信,盼望,爱。它们说:我在这里。它们说:不要怕。

你说:再说清楚一点。它们就笑了。因为再清楚,就不是那个意思了。

此中有真意。此中是什么?是此刻,是眼前,是心里那份不必急于表达、却异常笃定的知道。是那人坐在墓前的沉默,是那树荫下的安稳,是那杯茶入口后的一瞬间。是言语退潮后,露出来的那片干净的海床。

我合上笔盖,把纸推到一边。窗外的天已经暗了,灯光把树影投在墙上,慢慢晃着。我不试图描述它,也不打算给这一刻起一个名字。只是坐在这里,和自己,和那个说不清却知道的,待一会儿。

真好。

文字写到这里,也该停了。再写,真意就躲了。



古道

 

我顺着山势往上走,脚下的路越来越窄,越来越旧。

起初还能看见水泥的痕迹,走了半个时辰,水泥不见了,变成碎石和黄土。再往上,碎石也少了,只剩下被无数双脚踩实的泥土,硬硬的,泛着暗红色。路两旁的草长得高,几乎要漫到路中间来,可仔细看,中间还是有一道浅沟 那是千百年来的脚步,踩出的痕迹。

这就是古道了。不是地图上标记的那种,是真真正正、被人用脚走出来的路。

我在一块石头旁坐下来。石头被磨得很光滑,不知有多少人坐过。挑担的、赶考的、逃难的、还乡的,都在这块石头上歇过脚。他们喝水、擦汗、捶捶腿,然后站起来,继续走。没有人留下名字,但他们的体温,好像还留在石头里,温温的,隔着几百年,还能感觉到。

古道从来不说话。它只是在那里,让每一个经过的人,踩上前面的人踩过的印子。

我记得书上记着,那一位说:你们要走在正路上,不可偏左偏右。这话不是画了一条新路给你,是指着一条老路说的 那条路,从亚伯拉罕开始,走过以撒、雅各,走过大卫、众先知,走过一代又一代的人。那些人有的走得稳,有的跌过跤;有的走得快,有的走走停停。但他们都在这条路上。

我也在这条路上。

有时候觉得,走在古道上,是一件很踏实的事。不是因为路平坦 它不平坦,石头硌脚,斜坡费劲。是因为你知道,你不是第一个走的人,也不是最后一个。前面的人已经把荆棘踩开了,后面的人还会沿着你的脚印跟上来。你只是一个片段,但你是这个片段里,真实存在的那个。你的汗、你的泪、你的喘气声,都汇入了这条路上绵延千年的呼吸。

我继续往前走。拐过一个弯,路边出现一座小小的土地庙。庙已经破败了,屋顶的瓦掉了好几片,里面的神像也看不清面目。但香炉里还插着几根烧过的香脚,细细的,是最近才有的。有人来过,拜过,许过愿,然后走了。那愿望也许没有实现,可他还是来了。来,就是信的一种样子。

古道上有太多这样的痕迹了。香脚、石阶、被手磨光滑的栏杆、崖壁上刻了又模糊了的字。这些东西加起来,就成了一个看不见的、却很重的东西 古人叫它道统,我们叫它传承。它不是一个概念,是具体的、可以被触摸的。你摸一摸那块石头上的凹槽,那是纤绳磨出来的;你看一看台阶上的缺口,那是挑夫的扁担磕出来的。这些东西在说:那些苦,有人吃过了;那些路,有人走过了。你今天的累,不孤单。

我忽然想起一位老人说过的话。他说:我不怕死,因为我要走的路,已经有人走过了。那一位已经踏过了死荫的幽谷,我只是跟着他的脚印走。

这就是古道的意义了。它让你知道 前面不黑。因为有人拿着灯,走过一遍了。你只要跟着那光,就不会掉进坑里。

天色渐渐暗了。我找了一处稍宽的地方,坐下来休息。风从山谷里吹上来,凉凉的,带着松脂的味道。远处的山脊上,有一条蜿蜒的浅线,看不清是路还是天然的裂缝。但我相信那是路。因为无数个黄昏,无数个人,都在这样的光线里,看着同样的方向,然后迈出下一步。

我没有急着走。坐在古道上,觉得自己变小了。变小不是坏事,变小了,就知道自己不过是一个走路的人。不是开路的人,不是改路的人,只是走路的人。而走路的人,最重要的,不是走得多快,是走在对的路上。

