2026-02-03

祂的恩典够我用


我就是愿意夸口,也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见、所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒旦的差役要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了(哥林多后书126-10

 

昨夜读经至此,忽觉满室灯光都柔和了几分。窗外有不知名的虫鸣,细细碎碎的,倒衬得这书房里格外静了。我摩挲着书页边缘微微的卷曲,仿佛触到保罗写这信时额上细密的汗 — 那根“刺”想必是疼的,疼到让这位见过三层天异象的使徒,也要三次求告,像孩子般执着地叩门。

我也是有刺的。

我的刺不像保罗的那样显赫,没有逼迫教会的戏剧性,也不带神秘启示的光环。它寻常得很,寻常到几乎羞于启齿 — 或许是心中某个总也填不满的空洞,或许是性格里那片怎么也晒不干的沼泽,又或许只是每日清晨醒来时,那阵莫名的、雾一般的倦怠。它不致命,却总在你要展翅时,轻轻拽一下你的羽毛;在你欲放歌时,悄悄蒙一层薄纱在你的喉头。我也求过,不止三次,求这刺离开,像求一片遮荫的云挪去,让我能完全地站在光里,作个“体面”的、没有破口的器皿。

神却沉默着。不是拒绝的沉默,而是像大海对溪流的沉默 — 你祈求奔流得再湍急些,祂却将你引向更深的渊面。

直到我读到这句:“我的恩典够你用的。”

够用的。这个词朴素得像一块未加雕琢的磐石。不是丰盈漫溢,不是绰绰有余,只是“够用”。像是旷野中的吗哪,每日收取,刚好一日分量,不多也不少。又像那双鞋,四十年行走旷野,没有穿破。这是何等吝啬,又是何等信实的供应!祂不拿走我的刺,却承诺:刺存在一日,恩典便供应一日;刺扎得多深,恩典便覆庇得多完全。

我便开始学习,学习在这“够用”中活着。

原来,“够用”的恩典,不是一副坚硬的铠甲,将我包裹得刀枪不入。倒像一件麻布外衣,贴着肌肤,粗糙却真实。我依然能感到刺的尖,感到自己的无力,感到某种“不完美”的遗憾。奇妙的是,那痛楚还在,那软弱还在,但痛楚中却有了安歇的余地,软弱里竟生出一种奇异的容量。保罗说的“更喜欢夸自己的软弱”,原是这般滋味 — 不是以软弱为荣,而是在承认“我如此有限”的刹那,仿佛身体里某个紧绷的弦忽然松了,允许另一股更浩大、更柔和的力量,像风充满帆,像光穿透琉璃,进入我生命的每一个缝隙。

祂的能力,是在我的软弱上显得完全。这“显得”,不是舞台上的表演,而是像珍珠在蚌的病处生成,像花朵从断裂的枝头绽放。我越是想靠着自己刚强,那刺便越显得狰狞;当我终于放弃挣扎,承认这躯壳的船确有一处漏隙时,反而发现了奥秘 — 那漏隙,竟成了恩典之海涌入的窗口。

于是,我的祈祷变了。不再总是急切地呈上一张清单:“主啊,拿走这个,赐下那个。”更多时候,只是安静地坐着,像病人倚在医生的诊室,知道自己有恙,却不再自己开方。我说:“主啊,刺还在。但你知道。”这就够了。因我知道祂的“够用”,不是理论,乃是每一天黎明时新鲜的怜悯,是每一次跌倒时及时的搀扶,是在我以为力不可支时,那一声几乎听不见却托住我呼吸的:“我在这里。”

夜深了,虫鸣也歇了。我合上书页,那根属于我的刺,似乎还在隐隐提醒它的存在。但此刻,我心里却满有平安。这平安不是来自刺被移除,乃是来自一个更深的知晓 — 知晓在这刺所扎的每一处伤口里,都将开出恩典的花;在我每一个“不够”的叹息处,都将响起祂“够用”的应许。

祂的恩典,不多不少,正够一个软弱的、有刺的、却依然愿意前行的灵魂,走完这一生的旷野,直到那不再需要“够用”的恩典、而要面对面看见恩典本体的家乡。

 

 

倪柝声诗歌对今日教会的提醒


  在喧哗时代,重新学习安静的十字架

引言:一种逐渐消失的属灵声音

在今天的教会中,诗歌越来越响亮,旋律越来越宏大,信息越来越积极。然而,在这样的丰富之中,却有一种声音正在变得稀薄 — 关于破碎、隐藏、失败、以及在不被看见处的忠心

倪柝声的诗歌,正是这种声音的代表。

它们不合时宜,不够“鼓舞人心”,甚至显得过于安静。但也正因如此,它们像一条暗流,提醒今日教会:

信仰不只是被看见的热烈,更是无人注视时的真实。


一、他的诗提醒教会:十字架不是装饰,而是道路

在许多现代敬拜诗歌中,十字架常常被处理为一个已经完成的符号 —
 象征胜利、释放、医治与得胜。

而在倪柝声的诗中,十字架从来不是背景板,而是仍在进行中的工作

  • 它剥夺,而不只是赐下
  • 它对付,而不只是安慰
  • 它带来失去,而不只是成就

对今日教会的提醒:

我们是否已经习惯宣讲十字架的果效,却回避十字架的过程
 是否鼓励信徒得着能力,却很少教导如何被神限制?

