2026-06-23

游子归

 

火车慢下来的时候,窗外的田野渐渐变成了熟悉的模样。

那条河还在,水浅了些,河滩上长满了芦苇,白茫茫的一片,在风里轻轻摇着。远处的山还是那个轮廓,只是山脚下的村子变密了,多出几幢红砖的楼房。我把额头贴在冰凉的玻璃上,看着那些一晃而过的树木和电线杆,心里有一种说不清的感觉 不是激动,也不是难过,就是忽然安静了,像一个长途跋涉的人,终于看见了远远的屋檐。

故乡两个字,平时不觉得什么。可当车轮碾过那片土地时,这两个字忽然有了重量,沉甸甸地压在心口,喘不上气,又不想喘。

离家这些年,我一直在做一件事:离开。离开小城,离开熟悉的面孔,离开那些一眼望到头的日子。那时候觉得,远方才是我的家,那里有更好的机会、更宽的天地、更值得成为的自己。我走得决绝,头也不回,像一只刚长出翅膀的鸟,拼命想飞得远一些,再远一些。

可飞得越远,心里那个字就越清晰。

起初不明显,只是一些细小的瞬间 在异乡的超市里闻到一种熟悉的味道,转过头去找,什么也没有;夜里听见雨声,忽然想起小时候的屋檐;做了一道家乡菜,怎么也做不出母亲的那种滋味。这些瞬间像针尖,轻轻扎一下,不疼,可多了,心里就漏风了。风从那些小孔里灌进来,带着故乡的泥土气息,提醒我:你是从那里来的。

书上记着一个游子归的故事。那个儿子拿了父亲的财产,远走他乡,任意放荡。后来耗尽了所有,又遇上大饥荒,穷困潦倒,连猪吃的豆荚都恨不得拿来充饥。那是最狼狈的时候,一无所有,举目无亲。可就在那样的低谷里,他醒悟过来。他忽然想起父亲,想起父亲家中的雇工尚且有余粮,而自己却在这里快要饿死了。

于是他起来,往父亲那里去。

这是游子归最动人的地方 不是他落魄了才回去,而是他落魄的时候,终于想起家里还有一位愿意等他回去的父亲。

我读到这段的时候,心里总是软软的。因为我也曾走过旷野,吃过豆荚,在异乡的夜里辗转难眠。那种走投无路的感觉,像冬天的风,从四面灌进来,冷到骨头里。可就在最冷的时候,心里有一个微弱的声音,像烛火一样,不肯熄灭。它说:你可以回去。你还可以回去。

回哪里?回那个有饭香的地方,回那个有人等你回来的地方,回那个你不需要证明自己、不需要装作很厉害、就可以被接纳的地方。那地方,就是家。

火车终于到站了。我拎着行李,走下车厢,站在月台上。空气里有一种很特别的味道 是煤烟、潮湿的泥土、老房子木头的味道,混在一起,浓得化不开。我深吸了一口气,像是把整个故乡都吸进了肺里。

顺着那条走了二十年的路,我一步一步走回去。路边的老槐树还在,树杈上多了一个鸟窝,空空的。卖豆腐脑的铺子也还在,老板换了人,但招牌没换,还是那块木板,上面写着王家豆腐。隔壁的小孩在门口玩泥巴,抬眼看了我一下,又低头继续捏。他不认得我,可我认得这条街。

走到巷口,母亲已经站在那里了。她没有迎过来,也没有挥手,就站在那里,看着我走完最后一段路。等我走到跟前,她只说了一句:瘦了。然后接过我的行李,转身往屋里走。我跟着她,穿过院子,踏进门槛。饭已经做好了,摆在桌上,还冒着热气。

那一瞬间,我忽然明白了一件事:家从来不是那个房子,是那个等你回来的人。是那个不问你为什么现在才回来、只说瘦了的人。是那个不计算你走了多久、只问吃了吗的人。那一位父亲,也是这样。祂不等你说完那些准备了一路的道歉,祂看见你还在远处,就跑过去,抱着你,亲你。祂不翻旧账,不数落你浪费了多少年。祂只说:回来就好,回来就好。

我坐在饭桌前,端起那碗热汤,喝了一口。汤是从小喝到大的味道,朴素,平淡,不加什么稀奇的佐料。可那一口下去,整个人都暖了,像是有一把钥匙,把心里那些拧着的结,一个一个打开了。

原来,走再远的路,都是为了回来。

原来,那个被称为远方的地方,只是一段漫长的准备。它让我明白了什么是饥饿,才懂得什么是饱足;明白了什么是流浪,才珍惜什么是归家。那一位让我走过旷野,不是要丢弃我,是要我回家的时候,知道家的可贵。就像一个孩子,被允许出去闯荡,闯得一身伤,然后回到门口,看见那盏为他留着的灯 那灯一直亮着,从未熄灭。

饭后,我搬了一张小凳子,坐在院子里。天黑了,星星一颗一颗地亮起来。那颗最亮的,还是挂在老地方,像小时候一样,安静地照着这个院子,照着院子里的我。

我坐了很久,什么也不想。因为不用想了 我已经在这里了。在父亲的屋檐下,在母亲的汤碗边,在那一位永远敞开的怀抱里。

游子归了。归的不是乡,是心。

 