夜来了。我把外套裹紧,靠着背包,闭上眼睛。耳边有虫鸣,有风穿过松枝的声音。那条路就躺在我的身下,凉凉的,硬硬的,像一条沉默的脊背。它驮过我,也驮过千千万万人。它不嫌我重,也不嫌我慢。

明天,我还要顺着它,继续走。

我相信,路的尽头,有光。



流连

 

黄昏,我走在一条老街上。

石板路被岁月磨得发亮,两旁的屋檐挨得很近,抬头只能看见窄窄的一条天,蓝里透着淡紫,像谁用毛笔轻轻拖了一笔。我走得很慢,不是故意的,是脚自己慢下来了。它认得这条路,认得每一块松动过的石头,认得转角那棵从墙里斜长出来的槐树。它在这里走过太多次了,走一次,就少一次。所以它舍不得快。

这就是流连了。

不是刻意停留,是心被什么轻轻地绊了一下。你本来是要往前走的,可脚底下忽然生了根,眼睛忽然不够用了 想再多看一眼那扇旧木窗,想再听一听那几声远远的狗吠,想把这一刻的光线、气味、温度,都仔仔细细地收进心里,装好,封好,以后慢慢取出来用。

流连是对过去的贪心。你知道不能带走它,却还是想多赖一会儿。

我站住了。街角有一家老茶馆,门板卸了一半,里面透出昏黄的灯光。一个老人坐在门口,端着茶杯,也不喝,就那么端着,看街。他的眼神散散的,不像在看什么具体的东西,像是在看时间本身流过去。我认得他,或者说我认得这一类人 他们一生都在这条街上,哪块砖裂了,哪棵树枯了,他们都知道。他们不走,不是因为没地方去,是舍不得离开这些知道

进来坐会儿?他看了我一眼。

我点点头,拉过一张竹椅坐下。茶是粗茶,苦的,但我喝得很慢。我们都没怎么说话,就坐着,看街上的光线一点一点暗下去,像有人慢慢地拉下一幅淡青色的纱。偶尔有自行车叮铃铃骑过去,声音在巷子里回荡了一下,就消失了。又恢复安静。

这种安静,让人不想走。

我想起许多年前,也是在这条街上,也是这样的黄昏。我和一个朋友并肩走着,说了很多傻话,笑得前仰后合。那时候觉得这条路很长,走不完似的。后来我们各奔东西,再没有一起走过。但每次我独自经过,脚步都会慢下来,慢到几乎停住。我知道,我不是在走这条路,我是在走那些再也回不去的下午。

流连的人,都是心里有故事的人。

书上记着一个叫路得的人。丈夫死了,婆婆拿俄米要回故乡,让她留在自己的族人那里重新开始。可路得不肯走。她说:你往哪里去,我也往那里去;你的国就是我的国,你的神就是我的神。那不是理智的选择,那是流连 她舍不得这个婆婆,舍不得那份在异乡相依为命的恩情。她的流连,后来成了一段祝福的开始。

原来流连不一定是软弱。有时候,它是心里那把火还没有灭的证明。你还记得,你还在乎,你还愿意为某个人、某段记忆、某个承诺,停下来,再多看一眼。

我以前很怕自己流连。觉得那是拖泥带水,是不洒脱。人应该往前走,不回头,把旧的都放下,把新的都接住。可是走着走着,我发现那些被我放下的东西,并没有真正离开 它们只是被我压在了心里最底层,压久了,就变成了一种沉沉的、说不清的累。

后来我不压了。想回头的时候就回头,想停的时候就停。路过老地方,就站一会儿,把该想的想了,该叹的叹了。然后继续走。奇怪的是,这样做了之后,心反而轻了。因为我知道,我给了那些记忆该有的尊重,没有假装忘记,也没有沉溺不走。我只是轻轻地说了一声:我记得你。然后迈开步子。

这大约就是流连的尺度 驻足,但不被困住;回望,但不退回去。

茶喝完了,天也暗透了。老人起身,把门板一块一块装回去,我站起来,道了谢,转身往街口走去。步子比来时快了,但还是走了一段回头路 我想再看一眼那盏灯。它亮在茶馆的门口,暖暖的,小小的,像一粒不肯熄灭的心。

