朋友难得

 

朋友难得 

如冬日里一束微光 

不喧哗 

却能照见心底的方向 

 

世界的舞台太吵 

人们争着被看见 

却忘了 

最温柔的力量 

常在无名之处生长 

 

我愿做平凡的传道人 

在风声听不见的角落 

说一句和平 

递一盏盼望 

让疲惫的灵魂 

知道还有家乡 

 

若你愿意同行 

我们就这样走下去 

不争世界的掌声 

只守那永恒的光 

朋友难得 

但在光里 

我们都不孤单 

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星星之火

 

火从来不是轰然点起的。
它多半是悄悄开始的——
像夜里一声轻微的呼吸，
像风吹动树叶时那一点点亮光的错觉。

星星之火，就是这样一种存在。
它不够大，不够亮，不够让人惊叹，
甚至常常被忽略，被误以为是幻觉。
但它有一种奇怪的倔强：
它不肯灭。

人活在世上，大多数时候并不是在燃烧，
而是在护着这点小火。
护着它不被风吹灭，
不被雨打熄，
不被别人的冷言冷语浇灭，
也不被自己的疲惫和怀疑吞掉。

有时候你以为火灭了，
其实只是被灰盖住了。
你轻轻拨一拨，
它又亮了。
亮得不明显，
却足够让你继续往前走。

哲学家喜欢谈“大火”：
理性之火、革命之火、真理之火。
可真正陪伴一个人的，
往往不是这些宏大的火，
而是那一点点不愿意放弃的微光——
一种“我还想继续试试”的心意，
一种“我还没走到尽头”的倔强。

星星之火的意义不在于燎原，
而在于提醒你：
你还活着。

你还会被某句话触动，
被某个清晨安静下来，
被某个陌生人的善意点亮，
被某个念头重新唤醒。

你还会在疲惫的时候，
突然想起某个久违的愿望；
你还会在混乱的时候，
突然想把生活整理得更干净一点；
你还会在失望的时候，
突然对某件小事生出温柔。

这些都不是大事。
但它们都是火。

星星之火的哲学，大概就是：
世界很大，火很小；
但只要火还在，你就不是黑暗的。

你不需要点亮世界，
你只需要不让自己熄灭。

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赞美神 祂的意念向我们何等宝贵！其数何等众多！

 

“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。” 诗篇139篇开篇这句简单的宣告，却蕴含着深邃的属灵真理。在这个被算法分析和社交表演充斥的时代，我们或许比以往任何时候都更渴望真正的“被认识” — 不是数据的收集，不是表面的评价，而是灵魂深处被完全理解与接纳。

一、被神完全认识的奥秘（1-6节）

大卫惊叹：“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。” 上帝的认识不是远距离的观察，而是亲密无间的知晓。祂知道我们每个细微的动作，每个隐藏的念头，每个尚未成形的愿望。

这认知本应令人恐惧 — 谁能在一个完全圣洁的神面前站立得住呢？然而诗篇的语气却不是恐惧，而是惊叹与感恩。因为大卫明白，这完全的认知不是审判的前奏，而是爱的表达。神认识我们，不是要定我们的罪，而是要与我们建立关系。

二、无处躲避神的面（7-12节）

“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲你的面？” 这不是逃离追捕者的恐慌，而是对神无所不在的敬畏表达。大卫用诗意的语言描述：升到高天，下到阴间，展开清晨的翅膀飞到海极 — 无论何处，神的手都引导他，神的右手都扶持他。

这真理带来双重安慰：一方面，我们永远无法逃离神的爱与看顾；另一方面，我们也无法隐藏自己真正的光景。神在黑暗中与我们同在，在光明中也与我们同在。祂看透我们的伪装，却依然选择与我们同行。

三、受造奇妙可畏（13-18节）

“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。” 大卫将目光转向自己生命的起源，发现创造的主在生命形成之初就已参与其中。这不是随机的生物过程，而是神精心的设计与护理。

“我未成形的体质，你的眼早已看见了。” 这句经文特别安慰那些怀疑自身价值的人。在你还不知道自己是谁时，神已经认识你；在你还看不见自己时，神已经看见。你的存在不是意外，而是神的旨意；你的价值不在成就，而在受造本身。