《迟迟归》

 

陌上的繁花,已开满了小径,

春风把阳光酿得微醺。

我不寄信催促你的行期,

只愿你在山水间,多留几分闲心。

 

外面的世界,有看不尽的风景,

且把脚步放慢,听一听鸟鸣。

不必急着赶赴下一场宿命,

将这沿途的烟雨,都看作岁月的馈赠。

 

屋里的炉火,正温着一壶清茶,

我不数着落叶,计算归程。

把思念折叠成从容的模样,

在每一个晨起,扫净门前的落英。

 

迟迟归,是时光最温柔的留白,

是千帆过尽后,最深沉的体谅。

只要终点是你,晚一点,又何妨,

且慢慢走,我在这明媚的春光里,

等你,迟迟归。

 

 

褪去外在的夸口 领受内心的真割礼

 

耶和华如此说:智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的。(耶利米书 9:23-24

“……因为以色列人和外邦人都是一样,都是心里未受割礼的。(耶利米书 9:26

【信息默想】

在《耶利米书》第9章中,先知耶利米面对即将覆亡的犹大国,发出了令人心碎的哀哭。他流泪,不仅因为战火将至,更因为百姓在属灵上的盲目与败坏。在本章的结尾,神借着先知向世人发出了振聋发聩的呼唤,这呼唤穿越了数千年的历史,依然在今天叩击着我们的心门。

一、 放下世俗的夸口,单单认识耶和华

我们生活在一个极度推崇夸口的时代。世人习惯用名片上的头衔、银行里的存款、社交圈的人脉来定义自己的价值。甚至有时,这种夸口也悄悄潜入了教会:我们可能会夸耀自己的属灵知识、事工的规模、或是奉献的多少。

然而,神在耶利米书中清晰地宣告:智慧、勇力、财物,这些世人拼命追逐的东西,在永恒的维度里都不值得夸口。因为它们无法拯救我们脱离罪恶,也无法填补灵魂的空虚。

神指出,人唯一可以夸口的,是 有聪明、认识耶和华

这里的认识,绝不仅仅是头脑中关于神的神学知识,而是一种深刻的生命连结。正如认识一位伴侣,是了解他的性情并爱他所爱。神告诉我们,祂喜悦慈爱、公平和公义。当我们真正认识神时,我们的生命就会被祂的性情所塑造 我们开始怜恤软弱的人(慈爱),在待人接物中不偏待人(公平),并在弯曲悖谬的世代中持守正直(公义)。这才是神眼中真正的智慧,也是我们生命最大的荣耀。

二、 褪去宗教的外衣,接受心里的真割礼

在耶利米的时代,犹大百姓有一种致命的宗教优越感。他们认为,自己受了割礼,是神的选民,有圣殿在其中,因此灾难绝不会临到他们。但神却毫不留情地撕破了这层虚伪的面纱,指着他们和周围的列国说:你们都是心里未受割礼的。

外表的宗教仪式,如果缺乏内心的真实,在神眼中便毫无价值。今天,我们或许没有肉体上的割礼,但我们可能有宗教上的割礼:我们按时去教堂、参与聚会、有受洗的证书、甚至担任教会的职分。但如果我们的内心依然充满了苦毒、贪婪、骄傲、对世界的贪恋和对罪的妥协,那我们依然是心里未受割礼的人。

什么是心里的真割礼? 

正如使徒保罗在《罗马书》2:29中所说:真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。真割礼,是圣灵在我们内心动的一场外科手术。它意味着我们要主动配合圣灵,切除内心那些属肉体的、阻碍我们亲近神的多余之物切除我们的自我中心,切除我们对物质的偶像崇拜,切除我们隐藏的罪恶。这是一个常常伴随疼痛的过程,因为对付老我绝不轻松,但这却是通往真正自由和丰盛生命的必经之路。

【生活应用与反思】

在安静中,求圣灵光照你的心,问自己以下几个问题:

1. 我的安全感建立在什么之上? 我是否常常因为自己的成就、财富或能力而暗自骄傲?我又是否因为失去这些而陷入深深的焦虑?求主帮我转移目光,单单以认识祂为我最大的满足。

2. 我的信仰是外表还是内心 我的基督徒生活是否只停留在周日几个小时的宗教活动?在无人看见的隐秘处,我的心思意念是否讨神喜悦?

3. 我内心有什么未受割礼的角落? 是否有某种隐藏的罪、不肯饶恕的人、或是紧抓不放的世界观,是我一直不愿意交给圣灵去对付的?今天,我愿意向主敞开,接受祂的修剪吗?