我知道,下次路过,我还会慢下来。还会在某个黄昏,走进这家茶馆,喝一杯苦茶,坐一会儿。

这就是流连了。不伤人的,不误事的,只是心里有一个地方,永远为一些老日子留着灯。然后带着那一点光,继续走夜路。

前面的路还长,身后的灯火渐远。但我走得踏实 因为我知道,那些让我流连的,一直都在。不是在此地,是在心里。它们已经不是过去了,它们成了我背囊里最轻、也最重的一部分。

轻得像一声叹息,重得像一生。

 

天地不仁,以万物为刍狗


               在神的主权下学习谦卑顺服


"天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。"(《道德经》第五章)

 "我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。"(以赛亚书 55:8-9

一、老子的洞见与神的启示

两千五百年前,老子观察到天地运行的法则:日月照耀义人也照耀不义的人,雨水降下给义人也给不义的人。天地没有偏爱,不因人间的善恶而改变其运行规律。万物如同祭祀用的刍狗,被造、被用、被弃,都在自然的循环之中。

老子所说的"不仁",并非冷酷无情,而是不偏私、不干预、不以人的情感为标准。这是一种超越人类中心主义的宇宙观。

作为基督徒,我们读到这段话时,圣灵提醒我们:老子的观察虽然有限,却指向了一个更深的真理 神的主权超越人的理解。

二、神的"不偏待人"

圣经告诉我们:

 "原来神不偏待人。"(罗马书 2:11

 "彼得就开口说:'我真看出神是不偏待人。'"(使徒行传 10:34

神的"不偏待人"与老子的"天地不仁"有相似之处,却又有本质的不同:

相似之处:

·       神不按人的外貌、地位、财富来对待人

·       神的法则不因人情而改变

·       在神面前,万民如天平上的微尘(以赛亚书 40:15

本质不同:

·       天地是冷漠的,神却是有位格、有情感的

·       天地是机械的,神却是有计划、有目的的

·       天地是无声的,神却向我们说话、启示自己

 "你们看见雷声、闪电、角声和山上冒烟,就都近前来,对我说:'看哪,耶和华我们的神将他的荣光和他的大能显给我们看,我们又听见了他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话,人还存活。'"(申命记 5:24

老子看到的,是一位沉默的、不干预的"天地";圣经启示的,却是一位既超越又临在、既公义又慈爱、既威严又亲近的神。

三、刍狗的隐喻:放下自我中心

老子用"刍狗"比喻万物在天地面前的地位 被造、被用、归于尘土。这听起来似乎很悲观,但从基督徒的角度,这却是一个谦卑的真理。

我们常常忘记自己的本相:

 "你本是尘土,仍要归于尘土。"(创世记 3:19

 "我们生活、动作、存留,都在乎祂。"(使徒行传 17:28

 "你们算什么,竟能审判弟兄呢?"(雅各书 4:12

刍狗的提醒:

1. 我们不是宇宙的中心 神不欠我们什么

2. 我们的生命是神所赐 我们只是管家,不是主人

3. 我们的价值不在自己 而在创造我们的神

然而,与刍狗不同的是,神并没有用完我们就丢弃。相反:

 "神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。"(约翰福音 3:16

 "看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席。"(启示录 3:20

天地对刍狗是冷漠的,神对我们却是舍命的爱。

四、在苦难中学习信靠

老子的"天地不仁"也解释了为什么义人会受苦、恶人会亨通 因为天地不按人的道德标准运行。这确实是人间的现实。

但基督徒有更深的答案:

1. 苦难不是神的冷漠,而是祂的管教

 "我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候也不可灰心;因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。"(希伯来书 12:5-6

2. 苦难不是终点,而是过程

 "我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。"(哥林多后书 4:17

3. 神并非不干预,而是按祂的时间和方式

 "耶和华说:'我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。'"(耶利米书 29:11

老子看到的是沉默的天地,我们看到的是正在工作的神 祂在苦难中塑造我们,在黑暗中引领我们,在软弱上显出祂的能力。

五、基督徒的回应:谦卑、信靠、感恩

面对"天地不仁"的现实,老子的回应是"无为""守中";基督徒的回应却是:

1. 谦卑顺服

 "所以,你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。"(彼得前书 5:6

承认我们不是宇宙的中心,承认神的主权高过我们的理解,承认我们的道路需要降服于祂的道路。

2. 全然信靠

 "你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定祂,祂必指引你的路。"(箴言 3:5-6

即使环境看似冷漠,即使祷告似乎未蒙应允,我们仍然相信:神是良善的,神是信实的,神掌权。

3. 感恩赞美

 "你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存!"(诗篇 107:1

我们感恩,不是因环境顺利,而是因神本身;我们赞美,不是因万事如意,而是因祂的应许永不改变。

六、默想与祷告

默想问题:

1. 我是否常常以神应该按我的期待行事?当现实不符合我的期望时,我如何回应?