四、全然交托的回应（19-24节）

诗篇最后部分似乎突然转向对恶人的憎恶，实则不然。大卫在神完全的光照下，看清了两件事：第一，他憎恶的不是具体的人，而是抵挡神的邪恶势力；第二，他祈求神鉴察自己的内心：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。”

这是灵修的高峰 — 我们不是单方面被神认识，而是邀请神更深地进入我们的生命，暴露我们需要被医治的地方。大卫求神“看在我里面有什么恶行没有”，这是何等勇敢的祷告！只有在确信神的爱完全覆盖我们的失败时，我们才能如此敞开。

今日应用

在忙碌与孤独交织的现代生活中，诗篇139篇邀请我们：

1. 在伪装中安息：停止向神、向人、向自己表演，在神全然的认知中卸下面具。祂认识你最真实的样子，却依然爱你。

2. 在迷茫中定位：当你不确定自己的方向时，记得神在你生命之初已有计划。祂的引导不会因你的偏离而失效。

3. 在破碎中整合：让神的光照亮你生命中的“暗处”，不是要定你的罪，而是要带来医治与整合。真正的完整不是没有伤痕，而是伤痕被爱触摸过。

4. 在日常中觉察：学习在每个平凡时刻 — 坐下、起来、行走、躺卧 — 意识到神的同在与知晓。

 

祷告

亲爱的天父，感谢你完全认识我，却不离弃我；感谢你鉴察我，却不按我的过犯待我。帮助我在你的光中认识自己，在你的爱中接纳自己。求你引导我走永生的道路，让我的全人在你的面前得着安息与满足。奉耶稣的名祷告，阿们。

 

 

坐下 起来 行走 躺卧

 

晨光漫过窗台时，我坐下。厨房那张木椅接纳我全部的重量 — 不是教堂长椅那种端正的坐，而是身体与家具、灵魂与晨光达成谅解后，那种全然交付的坐。咖啡香袅袅上升，像无声的祷词。

《诗篇》说：“我坐下，我起来，你都晓得。”原来坐下不仅是个动作，更是个宣告：此刻我不再奔忙，不再攫取，我选择成为接收器。麻雀在晾衣架上停驻，它坐下时，整个天空成为它的座位。我学着麻雀的样式坐下，学习一种被承托的艺术 — 不是我在支撑自己，是椅背、是地板、是地壳、是那更深邃的承载者，在支撑我。所有真正的坐下，都是对恩典的微小承认。

···

然后我起来。脊椎一节节舒展，像休眠的树在春天苏醒。起身的瞬间总带着小小的眩晕 — 从静止到运动的过渡，永远是种冒险。但正是这无数次的起身，串联起我们的人生轨迹。

“我起来” — 圣经记录许多重要的起身：浪子从猪圈起身回家，瘫子从褥子起身行走，基督从坟墓起身得胜。每个起身都包含方向的选择。我的起身微小得多：从椅中起身，走向水槽边等待的茶杯。但这小小的起身里，竟也藏着承诺 — 对接下来行动的承诺，对接下来时光的承诺。起身意味着愿意进入故事的下一个章节，哪怕不知道那页写着什么。

···

白昼展开它的卷轴，我行走。双脚与地面进行着持续的对话 — 左，右，左，右 — 这最基本的二重奏里，藏着关于平衡的哲学。行走时，身体永远在跌倒与站稳之间做微妙的修正。

“你在我前后环绕我”，行走因此成为被护送的过程。我想起多年前的山路：雾大得只能看见下一步的石阶，我却走完了全程。原来行走的奥秘不在于看清全程，而在于相信下一步会被照亮。超市过道里推着购物车的老人，校门口牵着孩子的母亲，工地上搬运砖块的工人 — 所有行走都相似：我们都在看不见终点的路上，凭信心移动双脚。而那位说“我就常与你们同在，直到世界的末了”的，正以我们察觉或未察觉的方式，同行在每一步里。

···

夜色终于合拢它的手掌，我躺卧。身体平摊在床上，像摊开一封写完的信。躺下是承认：今天的故事写到这里，句号该画上了。白天里挺直的脊柱此刻允许自己弯曲，白天里紧绷的神经此刻学习松手。