【回应祷告】

亲爱的阿爸天父,创造天地的主:

我来到你的面前,承认我常常像当年的犹大人一样,被外表的宗教形式所蒙蔽,甚至常常因为世上的智慧、能力和财物而暗自夸口。主啊,求你赦免我的无知与骄傲,赦免我心里未受割礼的光景。

谢谢你借着耶利米的眼泪和话语来唤醒我。求你将那有聪明、认识耶和华的恩典赐给我,让我真知道你的慈爱、公平与公义,并让我的生命成为这些美好性情的见证。

圣灵保惠师,求你今天就在我的内心动那真割礼的手术。求你毫不留情地切除我里面一切属肉体的情欲、骄傲、贪婪和对世界的依恋。虽然对付老我会有疼痛,但我愿意顺服你的修剪,因为我渴望结出更丰盛的属灵果实。

愿我这一生,不夸自己的聪明,不夸自己的成就,只夸耶稣基督并祂钉十字架。愿我的生命成为你荣耀的彰显。

奉主耶稣基督得胜的名求,阿们!

 

《聪明的道路 智慧的开端》

 

我曾以为,聪明是堆砌高塔的砖石

用算计的筹码,丈量世界的宽广

我曾以为,勇力是劈开荆棘的利剑

在喧嚣的战场,刻下不朽的勋章

我也曾紧攥着岁月的账本

在物质的堡垒里,筑起骄傲的城墙

 

但风一吹,沙上的城堡轰然倒塌

在永恒的凝视下,一切夸口皆是虚妄

 

直到那流泪的先知,穿透千年的迷雾

指着旷野的微风,向我轻声呼喊:

放下吧,放下你手中紧抓的筹码

真正的聪明,不是向上攀爬的阶梯

而是俯伏在地,仰望星空的目光

 

聪明的道路,不在于我能掌控多少

而在于,我认识那位创造万有的主

在祂的慈爱里,我学会了怜悯的泪滴

在祂的公平中,我放下了偏袒的私心

在祂的公义前,我挺直了弯曲的脊梁

 

要走上这条路,必须先经历一场手术

不是肉体的记号,而是灵魂的剥落

圣灵的刀锋,温柔而坚定地切入

挑破宗教的华丽外衣,割去骄傲的硬茧

痛吗?是的,老我的撕裂伴随着战栗

但这心里的真割礼,让干瘪的生命重新呼吸

 

褪去外表的虔诚,露出赤露敞开的灵魂

不再做心里未受割礼的看客

而是成为,与神同频跳动的新造之人

 

敬畏耶和华,是智慧的开端

认识至圣者,便是聪明的极点

我不再因明日的变幻而焦虑

不再因世俗的得失而狂喜或悲泣

 

我此生只夸一件事

夸那在黑暗中为我点灯的耶和华

夸祂的恩典,覆庇我一切的软弱

 

在这条聪明的道路上

我步履蹒跚,却越走越亮

因为智慧的开端,

从来不是抵达某个骄傲的终点

而是永远谦卑地,走在祂的身旁。

 

虚己与成全:从《道德经》看十字架的舍己之路

 

祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以,神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。(腓立比书 2:6-9

 因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。(马太福音 16:25

引言:普遍启示中的智慧微光

中国古代哲人老子在《道德经》第七章中写道:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

老子观察到,天地之所以能长久,是因为它们不自生(不为自己而营求);圣人之所以能成就大我,是因为他们后其身、外其身(舍己、忘我)。这种无私故能成其私的辩证智慧,是中国传统文化中极为璀璨的普遍启示。

然而,作为基督徒,当我们透过圣经的特殊启示来回望这一章时,会发现老子笔下那种近乎抽象的天道圣人,在耶稣基督的十字架上,得到了最完美、最具体、也最震撼的终极成全。

默想一:天地不自生与基督的虚己

老子说天地不自生,故能长生。天地化育万物,却不将万物据为己有,这种不占有的品格,让我们联想到使徒保罗在《腓立比书》中所描述的基督的 虚己Kenosis)。

耶稣基督本有神的形像,拥有宇宙万有的所有权,但祂却没有紧紧抓住这些特权自生(为自己保留)。相反,祂反倒虚己,主动倒空自己,降卑成为人,甚至死在十字架上。

天地的不自生是自然规律的体现,而基督的虚己则是神圣之爱的主动抉择。耶稣不为自己保留荣耀,却将生命倾注给罪人;祂不为自己积攒地上的财富,却为我们成就了永恒的救赎。正因为祂的不自生,祂从死里复活,赐给了信祂之人真正的长生永生。

 默想二:后其身的十字架道路

老子提出后其身而身先。在世俗的眼光中,争先恐后、爬上高位才是成功。但耶稣却彻底颠覆了世界的价值观。

在最后的晚餐上,耶稣束上毛巾,为门徒洗脚,祂将自己放在了最卑微的仆人位置上(后其身);在十字架上,祂被钉在两个强盗中间,被世人藐视、厌弃,似乎被推到了人类历史的最边缘。

然而,正是这条后其身的十字架道路,通向了对死亡的战胜。因为祂的降卑与顺服,神将祂升为至高,赐给祂超乎万名之上的名(身先)。耶稣用祂的一生告诉我们:在神的国度里,通往尊荣的唯一道路,是降卑与服事。 正如祂所说:你们中间谁愿为大,就必作你们的用人。(太20:26

