我想爱你多一些

 

 

我想爱你多一些，

像清晨的露水，

多一次亲吻花瓣的机会。

 

我想爱你多一些，

像午后的树影，

随着光迁徙，一寸一寸地追随。

 

我想爱你多一些，

像黄昏的炊烟，

在屋顶徘徊，温柔地，不知归还。

 

可我的心啊，是个小小的容器，

我以为它已满溢，

直到望见你 —

才发现它原来空空如也，

刚好能，从头再来一遍。

 

 

君王般的荣耀：在关系中破碎“自我”

 

经文： 箴言 25章（节选）

 

“将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。”（2节）

“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（11节）

“你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。”（17节）

“你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。”（21-22节）

 

读箴言第25章，就像是打开了一本关于“人际关系智慧”的皇家手册。这一章的开头提到“希西家的王的人所誊录”，暗示这些智慧不仅是平民百姓的生活格言，更是君王治理与处世的准则。

在这一章中，上帝借着所罗门的笔，向我们揭示了何为在人群中活出“君王般的荣耀”。这种荣耀，并非世界的权柄或排场，而是一种被神打磨过的品格，一种懂得如何“做人”的智慧。

一、荣耀的张力：隐藏与显明

第2节说：“将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。”

上帝有无限的奥秘，祂的深奥值得我们用一生去敬畏和探寻。然而，作为在地上代表神治理的“君王”（无论是治理国家、家庭还是自己的心），我们的荣耀在于“察清”— 在于追求真理，明辨是非，不满足于表面的糊涂。

这给我们一个提醒：真正的智慧在于懂得什么事该交给神的隐秘（不妄加论断），什么事该自己去察清（不推卸责任）。在与人相处时，我们既需要尊重神的主权（隐藏的事属于神），也需要尽上本分去沟通、去了解真相（察清的事是我们的责任）。

二、合宜的话语：灵魂的装饰品

11节是整本圣经中关于言语最美的比喻之一：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”

金苹果象征着宝贵、丰盛和美好；银网子则象征着精致的工艺和恰当的衬托。一句话说得合宜，不是油嘴滑舌，而是经过了思想的雕琢，带着恩典与真理的盐。

本章还提到了说话的时机（“对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。”20节）和说话的节制（“你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事”9节）。有时候，不说、少说、退后一步，比滔滔不绝更能维系一段关系（“你的脚要少进邻舍的家”17节）。过分的热情或频繁的打扰，会像“大雨连连之日”一样让人厌烦（27:15节）。真正的爱，是懂得给对方留出呼吸的空间。

三、克己的爱：胜过仇恨的烈火

本章最震撼人心的教导，莫过于21-22节：“你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。”

新约保罗在《罗马书》12章直接引用了这段话。这是一种超越人性的爱。把炭火堆在头上，并不是一种羞辱或报复，而是指中东地区的一种古老习俗 — 当一个人的炉火灭了，邻居会带着烧着的炭火放在他的头顶（用头顶着容器），帮助他重新点燃炉灶。

这意味着，当你以善报恶时，你是在帮助你的仇敌重新点燃生命的温度，融化他内心的仇恨。这是一种克己的爱，这种爱具有融化钢硬之心的能力。这种行为的动机不是为了让对方羞愧，而是出于怜悯 — 因为神也赐下日头给好人歹人。

结语：在破碎中建造

箴言25章就像一面镜子，照出我们在人际关系中的贫乏。我们常急于显明自己的委屈，却忘了神的隐秘；我们常话语浮躁，缺少银网子的精致；我们常对仇敌怀恨在心，却忘了那能融化人心的炭火。

真正的“君王”乃是我们主耶稣基督 — 祂在十字架上，面对仇敌的羞辱，祂说：“父啊，赦免他们！”祂把最大的爱，堆在了我们的头上，融化了我们这如石的心。

今天，愿我们这蒙了怜悯的人，也能在每一个关系中，活出这种“破碎自我、建造他人”的君王般的荣耀。

祷告：

亲爱的天父，谢谢你借着箴言教导我生活的智慧。求你帮助我在与人相处时，不仅有外在的礼貌，更有内在的克己与真诚。赐我合宜的话语，也赐我安静的智慧；赐我胜过仇恨的爱，让我能活出你儿子的荣美。

奉主耶稣的名祷告，阿们。

 

 

蜂蜜与破口

 

“吃蜜过多是不好的；考究自己的荣耀也是可厌的。人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。”（箴言 25：27-28）

 

我小时候有过一次吃蜂蜜吃到呕吐的经历。那瓶盖一拧开，金黄的蜜顺着勺沿流下，甜得让人眩晕。我一口接一口，直到胃里翻江倒海。后来很多年，我看见蜂蜜就躲。

所罗门说：“吃蜜过多是不好的。”他说的不是蜂蜜，是人心。

蜜，是这世上所有美好事物的隐喻。成功，是蜜。掌声，是蜜。被人认可、被人需要、被人夸赞，都是蜜。甚至服事中的果效、讲道后的称赞、灵修时的感动，也可以是蜜。蜜本身没错，是上帝的恩赐。迦南美地，流奶与蜜。