2. 我是否认识到自己只是"尘土",生命完全倚靠神的恩典?

3. 在苦难和不解中,我是否仍然相信神的良善和主权?

祷告:

亲爱的天父,

祢是高过诸天、超越万有的神。祢的道路高过我的道路,祢的意念高过我的意念。

主啊,我承认我常常以自我为中心,期待祢按我的时间和方式行事。当环境艰难、祷告似乎未蒙应允时,我容易怀疑祢的爱和良善。

求祢赦免我的骄傲和小信。帮助我学习谦卑,承认我只是尘土,生命完全倚靠祢的恩典。帮助我在看似"冷漠"的环境中,仍然看见祢正在工作;在苦难中,仍然相信祢的美意。

主啊,祢不像沉默的天地,祢是又真又活的神。祢听见我的呼求,祢看顾我的苦难,祢为我舍了祢的独生子。这是何等的爱!

愿我将自己完全交在祢大能的手中,不以自己为刍狗般的无足轻重,也不以自己为宇宙的中心,而是作祢所爱的儿女,在祢的主权下自由地敬拜、顺服、感恩。

奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

金句背诵:

 "我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。"(以赛亚书 55:8-9

 

合神心意的虔诚

 

万军之耶和华以色列的神如此说:你们改正行动作为,我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话,说:这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿!’”(耶利米书 7:3-4

在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。(雅各书 1:27

 

 一、 戳破虚谎的平安

在两千六百多年前,先知耶利米站在耶路撒冷圣殿的门口,向那些兴高采烈准备进入圣殿敬拜的百姓,泼下了一盆刺骨的冷水。当时的犹大百姓正陷入一种极其危险的属灵错觉中:他们在生活中肆意妄为,欺压弱小,甚至拜偶像,但只要一到安息日,他们就会走进华丽的圣殿,口中重复着那句自我催眠的咒语:这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿!

他们把圣殿当成了犯罪的护身符和免死金牌,以为只要维持着外在的宗教仪式,神就必定会保佑他们平安无事。

今天,当我们翻开这卷书,圣灵的光照是否也刺痛了你的心?在今天的教会中,我们是否也在说着现代版的虚谎的话

我每周都去教堂聚会。

我在教会里有服侍,我是同工。

我每个月都按时奉献。

我受过洗,我是老信徒。

当我们用这些外在的宗教履历来安慰自己,却在生活中对家人冷漠、在职场上弄虚作假、在利益面前贪婪自私、对身边的弱者视而不见时,我们其实和当年的犹大人一样,正迷失在宗教形式主义的幻象中。我们试图用宗教活动来贿赂神,却忘记了神看重的是我们的心,而非我们的表演。

 二、 什么是合神心意的虔诚?

迷失真道的人,往往把信仰简化为一套宗教礼仪;而合神心意的虔诚,则是生命全然的降服与更新。耶利米的信息和整本圣经的启示告诉我们,真实的虔诚包含以下三个不可或缺的维度:

1. 真实的悔改,而非外表的修补

神对犹大人说:你们改正行动作为(耶7:3)。真实的悔改(Metanoia)不是流几滴眼泪,也不是在神面前做做样子,而是心思意念的彻底转向。是承认自己的罪,离开恶道,让圣灵来更新我们的价值观。如果我们一边在礼拜天唱着我愿完全奉献,一边在礼拜一继续紧抓着世界的罪恶不放,这就不是悔改,而是自欺。

2. 活出公义与怜悯的实质

神在耶利米书7:5-6中给出了真实悔改的具体清单:实在改正行动……在彼此中间施行公平,不欺压寄居的和孤儿寡妇,不流无辜人的血。

信仰从来不是垂直的(仅关乎神与人),它必然是水平的(关乎人与人)。雅各书说,清洁没有玷污的虔诚,是看顾在患难中的孤儿寡妇。一个对神有真实虔诚的人,必然会对人充满怜悯。如果你的信仰没有让你变得更温柔、更公义、更有爱心,没有让你去关怀那些在边缘和患难中的人,那么你的虔诚就是死的。