 默想三:在无私中得着真正的自我

《道德经》最精妙的一句是:非以其无私邪?故能成其私。老子认为,只有放下对小我的执着,才能成就大我。

在基督教语境中,我们该如何理解成其私?这绝不是世俗成功神学所暗示的我无私,神就给我物质回报,而是指在基督里成全了神创造我们的美好旨意,得着了真正的、丰盛的生命。

我们常常被老亚当的私欲所捆绑,紧紧抓住自己的面子、利益、舒适和掌控欲。我们拼命自生,结果却陷入了无尽的焦虑、空虚和关系的破裂中。耶稣一针见血地指出:凡要救自己生命的,必丧掉生命。

当我们愿意背起十字架,治死地上的老我,将主权交还给神时,奇妙的翻转就发生了。我们看似失去了老我的掌控,却得着了新造的人的自由;我们看似外其身(为基督和福音的缘故舍弃世上的享受),却身存(在基督里得着了永不震动的国度和属天的喜乐)。真正的成其私,就是让基督在我们里面活着,活出神起初造我们时那荣美的形像。

反思与应用

1. 检视我的自生在家庭、职场或教会中,我是否常常在争夺话语权?是否处处计较个人的得失与面子?我是否紧紧抓住某些事物不放,以至于它们成了我的偶像?

2. 实践后其身今天,我可以在哪一件具体的小事上操练后其身?也许是主动承担一项不引人注目的服事;也许是在争论中主动让步,倾听他人的声音;也许是放下身段,去服事一个不可爱的人。

3. 仰望身先的主:当我在舍己中感到吃亏或委屈时,求主让我将目光转向十字架。记住,地上的亏损,在天上必有冠冕;今日的降卑,必在基督里得着真正的尊荣。

祷告回应

亲爱的阿爸天父,感谢祢借着古人的智慧,再次向我显明舍己的属灵法则。主耶稣,我赞美祢,因为祢没有以神的特权自居,而是虚己降世,走上十字架的舍己之路,为我成就了救恩。

主啊,赦免我常常被老我捆绑,处处想要自生、想要争先,结果却失去了内心的平安。求圣灵光照我,赐给我十字架的胸怀,让我能真正效法祢后其身、外其身

帮助我在今天的生活中,放下自己的骄傲与算计,甘心乐意地成为他人的仆人。让我在爱神爱人的无私中,经历祢所赐那真正的、丰盛的大我生命。

奉主耶稣基督得胜的尊名求,阿们!

 

 

《美哉 施比受更为有福》

 

他们说你傻

把饼掰开

把水倒出

把光分给黑夜

 

他们不懂

空了的手

才能接住天上的吗哪

碎了的心

才能装下整片海洋

 

你看那麦子

落进土里

死了

却结出许多子粒

 

你看那烛火

燃烧自己

暗了

却照亮别人的路

 

主啊

教我学会给予的艺术

不是计算后的施舍

而是满溢后的流淌

 

教我像祢

虚己

倒空

以至于死

 

因为当我松开紧握的拳头

才发现

掌心里

握着整个天国

 

美哉

这倒空的祝福

美哉

这舍己的丰盛

 

原来

给予的人

才是真正被给予的那个

 

莫在“死神入窗”的深夜里,教舌头说谎

 

他们教舌头说谎,劳劳碌碌地作恶……耶和华如此说:智慧人不要夸口的智慧,勇士不要夸口的勇力,财主不要夸口的财物。夸口的却要凭着这个夸口,就是他有聪明,认识我是耶和华。《耶利米书》 9:5, 23-24

 

当《耶利米书》第九章的帷幕在漫天风沙中拉开,先知那火山喷发般的斥责与精准的理性诊断,在此刻轰然化作了汪洋大海般的属灵眼泪。神圣的公义与先知的哭泣已经融为一体,他们在圣城的废墟边缘,为整个世代丧失了作人的味道而举行着一场沉痛的葬礼。

但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源……”

耶利米被称为流泪的先知,他的眼泪不是懦弱,而是看穿结局之后的极度痛楚。然而,比北方大军压境更让他肝肠寸断的,是城墙之内人性的全面溃烂。在这座曾经被称为圣洁的城里,人与人之间最基本的信任、诚实与良善,已经荡然无存。

他们弯起舌头如同开弓,为要说谎;他们不因诚实在这地增长。更令人战栗的是,他们竟然教舌头说谎,劳劳碌碌地作恶

这是一种极其可怜的行业性熟练。作恶竟然到了通宵加班、劳劳碌碌的地步;说谎不再是偶然的软弱与过犯,而是需要精心训练的舌头技巧。人人都拿着一把隐藏在暗处的杀人的利箭,口里与邻舍说和平话,心却在暗地里设下窥探的陷阱。这种骨子里对诚实的践踏,让整个社会沦为一座精致而冰冷的互害之城。

而百姓之所以能如此理直气壮地在谎言中安营,是因为他们因行诡诈不肯认识我。他们天天在会堂里背诵教义,维持着外在好看的信仰外壳,却拒绝在真实的诚实中,去面对那位鉴察人心的至高者。