但人心对蜜有幻觉。我们以为越多越好，以为甜能一直甜下去。于是我们不停地吃，吃到恶心，吃到里面枯干。所罗门看透了这一点，他说“考究自己的荣耀也是可厌的”。那个“考究”，是一种反复掂量、细细品味的姿态 — 我有多好？我配得多少赞美？为什么没人看见我的付出？

这种考究，像一个人对着镜子吃蜂蜜，越吃越脏。

前阵子，我在一个深夜翻看手机里存的旧照片。看到几年前一次活动后，我和一群人的合影。那天我主持得很成功，散场后很多人来握手、道谢。照片里的我笑得自信，站在正中间。那个瞬间我突然意识到，我在“考究”这张照片时，不是在怀念那群人，而是在怀念那个被围绕的自己。

蜜，在那一刻变成了腻。

第28节像一记闷棍，打在所有沉迷甜味的人心上：“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。”

城墙是什么？在古代，城墙不是炫耀，是保护。它划定界限，告诉敌人：到此为止。它也告诉城内的人：这里有安全，不必活在恐惧里。

人的心若没有墙垣，就是一座不设防的城。任何一阵风都能吹进来，任何一个人都能闯进来。一句批评，能让你整夜失眠；一句夸奖，能让你飘到云端。你的情绪被外界牵着走，你的价值感系在别人的舌头上。

为什么会这样？因为你吃了太多蜜，却从未学会制伏吃蜜的那颗心。

制伏心，不是压抑情绪，不是假装不在乎。制伏心，是把那颗贪婪于认可的心，带到神的面前，让祂重新定义你的价值。就像城墙不是自己长出来的，是建造的。制伏心也不是天生的，是操练的。

我想起沙漠教父安东尼的故事。有人问他：怎样才算真正的警醒？他说：在一天结束时，问问你的心 — 今天，它被什么占据了？

如果答案里全是“我”— 我的荣耀、我的委屈、我的不被看见 — 那么，城墙就有了裂缝。

修复裂缝的方法，所罗门其实在前面几节已经给了：“你的仇敌若饿了，就给他饭吃。”（21节）当你的心被自我的蜜堵住时，去爱一个不可爱的人，去祝福一个伤害你的人。你会发现，那个动作本身，就像搬起石头去修补城墙的缺口。

昨天傍晚，我路过一个菜市场，看见一个卖蜂蜜的老人。他的摊位上摆着好几个玻璃罐，蜜的颜色深浅不一。有个孩子站在摊前，舔着勺子上的蜜，眼睛亮亮的。老人笑了，又给孩子舀了一勺。

那一幕，让我想起另一句话：“你的言语在我上膛何等甘甜，在我口中比蜜更甜！”（诗篇119：103）

原来，蜜不是问题，吃蜜的方式才是。若我们从赐蜜的那一位手中接过，用感恩的心尝一口，然后转过身，把勺子递给身边的人，那蜜，就仍是迦南的祝福。

别让今天的那勺蜜，变成明天胃里的翻滚。

愿你的心有墙垣，能抵挡风，也能容纳风。

蜜与墙

 

甜，若只为自己，

终成腻。

 

赞美，若反复咀嚼，

成了自己的回音，

淹没了天使的歌声。

 

我见过太多倒塌的城，

都是从里面开始松动。

不是因为敌人的石头太大，

是因为守城的人，

蹲在墙角舔蜂蜜。

 

心啊，

你要被谁制伏？

被下一句夸奖，

还是被那在旷野四十天、

却从未动用石头的？

 

祂也曾饿，

却不为所动。

祂本可以，

却宁愿让蜜流给别人。

 

让我坐在破口处，

不是修补自己的名声，

是静静看着夕阳落下，

知道墙内墙外，

都是祂的地界。

🌿 在荣耀与柔和之间：箴言25章的灵修之路

一篇沿着结构与预表行走的心灵文章

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一、从隐藏到寻求：智慧的入口（25:2–3）

“将事隐藏，是神的荣耀；将事察清，是君王的荣耀。”

智慧的旅程从一个悖论开始：
神的荣耀在于深不可测，人类的荣耀在于愿意进入深处。

神不是把事藏起来让人困惑，
而是把事放在深处，让人被吸引、被邀请、被引导。

祂的隐藏不是拒绝，
而是像海一样的深度，
等待你下潜。

而你被呼召成为“君王式的人”：
不是拥有权柄的人，
而是愿意承担“查明”的重量的人。

基督就是这条路径的实现：
祂既是隐藏的奥秘，又是显明的道。

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二、在王前的谦卑：被提升的空间（25:6–7）

“不要在王面前自夸……宁可有人说：请你上来。”