3. 听从胜于献祭

燔祭和平安祭,岂是耶和华所喜悦的?……听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。(撒上15:22)神不需要我们用物质去填补祂的缺乏,祂渴望的是我们顺服祂的话语。合神心意的虔诚,是把神的话语行出来,是在每一个微小的选择中,愿意对神说,对罪恶说

 三、 给迷失者的呼唤:回归真道

亲爱的朋友,如果你此刻正处在灵性的麻木中;如果你发现自己虽然身处教会,心却远离神;如果你正用宗教的外衣掩盖内心的破口,甚至对神的警告习以为常 请听今天圣灵微小的声音。

不要倚靠虚谎的话!不要以为神的宽容是祂的妥协,不要以为圣殿(教会)的屋顶能永远为你遮挡审判的风雨。神的恩典是浩大的,但神的公义也是烈火。祂今天借着耶利米的声音呼唤你,正是为了把你从灭亡的边缘拉回来。

悔改,是回家的唯一道路。

放下你手中那些自以为义的宗教筹码,赤露敞开地来到十字架前。告诉神:主啊,我迷失了,我把信仰变成了形式,我把恩典当成了放纵的借口。求你赦免我的虚谎,求你打破我虚假的平安。

耶稣基督来到世上,不是为了建立一个华丽的宗教建筑,而是为了寻找失丧的人。祂在十字架上流出的宝血,能够洗净我们一切形式主义的污秽,赐给我们一颗肉心,替换我们刚硬的石心(结36:26)。

 四、 回应祷告

慈爱的天父,创造天地的主,感谢祢借着先知耶利米的话语来敲打我们沉睡的灵魂。主啊,赦免我们常常倚靠虚谎的话,赦免我们用外在的宗教活动来掩饰内心的败坏。我们承认,没有生命改变的敬拜,是祢所憎恶的。

求圣灵今天光照我们,刺破我们虚假的平安。赐给我们真实悔改的勇气,让我们离弃生活中的不公、贪婪与冷漠。求祢将合神心意的虔诚赐给我们,让我们的信仰落地生根,在家庭中活出爱,在职场中活出诚实,在社会中活出公义与怜悯。

主啊,我们不愿做迷失的浪子,不愿做粉饰的坟墓。求祢用祢的真理引导我们,让我们用心灵和诚实敬拜祢。奉主耶稣基督得胜的名求,阿们!

 

莫将祂的殿,退化为洗刷罪恶的“贼窝”

 

这称为我名下的殿,在你们眼中岂可看为贼窝吗?我看这事,你们看哪,我都知道。这是耶和华说的。《耶利米书》 7:11

 

在那个烈日当空的宗教节日里,耶路撒冷的圣殿门前人潮如织。全国各地的百姓衣冠楚楚,带着肥美的牛羊,成群结队地涌入那座金碧辉煌的建筑物。他们的脸上写满了选民的笃定,口中整齐划一地背诵着当时最流行的神学口号:这些是耶和华的殿!耶和华的殿!耶和华的殿!74

在他们的逻辑里,圣殿是至高者在人间的居所,只要这座宏伟的建筑还在,只要祭坛上的烟火不熄,大卫的宝座就永不倾覆,他们的安全就得到了绝对的保障。

然而,孤独的守更人耶利米就站在那道神圣的门槛前,拦住了狂热的朝圣人流。他奉命发表了一篇惊世骇俗的演讲,劈头盖脸地泼下了一盆冰冷的清泉,生生粉碎了全城人精心编织的虚假安全感。

神透过先知的口质问这群麻木的朝圣者:如果你们的脚一迈出圣殿,就在外面的职场和市井里欺压寄居的与孤儿寡妇,在隐秘处流无辜人的血,随从世界的偶像;然后又回到这座被称为我名下的殿宇里,擦擦汗说我们得拯救了,那你们是将我的殿当成了什么?