于是,大审判降临时的画面,带着一种近乎冷酷的窒息感:因为死神上入我们的窗户,进入我们的宫殿;要从外边剪除孩童,从街上剪除少年人。921

死神(末世的瘟疫、刀剑与世俗的洪流)是不走正门的,它像盗贼一样,从防不胜防的窗户翻进来。不管是高高在上的宫殿精英,还是在街上嬉戏、代表着未来的下一代,都无法在这场灵性瘫痪的历史共业中幸免。

这声沉重的暮鼓,至今仍在时代的夜空下轰然撞击,直逼每一位行走在窄路上的守更人。

在这个黑夜已深的时代,现代社会的逻辑天天在训练我们如何用精致的言辞去包装利益,如何用好看的属灵术语去掩盖内室里的冷漠与私心。多少时候,我们在职场、市井甚至在家庭里,也沾染了这种教舌头说谎的熟练。面对世界的生存焦虑与名利攀比,我们是否也在轻轻忽忽地自欺,用外在的忙碌和世俗的优秀标准去填满儿女的生活,却任凭死神从网络世界的迷雾、从解构真理的思潮窗户里潜入,悄悄剪除他们年轻的灵魂?

神那充满万钧之力的黄金标杆,在哀歌的废墟中央赫然重申:智慧人不要夸口的智慧,勇士不要夸口的勇力,财主不要夸口的财物。

当时代的熔炉拉响风箱,中产与财主的财物无法买通死神的窗户,知识分子的智慧会变成作茧自缚的自欺,精英的勇力更会在历史的铁骑下碎成齑粉。这些我们在日光之下天天焦虑、攀比、算计的外在倚靠,在神的鉴察面前,不过是一把风一吹就散的香灰。

真正能让人立于不败之地的,是那份在无伪内室里的清明与纯正 真正认识耶和华,并把祂所喜悦的慈爱、公平、公义,化作自己每日沉甸甸的步履与抉择。

众圣徒哪,守更人当尽的本分,是在这灵魂大分流的子夜里彻底惊醒。

在清晨的密室里,求神用祂话语的犁头,割去我们舌头上每一丝迎合世界的熟练。卸下所有形式主义的浮夸,不要看外在的繁华是否金碧辉煌,而要用赤露敞开的诚实去面对至高者。

我们要像手握利剑的守护者,在家庭的破口上筑牢真理的坚城,守住儿女灵魂的藩篱。不跟着时代去夸口任何虚无,唯有把认识耶和华当成一个家族世生世世死守的唯一标杆。

麦秋未过,夏令未完,恩典的微声仍在旷野里呼唤。

请在长夜里挺直你的脊梁,束紧你顺服的腰。用你今夜在内室里死守的一丝纯正,去荣神,益人。

直到长夜的尽头,那颗清冷明亮的晨星,在古道的上方轰然破晓。

 

乐哉,祂喜悦在世上施行慈爱、公平和公义,我当以此夸口

 

便雅悯的晚风 吹散了宫殿的朱红

文士虚谎的笔墨 碎成了满地的香灰

那些在市井里 劳劳碌碌教舌头说谎的喧嚣

在死神翻入的窗棂前 终于化作了一场 凄凉的空

 

智慧人 不要夸口的智慧

勇士 不要夸口的勇力

财主 不要夸口的财物

因为时代的熔炉拉响风箱 这一切都将化为 飞散的尘埃

 

听啊 旷野的废墟中央 有真理的标杆轰然立起

有一首古老的歌谣 破开万物的坍塌 响彻星空:

夸口的 却要凭着这个夸口

就是他有聪明 认识我是耶和华

 

乐哉 祂喜悦在世上施行慈爱、公平和公义

这就是我 在内室里死死握住的 唯一荣耀

我不再 去羡慕这红尘中 轻轻忽忽的繁华

也不再 在世界的名利攀比里 随波逐流

 

我只要 这一颗在无伪密室里 彻底敞开的心肠

我当以此夸口 夸我有一位 鉴察人心却满有怜悯的主

祂将慈爱 倾倒在每一个 痛悔回转的深夜

祂将公平与公义 筑成我生命中 永不摇撼的磐石

 

主啊 引领我

在这黑夜已深的时代 挺直顺服的脊梁

让我把祂所喜悦的 施行在每日最平凡的步履之间

去守护家庭的藩篱 去洗净灵魂的伪装

 

不仗恃 任何生不带来死不带去的虚无

唯独在祂那 沉甸甸的托付里 得享绝对的安息

荣神 益人

用我今夜 毫无保留的清明与 俯伏

 

迎接 东方地平线上

那颗 清冷明亮的晨星 轰然破晓

 

 

真正的智慧:在虚谎世界中认识神

 

智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义,以此夸口。(耶9:23-24

💧 先知的眼泪

看哪,耶利米书第九章的的开篇,是一幅令人心碎的画面。耶利米说:但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源9:1)。他不是在为仇敌哭泣,而是在为自己那民不聊生、充满诡诈的同胞哀哭。

圣灵在我里面的感动常是安静的,但耶利米的眼泪提醒我:一颗贴近神的心,必对罪恶敏感,对灵魂柔软。 今天,我是否在世界的谎言和堕落面前变得麻木?我是否只忙于自己的生活,却忘记了为这个弯曲悖谬的世代代求?慎哉,真正的灵修,不只是个人得平安,更是与神同泣。