躺卧是最深的信任练习 — 把自己交给未知的梦境，交给无法控制的睡眠，交给将临的清晨。躺在黑暗中，想起“我若在阴间下榻，你也在那里”。原来就连躺卧，也不是独处的。睡眠成为一场小小的死亡演练，而每个清晨的苏醒，都像微型的复活。在躺卧中，我们练习放手，练习信靠，练习把重担卸给那托住万有的手。

···

坐下，起来，行走，躺卧 — 我们一生的年日，不过是这四个姿势的循环变奏。在每个动作里，都有应许在低语：“我都晓得。”晓得不只是外在的轨迹，更是坐下时那声叹息的重量、起身时那片刻的犹疑、行走时脚底隐约的疼痛、躺卧时脑海里未竟的思绪。

这知晓不是监控，而是拥抱 — 一位母亲知晓孩子每一个翻身，一位牧人知晓羊群每一次蹒跚。当我把这四个姿势编织进一天，就像把四根线交给织布者。祂织出的图案，有时清晰如晨光中的窗格，有时朦胧如夜雾中的街灯。而我只需继续：安心地坐下，勇敢地起来，踏实地行走，安然地躺卧 — 在每一个寻常动作里，活出被完全知晓、被全然承载的生命之诗。

 

 

晨事四帖

 

坐

晨光推开夜的旧信笺时

我选择成为逗号

在木椅的怀抱里停顿

茶杯袅起薄雾 —

有人拆阅我未寄的祷告

原来静止

是最轻的飞翔

当脊椎学会聆听地心的引力

 

起

起身是折叠一场梦

骨节舒展如幼竹剥开襁褓

总在失重瞬间想起

多少门楣等待被穿过

茶水凉透前

我搬运自己的躯体

像搬运圣殿的器皿

每一次直立都在练习

如何成为自己的约柜

 

行

左与右在丈量世界

脚掌与大地签下密约：

允许我经过 允许我迷途

白昼摊开凌乱的乐谱

雾中石阶浮现又隐没

而陪伴是种透明的风

总在数算第七步时

悄然扶正我的影子

 

卧

把身体摊平成退潮的海滩

床是温柔的方舟

载着未消化的月光航行

黑暗在静脉里种植星河

学会交托

像叶子松开握紧的露水

在呼吸与呼吸的峡谷

有人收留所有坠落的羽毛

并应许清晨会有新的翅膀

···

后记：原来神认识我们的方式

是成为木纹承接我们的重量

成为地板托举每一次起身

成为路承载所有摇晃的脚印

成为枕头收集散落的叹息

在这四个朴素的动词里

我们被完整地爱着

何有福在祂荣耀中行走永生道路

 

 

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一、当我以为自己被忽略时：神说“我看见你”

有些日子，你会觉得自己像空气——
没有人真正懂你，
没有人真正听见你心里的声音，
没有人真正知道你在坚持什么、害怕什么、渴望什么。

但诗篇 139 的第一句话就轻轻地把你抱住：

“耶和华啊，你已经察看我，认识我。”

神的“认识”不是冷冰冰的资料库，
而是温柔的、 covenantal 的、亲密的。
祂认识你，不是因为你表现得好，
而是因为你属于祂。

你不需要整理好自己才来到祂面前。
你可以带着混乱、疲惫、破碎、迷茫，
因为祂已经看见了——
而祂没有退后。

今天，请允许自己在祂的看见里安息。

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二、当我以为自己孤单时：神说“我在你身边”

有些夜晚，你会觉得世界太大，而你太小。
你会觉得自己像在黑暗里漂浮，
没有方向，没有声音，没有陪伴。

但诗篇 139 说：

“我往哪里去躲避你的灵？
我往哪里逃躲避你的面？”

你以为你在逃离神，
其实你是在被爱追赶。
你以为你在黑暗里，
其实黑暗在祂面前也发光。

祂在你前面，
祂在你后面，
祂在你身旁，
祂在你里面。

你从来不是孤单的。
你只是忘了有人一直在你身边。

今天，请让祂的同在成为你的安静。

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三、当我怀疑自己的价值时：神说“你是我亲手绣出来的”

有些时候，你会觉得自己不够好——
不够聪明、不够成功、不够稳定、不够特别。
你会怀疑自己的故事、性格、过去、伤痕。

但诗篇 139 说：

“我在母腹中被你织造。”