智慧的第二步是位置感。
不是技巧，而是姿态。
不是争取，而是等待。

在神的国度里，
尊荣不是抢来的，而是被赐予的。

你坐在低处，
不是因为你不配，
而是因为你知道：
真正的提升来自那位看见你的人。

基督走过这条路：
祂降卑到最低，
因此被升到最高。

祂的故事成为你的地图。

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三、柔和的舌头：无声的力量（25:11–15）

“柔和的舌头能折断骨头。”

智慧的第三步是力量的转换。
不是强硬，而是柔和。
不是压制，而是触动。

柔和不是软弱，
而是“无攻击性的真理”。
它不摧毁人的防御，
却让人的防御自己松开。

金苹果落在银网中，
不是因为它被推入，
而是因为它被放在最恰当的位置。

基督的温柔如此：
祂不喧嚷、不扬声，
却能折断骄傲的骨头，
医治破碎的心。

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四、节制与界限：心灵的城墙（25:16–28）

“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”

智慧的第四步是内在结构。
外面的世界可以混乱，
但你的心必须有城墙。

不是隔绝，
而是界限。
不是拒绝他人，
而是保护你所托付的生命。

吃蜜不可过多，
探访朋友不可太频繁，
怒气不可任意发散。

智慧不是禁欲，
而是分寸。
不是压抑，
而是秩序。

圣灵在你里面建造的，
不是一座玻璃屋，
而是一座有门、有墙、有守望的城。

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五、给仇敌水喝：十字架的逻辑（25:21–22）

“你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝。”

智慧的第五步是爱的反逻辑。
不是以恶报恶，
也不是纵容恶，
而是把恶交给神，
把善留在自己心里。

你给仇敌水喝，
不是因为他值得，
而是因为你不愿让仇恨在你里面扎根。

这是十字架的方式：
以善胜恶，以爱胜恨，以温柔胜过暴力。

保罗引用这节经文，
因为它在基督里成为真实的历史。

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🌄 结语：智慧的五重路径

《箴言25章》给你一条灵命之路：

1.  深度：进入神的隐藏

2.  姿态：在王前谦卑

3.  力量：柔和的舌头

4.  结构：节制与界限

5.  爱：善待仇敌

这五步不是技巧，
而是生命的形状。
是基督的形状。
也是圣灵在你里面雕刻的形状。

你会发现：
智慧不是让你变得更聪明，
而是让你变得更像基督。

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🧱 心灵的城墙

 

“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”( 箴言 25:28)

 

🌿 1. 城墙不是隔绝，而是尊严的形状

古代的城墙不是为了拒绝世界，而是为了让城内的生命得以安居。
没有城墙的城，不是开放，而是脆弱；
不是自由，而是暴露；
不是谦卑，而是无防御的混乱。

心灵也是如此。
没有界限的心，不是爱得更多，而是被撕裂得更快。

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🌿 2. 圣灵建造的不是堡垒，而是秩序

箴言25章的结构告诉我们：
智慧的终点不是聪明，而是节制；
不是技巧，而是内在结构。

圣灵在我们里面建造的城墙不是冷漠，
而是：

• 能说“可以”也能说“不可以”的自由
• 能接纳也能守住的分寸
• 能爱人也能保护自己的清明
• 能温柔也能坚定的力量

节制不是压抑，而是让爱有形状。

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🌿 3. 心灵的破口往往不是大罪，而是小洞

城墙不是一次被攻破的，
而是从一个小洞开始：

• 一点点的怨
• 一点点的嫉妒
• 一点点的放纵
• 一点点的自我欺骗
• 一点点的“没关系”

直到某一天，
你发现任何风都能吹进来，
任何声音都能动摇你，
任何人的一句话都能让你失眠。

破口不是外面的敌人造成的，
而是里面的松懈造成的。

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🌿 4. 基督是城墙，圣灵是守望者

在新约里，
基督成为我们的“城”，
圣灵成为我们的“守望者”。

祂不让我们筑起高墙隔绝世界，
祂让我们有门：
能开，也能关；
能迎接，也能拒绝；
能爱，也能保护。

祂让我们成为：

• 有界限的人
• 有分寸的人
• 有重量的人
• 有安息的人

真正的自由，是在有墙的城里。

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🌿 祷告

主啊，
在我心里建造你自己的城墙，
不是为了隔绝世界，
而是为了让你的生命在我里面有空间安居。

让我成为一个有分寸、有界限、有重量的人，
让我在你的守望中，
活得清明、安稳、柔和、坚定。
阿们。

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🌿 如何在混乱时代保持心灵的平安

  