🔍 被揭开的真相

神毫不留情地指出百姓的问题:他们弯起舌头像弓一样,遍地是谎言和诡诈,并且不肯认识我9:3-6)。

这是属灵的病根 人若不以神为神,就会以谎言为生存之道。 他们口中说平安,却制造祸患;有外表的割礼(宗教仪式),内心却未受割礼(9:25-26)。神说,祂熬炼他们,如同熬炼银子,但炼出的却是渣滓。

这对我是一记警钟:我是否在教会里说属灵话,在生活中却习惯性地伪装、夸大或虚假?我是否把信仰当作标签,内心深处却不肯认识神?神要的不是我宗教上的金玉其外,而是内心真实的悔改与顺服。

🌟 什么才是真正的夸口

面对审判将至的恐慌,人本能会倚靠三样东西:智慧、勇力(权势)、财富9:23)。然而神宣告,这些东西在祂的审判台前毫无重量。

惟独一件事值得我一生夸口,那就是认识耶和华。而认识绝非头脑里的神学知识,而是亲身经历并活出神的属性 喜悦在世上施行慈爱、公平和公义9:24)。

这是今日灵修对我最扎心的挑战:当我夸口时,我在夸什么?是学位、业绩、人脉、事工果效,还是我确实在这堕落的世界里,活出了神的慈爱、持守了祂的公义、彰显了祂的公平?真正的智慧,是把人生的焦点从我有什么转向我像不像祂

🛠️ 今日的操练

1. 为自己心灵的割礼祷告:求神除去我生命中的虚伪、自义和麻木,让我的内心全然归向祂。

2. 诚实面对自己的舌头:今天,留意自己的每一句话,拒绝谎言(包括善意的借口),作一个表里如一的人。

3. 检视我的夸口当我忍不住想炫耀或焦虑时,立刻回到神面前,默想神喜悦慈爱、公平、公义,并求祂赐下力量去践行。

🙏 回应祷告

主耶和华啊,求你赦免我,因为我常以世界的标准衡量自己,却轻忽了认识你。求你使我的心受割礼,让我不再为自己夸口,只夸你是我的主。在这个充满虚谎的时代,赐给我像耶利米一样哀恸的心,更赐给我因认识你而有的真智慧。奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

 

美哉,有福的人 认识耶和华

 

晨光还未漫过窗棂,我翻开泛黄的经卷,目光落在耶利米那浸透泪水的字句上。他说:但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源。(耶利米书91)我忽然看见一位先知,坐在耶路撒冷城外破败的土丘上,双手掩面,指缝间流出的不是泪,而是整个民族的罪孽与哀伤。他脚下的大地,正一寸一寸地龟裂成荒场。

可就在这绝望的深处,神的话如一道裂天而下的光,照进了我的灵:智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华。923-24

这世界教我们夸口什么呢?夸口学历、职位、存款,夸口人脉、经验、口才,甚至夸口自己多么属灵。我们像一群围着镜子跳舞的孩子,在倒影中寻找自己的伟大。但神轻轻揭开了那层虚浮的帘幕 祂说,这一切在永恒的天平上,不过是一粒尘埃。

然而,祂没有留下我们在虚无中战栗。祂转而赐给我们一个足以让天使驻足凝视的福分:认识耶和华。美哉,有福的人!你不是因为拥有什么而被称为有福,而是因为你认识了那一位的源头。

认识不是背诵教义,不是出席礼拜,更不是用嘴唇说主啊,主啊。耶利米书里的百姓也有圣殿,有祭司,有割礼的记号 可神说他们的心未受割礼。认识神,是灵魂在深夜里与祂相遇,是在市井的喧嚣中仍然听见祂微小的声音,是在每一次选择面前,宁可吃亏也不肯违背祂那慈爱、公平、公义的性情。

我常常问自己:当我夸口时,我在夸什么呢?是夸那一篇被人点赞的讲章,还是夸那一次在人前得体的表现?当我焦虑时,我倚靠什么呢?是银行账户的数字,还是朋友圈里的人脉?主啊,求你怜悯我,因为我的夸口常常漏掉了你,我的倚靠常常是你以外的沙土。

赞美日日时时与我同行的主,今天,你借着这位流泪的先知,再次把我拉到你的施恩座前。你说:我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义。你不是一位遥不可及的哲学概念,你是一位喜悦在人间行走、伸手扶起跌倒者、为孤儿寡妇伸冤的神。认识你,就是认识这炽热的、不眠的爱;认识你,就是在自己微小的生命里,让这份爱找到落脚的地方。

美哉,有福的人 他不必有举世无双的智慧,却因敬畏耶和华而得了真知识的开端;他不必有攻城略地的勇力,却因信靠那一位胜过死亡的主而站立得稳;他不必有堆积如山的财富,却因拥有那位以马内利的神,在地如同在天。

先知仍在哭泣,但我的灵里却涌出一首新歌。因为我知道,在那终必焚毁的耶路撒冷之外,有一座不能震动的城,那里没有谎言,没有诡诈,也没有死亡。而通往那座城的唯一智慧,就是此刻跪下来,用一颗真实的心,对祂说:

主啊,我认识你。这就是我一生唯一的夸口,也是我永远的福分。

赞美主,你喜悦在世上施行慈爱、公平和公义,我以此夸口!