你不是被制造的，
你是被绣出来的。
你不是流水线产品，
你是艺术品。

你看到的是生命背面的乱线、打结、不对称，
但神看到的是正面的图案、意义、荣耀。

你现在看不懂的，
将来会成为你生命中最美的部分。

今天，请让祂的手继续在你生命里绣下去。

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四、当我不知道该往哪里走时：神说“我带你走永生的路”

人生有许多岔路口，
有些路看起来安全，
有些路看起来诱人，
有些路看起来黑暗，
有些路根本看不见尽头。

你会害怕走错，
害怕失去，
害怕后悔。

但诗篇 139 的最后一句是一个成熟灵魂的祷告：

“求你引导我走永生的道路。”

这是一个把方向交给神的祷告。
这是一个承认“我不知道，但你知道”的祷告。
这是一个愿意被炼净、被塑造、被带领的祷告。

你不需要看见整条路，
你只需要把手放在祂的手里。

今天，请让祂带你走祂知道最好的路。

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结语：

在祂的看见、同在、塑造、引导里，我成为真实的人！

诗篇 139 带我们走过四个灵魂的阶段：

• 被看见：我不再躲藏
• 被围绕：我不再孤单
• 被塑造：我不再怀疑自己的价值
• 被引导：我不再害怕未来

这是每一个信徒的故事，
也是你正在走的故事。

愿今天的你，
在祂的光里安息，
在祂的爱里扎根，
在祂的手中被塑造，
在祂的道路上前行。

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《在被看见的光里安息》
                   —诗篇 139 的四步灵魂之旅

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一、被看见：在神的眼中，我从未隐藏

主啊，
你察看我，不是为了审问，
而是为了拥抱。

你认识我，不是因为我值得，
而是因为你愿意。

你比我更了解我自己，
你知道我心里那些我不敢面对的角落，
你知道我嘴上没说出口的叹息，
你知道我夜里醒来时的那一瞬间空白。

而你没有退后。
你没有嫌弃。
你没有说：“等你整理好再来。”

你只是说：
“孩子，我在这里。”

在你的眼中，
我不是一个需要修理的项目，
而是一个需要被爱的灵魂。

今天，
让我在你的看见里安息，
不再躲藏，
不再伪装，
不再害怕被看透。

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二、被围绕：在神的同在里，我从未孤单

主啊，
我曾以为我在逃离你，
其实我是在被你追赶。

我曾以为我在黑暗里，
其实黑暗在你面前也发光。

我曾以为我孤单，
其实你比我的呼吸更近。

你在我前面，
你在我后面，
你在我身旁，
你在我里面。

你不是远方的神，
你是贴近的神。
你不是观察的神，
你是同行的神。

你不是在天上看着我，
你是在我身边陪着我。

今天，
让我在你的同在里安静，
像一个孩子靠在父亲的肩上，
不需要解释，不需要表现，
只需要存在。

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三、被塑造：在神的手中，我从未被遗忘

主啊，
你在母腹中织造我，
像绣工一样一针一线。

我不是偶然，
我不是错误，
我不是意外。

你把我的性格、我的故事、我的伤痕、我的渴望
都织进了生命的布匹里。

我看到的是背面 —
乱线、打结、不对称。

你看到的是正面 —
图案、意义、荣耀。

你从未放弃你的作品，
你从未丢下你的针线，
你从未停止在我生命里绣出你的美。

今天，
让我把我的故事交给你，
让你继续绣下去，
哪怕我现在看不懂，
哪怕我现在只看到乱线。

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四、被引导：在神的道路上，我从未迷失

主啊，
你鉴察我，不是为了羞辱，
而是为了炼净。

你试验我，不是为了拆毁，
而是为了重建。

你引导我走永生的道路，
不是因为我聪明，
而是因为你慈爱。

你像金匠一样把我放进火里，
不是为了烧毁，
而是为了让你的形像
在我里面显明。

你带领我走的路，
有时我不明白，
有时我不喜欢，
有时我不愿意。

但你知道我不知道的，
你看见我看不见的，
你爱我比我爱自己更深。

今天，
让我把我的方向交给你，
让你牵着我的手，
带我走你知道最好的路。

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结语：

在你的光中，我成为真实的人

主啊，
你看见我、围绕我、塑造我、引导我。

在你的光中，
我不再需要假装坚强，
不再需要隐藏脆弱，
不再需要证明价值，
不再需要自己找路。

在你的光中，
我成为真实的人，
成为被爱的孩子，
成为你手中的作品，
成为走在永生道路上的旅人。

愿今天的我
活在你的看见里，
安息在你的同在里，
顺服在你的塑造里，
行走在你的引导里。

阿们。

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在诸神面前的感恩与信靠：诗篇138灵修默想

 