贼窝这是至高者给出的、最辛辣也最让人战裂的隐秘揭露。

强盗从来不会在贼窝里打劫,他们是在外面抢劫杀人之后,把贼窝当成逃避法律制裁、躲避追捕的庇护所。犹大百姓正是如此,他们把神圣的殿宇,降格成了一个洗刷外在罪恶、逃避公义审判的避难所。他们以为用精致的奉献、高亢的赞美和按部就班的宗教仪式,就能绑架神的公义,甚至贿赂至高者的鉴察。

这面冷冽的镜子,直直地照进了今日末世的灵性旷野,直直地逼视着每一位伫立在长夜里的守更人。

我们在今天,是否也在不知不觉中,将自己的信仰生活过成了一个精致的贼窝?我们按时主日打卡,在家庭里维持着光鲜亮丽的信仰传承,在人前熟练地使用着属灵的术语;可是在无人的内室里,我们的心田是否早已荒凉?在面对世界的生存焦虑与名利攀比时,我们是否也用世界的逻辑去计算,在隐秘处塞满了利己主义的算计,然后回到真理的会堂里,以为唱几首高歌,就能换取片刻的灵魂平安?

如果我们一面在世俗的红尘里与偶像行淫,一面在会堂里寻求片刻的道德慰藉,那我们便是在轻轻忽忽地敷衍那位鉴察人心的主。

神向着这个时代的长叹,至今仍在圣殿的废墟上回荡。祂带我们回到出埃及的源头,向着所有的圣徒宣告:当年拉你们出泥潭的时候,神何曾向你们吩咐过那些繁复的祭祀与外在的形式?神自始至终只有一句话:你们当听从我的话,我就作你们的神,你们也作我的子民。

没有听从与顺服,再昂贵的祭物、再精准的节目配合,在神的眼里都不过是自欺的虚空。

得胜者的道路,从来不是寻找一个宗教建筑物的庇护,而是让自己的生命,在每一个最平凡、最隐秘的角落里,访问古道,俯首负轭。作为家庭与时代的守护者,我们当尽的本分,是动用属灵的鉴察之眼,带头打破一切形式主义的幻觉。

在无人的密室里,我们要对自己动刀,切除心中对世界的每一丝依恋,把那颗悖逆的心交在祂话语的犁头下,破土开垦。不要让我们的敬拜只停留在嘴唇上,而要把听从的分量,砸进每日的步履与抉择之中。

唯有如此,当末世的震动让一切虚假的、人造的圣殿化为废墟时,那活在真理里、将生命彻底向神敞开的灵魂,才能在至高者的隐密处,得享那永不坍塌的真正安息。荣神,益人,在这黑夜已深的时刻,换我们,把内室的灯火,点得更清明。

 

让我作你光明 诚实 良善的儿女

 

圣殿的铜门在身后 缓缓合上

那些耶和华的殿的狂热喧嚣

在晚风中 碎成了满地的虚无

城墙上的守更人啊

请扯下一切 遮掩灵性荒凉的 华丽丝绸

 

我不要 将你的会堂 变成洗刷罪恶的贼窝

我不要 在市井的算计里 随波逐流

然后回到你的祭坛前 擦拭脸上的汗水

用几句 轻轻忽忽的属灵术语 涂抹内室的污垢

 

神啊 你那双 如同火焰的鉴察之眼

正穿透 繁复的仪式与 肥美的牛羊

直直地 逼视着我 隐藏在长夜深处的灵魂

你自始至终 只要一句:

听从我的话 走在古道上

 

在这万物震荡 灵性昏睡的子夜

我推开 所有形式主义的 幻觉与浮夸

把膝盖 砸进今夜 无人的密室

主啊 引领我 作你光明 诚实 良善的儿女

 

让我作你光明的儿女

在世界的生存焦虑 与名利的攀比前 绝不低头

让内室的灯火 始终清亮 毫无阴翳

用这一生 纯银般的坚韧 活出作人的味道

 

让我作你诚实的儿女

拒绝参与 任何一场轻轻忽忽的 自欺共谋

在无人鉴察的 职场、市井与家庭角落

把你的真理 活成每日 沉甸甸的步履与选择

 

让我作你良善的儿女

甘心负你的轭 守住你设立的 圣洁疆界

用长茧的双手 筑牢防守儿女灵魂的 藩篱

以带着肠肚绞痛的爱 为这弯曲的世代 代求

 

我不看 圣殿的建筑 是否金碧辉煌

我只求 我的心田 成为你永远扎营的圣所

哪怕古道 漫天风沙 举目唯我一人

我也要死死握住 手中永不熄灭的 火把

 

荣神 益人

用我今夜 纯正而毫无虚假的 俯伏

迎接 东方地平线上

那颗 清冷明亮的晨星 轰然破晓