 

当舌头成为弓当神的心成为泉

耶利米书第9章灵修默想

 

一、荒凉的开端:当先知的眼泪成为神的语言

耶利米书第9章以一句令人心碎的祷告开场:

愿我的头为水,我的眼为泪的泉源。

这是一个国家的哭声,也是一个神的哭声。
耶利米不是在控诉,而是在哀悼;不是在指责,而是在陪伴神的心碎。

在背景中,犹大正走向不可逆转的崩溃:
语言被污染,关系被撕裂,宗教变成外壳,真理从街道上消失。
耶利米看见的不是政治危机,而是 灵魂的荒凉

于是,他的眼泪成为神的眼泪。
他的哭泣成为神的呼吸。
他的哀歌成为神的心声在人间的回响。


二、社会的裂缝:当舌头成为弓,谎言成为箭

本章最震撼的画面是语言的武器化:

他们弯起舌头如弓,射出谎言之箭。

在耶利米的时代,社会不是被刀剑毁灭,而是被 舌头 毁灭。
谎言不再是偶然,而是生态;
欺骗不再是例外,而是文化。

人与邻舍互相欺哄,
朋友不能信靠,
兄弟也要谨慎。

当语言失去真理,社会就失去信任;
当信任失去根基,国家就失去未来。

耶利米看见的不是政治问题,而是 语言的堕落
而语言的堕落,正是心灵的堕落。


三、审判的目的:不是毁灭,而是炼净

神在本章说:

我必炼净他们。

这是全章最温柔的句子。
审判不是神的愤怒,而是神的爱在极限处的行动。
像炼金者一样,神不是要毁掉金子,而是要除去杂质。

耶利米书9章告诉我们:
神的审判不是为了报复,
而是为了恢复;
不是为了毁灭,
而是为了让人重新成为人。


四、宗教的幻象:当圣殿不能保护心未受割礼的人

耶利米时代的人以为:
只要有圣殿,只要有祭祀,只要有传统,
神就不会离弃他们。

但神说:

他们的心未受割礼。

外在的宗教不能遮盖内在的空虚。
仪式不能代替生命,
传统不能代替顺服,
敬拜不能代替悔改。

耶利米书9章提醒我们:
神寻找的不是宗教的声音,而是心灵的真实。


五、神的自我启示:在混乱中,神说出祂是谁

在全章最黑暗的段落之后,神突然发出一束光:

夸口的不要因智慧夸口,
不要因勇力夸口,
不要因财富夸口。
夸口的却要因认识我夸口,
因为我喜悦慈爱、公平、公义。

这是耶利米书1–9章的神学高峰。
在一个语言腐败、社会崩溃、宗教虚假、心灵荒凉的时代,
神说:

你们真正需要的不是力量,不是财富,不是智慧,
而是认识我。

认识那位:

  • 以慈爱(hesed)拥抱破碎的人,
  • 以公平(mishpat)恢复被压迫的人,
  • 以公义(tsedaqah)重建被扭曲的世界。

这是神在混乱中的自我介绍。
也是我们在混乱中唯一的盼望。


六、预表的光:耶利米的眼泪指向谁?

耶利米的哭泣不是终点。
它指向另一位哭泣者:

耶稣看见城,就为它哀哭。(路19:41

耶利米哭,因为国家将亡;
耶稣哭,因为人心已死。

耶利米哭,因为真理被拒绝;
耶稣哭,因为真理来到世上,人却不认识祂。

耶利米哭在城门外;
耶稣哭在十字架下。

耶利米的眼泪是预表;
耶稣的眼泪是成全。


七、灵修回应:当世界变得嘈杂,我愿成为神的泉源

耶利米书9章邀请我们问自己:

  • 当语言变得尖锐,我是否仍说真理
  • 当社会变得冷漠,我是否仍行慈爱
  • 当宗教变得空洞,我是否仍寻求神
  • 当世界夸耀力量,我是否因认识神而满足
  • 当神的心碎裂,我是否愿意与祂一同哭泣

愿我们在这个时代,
成为神的眼泪,
成为神的声音,
成为神的温柔,
成为神的公义,
成为神的见证。

愿我们的生命成为一首安静的祷告:

主啊,当舌头成为弓,
当谎言成为箭,
当世界变得嘈杂,
求你使我成为你的泉源,
在你心碎的地方,
与你一同流泪,
与你一同盼望。


 

2026-06-22

绵绵若存

 

坐在窗边,看了一下午的云。

云不是一朵一朵的,是薄薄的、匀匀的一层,像谁用淡墨在天上轻轻扫了几笔。太阳在云的后面,不露脸,光是柔的、散的,把整个下午都裹在一层温吞吞的白里。这样的光不刺眼,不灼人,却让人心里安静下来,像泡在温水里,哪儿也不想去了。