🌬️ 1. 把“理解世界”交给神，把“守住心”交给自己

世界的混乱不是你能控制的，
但你的心可以在神里面被保守。

耶稣说：
“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”
这不是外在局势的平安，而是内在不被撕裂的平安。

你不需要理解所有新闻、所有战争、所有动机。
你只需要让神守住你的心。

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🌙 2. 允许自己悲伤，但不让悲伤吞噬你

基督徒不是铁人。
耶稣自己也为耶路撒冷哭泣。

你可以为世界痛，
但不必为世界负责。

你可以叹息，
但不必背负。

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🌱 3. 让祷告从“请求改变世界”变成“让神改变我”

祷告不是为了让世界立刻停止战争，
祷告是为了让你的心不被战争吞没。

祷告不是为了让神顺服我们的愿望，
祷告是为了让我们进入祂的心。

当祷告从“求神做事”
变成“求神同在”，
平安就来了。

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🌤️ 4. 在圣灵里祷告，而不是在焦虑里祷告

焦虑里的祷告是：
“主啊，快阻止战争，不然我撑不住了。”

圣灵里的祷告是：
“主啊，我在这里。愿你的平安先临到我。”

一个是抓住神，
一个是被神抱住。

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🌄 5. 把你的心放回永恒，而不是新闻循环

新闻每小时都变，
但神的国不变。

世界的战争会继续，
但你心里的国度可以安静。

耶稣说：
“我的国不属这世界。”

当你的心不再被世界的节奏牵着走，
平安就会像晨光一样慢慢升起。

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🙌 祈祷：让我们再举手

 

天父，我们在混乱的时代举起双手，

不是因为我们明白一切，

而是因为我们知道你仍然掌权。

 

主啊，世界震动，但愿我的心不震动；

列国争战，但愿你的平安在我里面长存。

 

圣灵啊，求你在我里面叹息，

当我不知道如何祷告时，

你亲自为我祷告。

 

主耶稣，把我的眼从战争转向你，

把我的心从恐惧带回你的怀里。

 

愿你的平安，不是世界能给的，

也不是世界能夺走的，

现在就临到我。

 

主啊，让我在你里面安息，

让我的心在你里面得稳妥，

让我的灵在你里面得自由。

 

阿们。

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 附

🌿 灵修：在混乱时代如何活出盼望

 

🌄 一、盼望不是逃避，而是另一种看见

混乱的时代最容易让人以为：
盼望是一种“积极思考”、一种“自我安慰”、一种“强迫自己相信会变好”。

但圣经里的盼望不是这样。

圣经的盼望不是“事情会变好”，
而是无论事情如何，神都在这里。

盼望不是预测未来，
盼望是认出那位已经在未来等候我们的主。

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🌬️ 二、盼望不是力量，而是依靠

我们常以为盼望是“我必须坚强”。
但圣经里的盼望恰恰相反：

盼望是承认我不行，但神行。

盼望不是咬牙坚持，
盼望是松开手，让神托住你。

盼望不是“我能撑住”，
盼望是“主啊，我撑不住，但你抱着我。”

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🌙 三、盼望不是看世界，而是看神

世界越乱，越容易把眼睛钉在新闻、战争、冲突、未来的不确定上。

但盼望的秘诀是：
把眼睛从世界移回神。

不是否认世界，
而是不让世界成为你心的主宰。

耶稣说：
“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。”

祂没有说“世界会变好”，
祂说的是“你们的心可以不被世界带走”。

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🌱 四、盼望不是等待改变，而是活出光

混乱的时代最容易让人麻木、愤怒、绝望。
但盼望不是被动等待，
盼望是在黑暗中点一盏灯。

你的一句温柔、一个祷告、一份怜悯、一次忍耐、一次不被仇恨吞噬的选择 —
这些都是盼望的形状。

盼望不是“等光来”，
盼望是“在黑暗里活得像光”。

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🌤️ 五、盼望不是逃离现实，而是被神托住现实

盼望不是说：“没事，一切都会好。”
盼望是说：“即使一切不好，神仍然与我同在。”

盼望不是否认痛苦，
盼望是让神进入痛苦。

盼望不是逃离世界，
盼望是让神在世界中托住你。

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🙌 祈祷：让我们再举手

 

主啊，在这动荡的时代，我们举起双手，

不是因为我们有力量，

而是因为我们需要你。

 

愿你的平安进入我们混乱的心，

愿你的光照亮我们看不清的道路，

愿你的同在成为我们真正的盼望。

 

主啊，让我们在黑暗中不失去温柔，

在混乱中不失去信心，

在痛苦中不失去爱。

 

愿你的国在我们心里降临，

愿你的旨意在我们生命中成就，

愿你的平安守护我们每一个清晨与夜晚。

 

主啊，我们把自己交在你手里，

因为你是我们的盼望，

也是我们盼望的源头。

 

阿们。

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