这篇灵修文章将以《诗篇》第138篇为基础，结合经文注解与属灵洞见，引导我们从个人感恩、普世敬拜和信靠祈求三个维度，来思想我们与神的关系。此诗篇被归类为“个人感恩诗”，是大卫在经历神的拯救后，向神献上感谢的诗歌。它如同一首从个人密室涌向世界穹苍的赞歌，以“一心称谢”开始，以“永不离弃”的祈求结束，为我们描绘了一幅完整的信心画卷。

第一部分：一心称谢 — 个人感恩的深度与勇气 (1-3节)

经文默想：

“我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的。我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。”

大卫的感恩始于一个全然的决定：“一心称谢”。“一心”在希伯来原文中含有“全部、完整”之意，意味着不保留、不分割的奉献。这不仅是情感的表达，更是意志的投入。

· 赞美的场合与对象：大卫宣告，他要“在诸神面前”歌颂神。“诸神”一词可能有多种理解：可能指天使、外邦的君王和他们的偶像；也可能指外邦的君王和审判官；或是指灵界存在的众神。无论具体何指，核心在于大卫是在一个充满挑战甚至敌对的环境中，勇敢地见证独一真神的荣耀。这教导我们，真正的敬拜不应局限于安全的属灵港湾，更应有在“诸神”（可类比为我们文化中的各种权势、价值观或压力）面前持守真道的勇气。

· 赞美的原因：大卫的赞美并非空泛的情绪，而是基于对神清晰的认识：

  1. 神的属性：为祂的“慈爱”（hesed，指信实守约的爱）和“诚实”（’emeth，指稳固可靠的真实）。这二者是神与祂百姓立约关系的核心，是神永不改变的品格。

  2. 神的话语：“因你使你的话显为大，过于你所应许的。”此句在和合本修订版中译为“因你使你的名和你的言语显为大，超乎一切”。神珍视祂的应许，甚至超过自己的名声。祂的信实使得祂的话语成为宇宙中最可靠的根基。这提醒我们，神对我们生命的计划和应许，是祂最看重并必定成就的事。

  3. 神的作为：基于个人经历 — “我呼求，你就应允”。大卫回忆过往，神不仅应允他的祷告，更“使我心里有能力”。神的拯救常常不是立刻改变环境，而是先改变在环境中的人，赐下内在的力量去面对。

灵修反思与应用：

你今天是否可以像大卫一样，说出“我呼求，你就应允”的经历？这份感恩不应仅存于内心。请思考：你需要在哪个“诸神面前”（比如职场、家庭、社交圈），勇敢地见证神的慈爱与信实？请选择一个具体的场景，为此祷告并预备心。

第二部分：君王颂赞 — 感恩带来的普世异象 (4-6节)

经文默想：

“耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。耶和华虽高，仍看顾低微的人；祂却从远处看出骄傲的人。”

个人的感恩经历，使大卫的眼光超越了自身处境，看到了一个宏伟的普世异象：地上的君王都要来称谢耶和华。这个异象将在基督完全掌权之时终极实现。

· 异象的根源：君王们称谢的原因，是“听见了你口中的言语”。这正是大卫在第2节所赞美的、被神显为大的话语。当神的百姓活出神的信实与慈爱，并传扬祂的话语时，万民就会被吸引来认识神的荣耀。

· 神的法则：第6节揭示了神行事的一个核心法则，也是祂配得万国敬拜的原因：“耶和华虽高，仍看顾低微的人；祂却从远处看出骄傲的人。”

  · “低微的人”：并非指社会地位，而是指灵里谦卑、承认自己软弱有限、全心倚靠神的人。神亲自“看顾”（有“看见、探访”之意）他们。

  · “骄傲的人”：指那些自命不凡、倚靠自己的人。神从远处“看出”，意指神了解他们的本相，但骄傲使人与神的恩典隔绝。正如新约所引：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