我忽然想起这四个字 — 绵绵若存。

它在老子的书里,说的是道。可我心里觉得,这也是在说恩典。那种不喧嚣、不张扬、却从未断过的恩典。它不是瀑布,轰轰烈烈地砸下来;它是溪水,细得你几乎看不见,但它一直在流。冬天最冷的时候,它没有冻住;夏天最旱的时候,它没有干涸。它就在那里,不大,不小,刚刚够你俯身捧一口。

绵绵 — 是连着的,一丝一丝,像蜘蛛吐的丝,断了又续上,续上又看不见。若存 — 好像有,又好像没有。你说它没来,可是你撑过来了;你说它来了,可你并没有感觉到什么特别的。就像这一下午的光,你不知道它是什么时候照进来的,可你的心,确实暖了。

早上醒来,睁开眼的那一刻,那一口气进来 — 绵绵的。你不觉得它稀奇,可它若没了,一切都停了。然后是这一天里无数琐碎的小事:水烧开了,咕嘟咕嘟响;饭煮好了,米香飘过来;楼下传来小孩的笑声,清脆的,两下,又没了。这些事太小了,小到不值得记,可它们串在一起,就连成了一个日子。日子串起来,就连成了岁月。岁月串起来,就是一生。

这就是“绵绵” — 不是轰轰烈烈的瞬间,是那些你几乎没有注意到的、细水长流的日常。

那一位赐吗哪给旷野里的人,也是绵绵的。不是一次给够一整年的,是每天早晨,在营地的四周,薄薄的一层。不多不少,刚好够今天吃。祂不嫌麻烦,日复一日地降下;祂也不怕他们厌烦,同样的食物,吃了四十年。可就是这绵绵的、看似单调的供应,撑起了一整个世代。不是神迹中的神迹,是日常中的神迹。

我有时候觉得,最难信的,不是那些“神迹”的时刻 — 不是红海分开,不是火从天降,不是病得医治。最难信的,是那些没有神迹的、平平无奇的日日夜夜。是今天和昨天一样,明天和今天一样;是饭照吃、觉照睡、路照走;是祷告好像没有回应,读了书好像没有亮光,日子像一杯反复续水的茶,越来越淡。在这样的日子里,你还相信祂在吗?你还相信那绵绵的恩典,仍然在流吗?

我信。不是因为感觉到了,是因为回头看。

回头看去,许多当时觉得“什么都没有发生”的日子,后来发现其实都在发生 — 祂在塑造我的耐心,在松动我的固执,在教会我珍惜微小的事。像一滴水,滴在石头上,你盯着看,什么动静也没有;可十年后你再来看,石头上有一道凹痕。那道凹痕就是“绵绵”留下的。

那天傍晚,我在院子里看见一只蜘蛛在织网。它吐出的丝细得几乎看不见,可是它从这头拉到那头,从那边拉到这边,一圈一圈,不急不慢。风来了,丝断了一根,它又接上。又断了,又接上。天快黑了,那张网终于成了,薄薄的,挂在两片叶子之间,在暮色里泛着一点银光。

绵绵若存。它就是这样。断了就接,有了就续。不喊累,不放弃,不因为看不见而停止。它的存在,就是一直在织。

我们的生命,是不是也像这张网?许多细小的、看不见的恩典,一根一根地织进来 — 清晨的光,醒来的呼吸,一碗热粥的温度,一句“我为你祷告”的承诺。它们单独拿出来,轻得几乎没有重量;可它们织在一起,就成了一张网,托住了我们。

我写了一首诗,不是写给别人看的,是写给自己的:

 

早晨光来,轻轻落下,

一日复始,不惊不乍。

饭食虽简,有盐有味,

路虽寻常,有脚可踏。

祢的供应,细如丝缕,

绵绵不断,贯穿冬夏。

看不见手,摸不着衣,

但我知祢,未曾放下。

 

写完之后,我把纸折好,夹在书页里。然后站起来,推开窗。晚风吹进来,凉凉的,带着一点草木的气息。远处的路灯亮了,昏黄的,一盏接一盏,像一串念珠,从街头连到街尾。

我想,那路灯也是绵绵若存的。它们不耀眼,各自守着自己的那一小圈光。可你顺着它们看过去,就知道路在哪里。

恩典也是这样。不一定耀眼,不一定让你激动到热泪盈眶。但它一直在。像呼吸,像脉搏,像春天的雨,细得听不见声音,却把整个大地都润湿了。

我站在窗前,深深地吸了一口气。那口气进来,绵绵的,若存的。

我信,明天它还会来。




用之不竭

 

不是井,不是海,

是你说“早安”时,

那道光,

每天都是新的。

 

是夜深了,

灯熄了,

心里的火,

还亮着。

 

是给出去的微笑,

不仅没少,

反而回到脸上,

加倍地暖。

 

是从你那里流出的爱,

没有尽头,

像五饼二鱼,

掰开了,

还剩下十二篮。

 

我曾以为,

世界上的东西,

越用越少。

直到遇见你 —

才明白:

有一种丰盛,

是倒出去,

反而满溢。

 

那就是你,

是我里头的你,

用不完,

也用不尽。