灵修反思与应用：

你的生命见证 — 如何在困境中经历神的看顾和加力 — 本身就是一篇向世界宣讲的“神口中的言语”。你相信神能使用你这个“低微”的器皿，吸引他人来认识祂吗？请为你有机会影响的“君王”（可指有影响力的人、未信的朋友等）祷告，求神使用你的生命见证，成为他们听见神声音的管道。

第三部分：信靠到底 — 在患难中的确信与祈求 (7-8节)

经文默想：

“我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！求你不要离弃你手所造的。”

从信心的异象回到现实，大卫坦承自己仍“行在患难中”。但他的信心毫不动摇，一连用了四个“必”字来宣告神的作为：必救活、必伸手、必拯救、必成全。

· 确据的宣告：

  1. “耶和华必成全关乎我的事”：这是全诗的信心高峰。此句可译为“耶和华必成全祂在我身上的旨意”。大卫确信，神在他生命中所开始的善工，神必负责完成。这正如使徒保罗所确信的：“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

  2. “你的慈爱永远长存”：这是以色列人敬拜中广为人知的颂语。在此，它从群体的告白，融入了大卫个人的生命体验，成为他信心的基石。神的信实是祂完成工作的保证。

· 恳切的祈求：在坚定的宣告之后，诗篇以一个看似矛盾却无比真实的祈求结束：“求你不要离弃你手所造的。” 这“手所造的”指神的百姓，是神的作品。这祈求表明：

  · 信心与恳求可以并存。完全的信心并不排除真诚的、依赖的祷告。

  · 我们的安全感最终在于神的持守，而非我们自己的感觉。我们祈求神不要“松手”（“离弃”的原意之一）。

灵修反思与应用：

你现在是否正“行在患难中”？请抓住“耶和华必成全关乎我的事”这一应许。这“事”首先是神在你生命中的旨意和计划。你可以这样祷告：“主啊，我虽不明白眼前的艰难，但我信你在我生命中的计划美好。求你坚固我，使我在等候中仍有平安，并深信你永不离弃我。”

总结与祷文

诗篇138为我们勾勒了一条从个人感恩出发，经普世异象扩宽，最终在信靠祈求中深化的灵性旅程。它告诉我们：基于神属性的赞美最有根有基，出于个人经历的见证最能打动人心，扎根神圣约应许的信心最能承受风雨。

 

让我们以这篇诗篇作为祷文，来结束今天的灵修：

 

慈爱又信实的天父，

我愿一心称谢你！

为着你守约的慈爱，为你那永不落空的话语，

更为你在我生命中的每一次应允和扶持。

求你给我勇气，在各样的“诸神”面前，

单单敬拜你、见证你。

 

主啊，愿我的生命成为一首诗，

让听见我见证的人，

都认识你的荣耀，归荣耀于你。

我相信你虽至高，却看顾我这卑微的人。

我虽行在患难中，但你必救我。

我深信，你必成全关乎我的美意，

因为你的慈爱永远长存！

 

我将自己交托在你大能的手中，

求你不要离弃你手所造的我。

奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

 

 

 

耶和华必成全关乎我的事

 

晨光从百叶窗的缝隙漏进来时，我正在整理书房角落那个橡木箱子。尘封的旧物里，忽然滑出一幅未完成的拼图 — 还是多年前搬家时匆忙收起的。一千片细碎的蓝，深深浅浅，是爱琴海的波浪，却永远停在三分之二的地方。我蹲在地上，看着那片未完成的蔚蓝，忽然听见心里有个声音在说：你看，你的生命何尝不是这样。

我们都是捧着半成品的人。

桌上摊着去年未读完的书，第三章夹着银杏叶书签；备忘录里存着三份开了头却找不到结尾的创作；手机相册滑到底，是去年春天说要重拾的钢琴课，乐谱还停在《月光奏鸣曲》的第一乐章。我们的一生，是由无数“未完成”串联起来的：一封未寄出的信，一次未抵达的旅行，一场未和解的对话，一个未实现的梦想。我们如此擅长开始，却常常在过程中迷路，像站在自己生活的碎片中央，找不到那幅本该完整的蓝图。

直到那个早晨，我跪在拼图的碎片中间，忽然读到大卫在诗篇里的叹息与确信：“耶和华必成全关乎我的事。” 这句话像一枚温润的卵石，轻轻投入心湖。不是“耶和华将替我完成”，也不是“耶和华会让一切立刻完美”。那个“成全”，在希伯来原文里含着“完成、建立、使之完全”的深意 — 是建筑师看着蓝图慢慢成为圣殿，是陶匠耐心修正器皿的曲线，是母亲看着孩子一步步长成应有的模样。

我想起去年冬天那棵濒死的梧桐。园丁没有砍掉它，反而修剪了枯枝，在周围松土施肥。我们都以为它活不过春天。但就在上个月，树干上竟冒出指甲盖大的新绿。原来有些成全，需要先经过看似荒芜的季节。神的成全往往不是魔法般的瞬间圆满，而是在时间深处，用看不见的手，调整着每一片拼图的位置。

关乎我的事 — 这四字何其温柔，又何其沉重。它意味着我不是宇宙间偶然的尘埃，而是那位创造者心中具体的牵挂。祂关心那些在他人眼中微不足道的事：我深夜的叹息，我未说出口的恳求，我埋在心底的渴望，我那些连自己都觉得幼稚的梦想。关乎我的，就是关乎祂的。因为我是祂手中的工作，是祂正在写的一首诗，正在雕刻的一件作品。

而那个“必”字，像锚一样沉在变幻的海底。这不是概率，不是也许，是铁一般的应许。基于祂永不改变的慈爱，基于祂信实的属性，基于祂话语的大能。当我说“我相信太阳明天会升起”，我不是在表达愿望，而是在陈述一个基于太阳系规律的确定事实。大卫在写下这句话时，正行在患难中，仇敌环绕，前途未卜。他的确信不是来自环境的改善，而是来自对神本性的认识：那位开始的，必负责完成。

于是我学着把手中那些“未完成”，轻轻放在更大的蓝图里。那封未寄出的信，或许正在被写成另一段关系的桥梁；那次未抵达的旅行，或许让我学会了在平凡日子里看见远方；那个未实现的梦想，或许正在以我未曾想象的方式慢慢成形。我不再焦虑地想要拼凑所有碎片，因为我开始相信，握有最终蓝图的那一位，看得见我看不见的图案。

窗外的光线移动了些许。我拾起一片拼图，是爱琴海最浅的那种蓝，几乎透明。我把它安放在一个空缺处 — 原来它属于天空的一角，不是海浪。就像我们生命中的许多碎片，常常放错了位置，直到光照进来的那一刻。

耶和华必成全关乎我的事。这成全或许不在我设定的时间表里，或许不以我期待的形式出现。但祂的慈爱永远长存，祂的信实存到万代。而我要做的，就是在每一个“未完成”的时刻，学习相信那双看不见的手，正在耐心地、智慧地、深情地，把每一片碎片，安放在它永恒的位置上。

这应许本身，已经是一种成全 — 让一个捧着碎片的人，可以安然活在过程之中，相信所有中断的旋律，终将在更宏大的交响中找到自己的声部。

我的祷告：

信实的天父，我将生命中所有的未完成交托于你。我相信你看得见完整的蓝图，你手中的工作必有意义。在我困惑时给我平安，在我疲乏时给我盼望。让我在碎片中看见你正在完成的杰作，在等候中深信你的慈爱永不离开。阿们。

 

在应许之外：祂名为大

 

清晨的光，又一次停在诗篇的同一页。第138篇，第2节最后一行：“你使你的名为大，过于你所应许的。”

第一次读到时，我只觉这是一句美丽的结语，是对神信实的额外赞美。然而，当我一次次“行在患难中”，一次次面对自己生命里那些未完成的拼图、中断的乐章和未结果的等待时，这句经文才如活水般，开始浸润我理解的干渴之地。

一、我们活在“应许”的刻度里

我们的信仰，常常始于一份清单，一份对“应许”的朴素计量。

就像孩子计算节日的礼物，我们也在计算：你说过“我必不撇下你”，所以困境中我期待一条出路；你应许“你们祈求，就给你们”，所以我奉上祷告，等待一个答案。我们将信仰生活装进“若……则……”的公式里，仿佛神是一位严谨的契约方，而我们手持应许的条款，在生活的泥泞中寻找履约的证据。

直到现实以它粗粝的质感，磨损我们天真的期待。祷告并未按我的剧本回应，道路比想象中崎岖，那些关乎我的“事” — 渴望、呼求、侍奉的志向 — 似乎悬在半空，久久未能“成全”。我像那个整理橡木箱的人，面对满手的碎片，困惑于那幅完整的蓝图究竟在何方。

正是在这里，大卫在诗篇138篇中，从一个更高的地方向我们说话。

二、名，大过应许：从契约到同在

“你使你的名为大，过于你所应许的。”

这不是说应许不可靠，而是说，赐应许的那一位，祂自己，比任何应许的条款都更广阔、更深厚。我们求一杯水解渴，祂却将自己作为活水的泉源赐给我们。泉源与一杯水的区别，不仅是量的差异，更是维度的跃升：一杯水用完即竭，而泉源意味着永不枯竭的供应、持续涌流的同在，以及将干渴者变为流通管道的生命转化。

这就是为什么，大卫在宣告“耶和华必成全关乎我的事”这一伟大应许之前，首先要赞美神的“名”。因为“成全”的保证，并不首先依赖于某个特定应许的字句，而是根植于神那永不改变的本性 — 祂的慈爱、信实、圣洁与公义。祂的“名”，就是这一切的总和。

· 当你说“耶和华以勒”（耶和华必预备），你预备的不是亚伯拉罕眼前的那只公羊，而是万代罪人所需的那一位羔羊。

· 当你说“耶和华拉法”（耶和华是医治），你医治的不仅是以色列人的苦水，更是人类灵魂深处一切伤痛与悖逆的根源。

· 当你说“耶和华沙玛”（耶和华同在），你的同在不仅充满圣殿，更以“道成肉身”的方式住在我们中间，并应许“我就常与你们同在”。

祂的应许是确凿的锚点，但祂的“名”是整片海洋般的信实。锚点给我们安全感，但海洋给我们航行的意义和终极的归宿。

三、在“未成全”之时，仰望“名为大”

于是，我生命中的那些“未完成”，获得了新的光。

我仍然行在患难中，前路未必清晰。但我所信靠的，不再是“患难必立刻挪开”的单一应许，而是那位在患难中依然“看顾低微人”的神自己。祂可能没有移走我肩头的重担，却使我的心里有能力（诗138:3）。这能力的注入，本身就是祂“名为大”的作为 — 祂以祂的同在，重塑承受重担的我。

我生命拼图中缺失的碎片，依然散落。但我开始相信，那位握有终局蓝图的，比我自己更在意图案的完整与美丽。“耶和华必成全关乎我的事”，这“事”首先是祂在我生命中的旨意。祂的成全，往往不是将我未完成的拼图仓促拼凑，而是以祂的智慧与时间，将每一片安放在最合适的位置，有时甚至换上一片更契合永恒图案的新片。

我不再仅仅为“得着”而赞美，而是学习为“赐予者”赞美。赞美在患难中赐力量的名，在等候中赐平安的名，在破碎中施行修复的名。因为祂的名，本就是慈爱、信实、智慧和能力。这赞美，使我的目光从环境的波澜，转向永不改变的磐石。

结语：从求福祉到爱慕你名

诗篇138篇带领我们走完一条信心的路径：从个人感恩的经历出发（1-3节），因认识神的伟大而看见普世敬拜的异象（4-6节），最终在持续的艰难中，将一切确信与祈求，扎根于神必成全的应许和祂永远长存的慈爱（7-8节）。

而贯穿这一切的黄金脉络，正是第2节这句：“你使你的名为大，过于你所应许的。”

我们的信仰，终将从与神“交易”的初级阶段（用信心交换祝福），走向与神“相交”的深处 — 在那里，祂自己成为我们终极的奖赏，祂的名为我们全然的满足。我们最终所求的，不是祂手中的礼物，而是祂脸上的荣光；不是福祉的清单，而是祂圣名的芬芳。

 

主啊，

我赞美你，

不为日光之明，而为你是光；

不为活水之甘，而为你是泉源；

不为应许之确，而为你是那赐应许、且超越一切应许的 — 你自己。

 

愿你的名，

在我未完成的生命中显为大，

在我信靠的等候中被尊崇。

因你必成全关乎我的事，

你的慈爱永远长存。

 

阿们。