倪柝声的诗歌温柔却坚定地提醒:

若没有持续的十字架经历,复活就会变成廉价的口号。


二、他的诗提醒教会:属灵不是表现,而是被对付

在当代教会文化中,“被神使用”常常被视为属灵成熟的标志。
 舞台、话语、果效、影响力,逐渐成为属灵的量尺。

而倪柝声的诗,却不断把视线拉回一个更隐秘的问题:
 你是否被神对付过?

他的诗几乎从不歌颂能力,却反复书写:

  • 顺服到不能解释
  • 安静到没有掌声
  • 忠心到不再被点名

对今日教会的提醒:

当我们越来越擅长展示属灵,却越来越不习惯接受拆毁时,
 教会可能在扩展,却在变轻。

倪柝声的诗提醒我们:

神所重用的,往往是先被深深对付的;
 神所隐藏的,未必比被看见的少。


三、他的诗提醒教会:失败不等于被弃

在效率、成果与增长导向的语境中,失败常常被属灵化地忽略,甚至被视为“信心不够”。

但倪柝声的诗,却为失败留下了属灵空间。

他并不急于解释失败的意义,
 也不急于证明“这一切都有美意”,
 而是选择在失败中仍然站在神面前

对今日教会的提醒:

我们是否给信徒留下了足够的空间,去承认软弱、停顿与困惑?
 是否默默地传递了一种信息:

若你不能得胜,就请安静地退到角落?

倪柝声的诗告诉我们:

在神的国度里,有些忠心是以失败的形式出现的。


四、他的诗提醒教会:个人与神的关系不能被制度取代

倪柝声的诗,极少出现“我们”,几乎都是“我”。

这不是个人主义,而是一种极深的属灵自觉:
 任何属灵传统、事奉结构、群体热情,都不能代替我自己站在神面前。

对今日教会的提醒:

当教会生活越来越丰富时,
 我们是否反而减少了信徒独自面对神的时间?

当事奉安排越来越周密时,
 是否也悄悄替人承担了本该个人面对的顺服?

倪柝声的诗低声提醒:

群体可以陪伴,却不能代替你回应神。


结语:安静不是退缩,而是另一种忠心

倪柝声的诗歌,不会让教会变得热闹,
 却可能让教会变得更真实。

它们不会立刻带来增长,
 却可能让留下来的人更加清醒。

在一个追求声音、速度与可见果效的时代,
 这些诗像一盏小灯,提醒教会:

神仍然在寻找
 那些在不被看见处
 仍然选择顺服的人。

若今日教会仍愿意聆听这样的声音,
 或许不是为了回到过去,
 而是为了在未来的风浪中,不失去重量


 

比较保罗与倪柝声的喜乐生命

这是一个非常成熟、也非常安静的问题
 我们不从感觉说起,而是从圣经文本本身出发,再回到倪柝声的生命与诗歌。

我会这样展开:
 同一个喜乐源头,两种不同的表达重心。


一、一个前提:圣经里的“喜乐”并不等于情绪高昂

在新约中,“喜乐”(χαρά, chara)从来不是指:

  • 情绪兴奋
  • 环境顺利
  • 成功后的满足感

而是指一种因与神关系稳固而产生的内在状态

因此,比较保罗与倪柝声,关键不是:

谁更“喜乐”,
 而是:
 他们在何处、以何种方式表达这同一种喜乐。


二、保罗的喜乐:在使命中外溢的喜乐

1️ 保罗的喜乐,常常出现在“关系与果效”的场景

你会发现,保罗谈喜乐时,常与这些对象连在一起:

  • “你们是我的喜乐和冠冕”(腓4:1
  • “我因你们的信心就欢喜”(腓2:17
  • “听见你们站立得稳,我就喜乐”(帖前3:8

👉 他的喜乐常常是外向的、流动的、与教会生命相连的。

不是因为环境好(他多半在受苦),
 而是因为基督的生命正在别人身上显出来


2️ 保罗的喜乐带有“见证性”

尤其在《腓立比书》中(狱中书信):

  • “你们要靠主常常喜乐”
  • “我再次说,你们要喜乐”

这并不是心理暗示,
 而是一种向教会作见证的喜乐

看哪,福音没有被锁住。

👉 保罗的喜乐,有很强的宣告性与鼓舞性


3️ 保罗的喜乐仍然经过十字架,但不以“对付”为焦点

保罗当然深知破碎(林后11章),
 但他谈喜乐时,更强调:

  • 基督得着荣耀
  • 福音继续前进
  • 身体虽受限制,使命却没有

三、倪柝声的喜乐:在顺服中内敛的喜乐

1️ 倪柝声的喜乐,很少被“说出来”

与保罗不同,倪柝声的诗歌中:

  • 很少直接出现“喜乐”“欢喜”
  • 更多出现的是:
    • 甘心
    • 接受
    • 宁愿
    • 不求

👉 这是因为他的喜乐不是用于鼓舞别人,
 而是用于稳定自己在神面前的位置


2️ 他的喜乐扎根于“被对付之后的安息”

保罗多谈使命中的喜乐
 倪柝声多活在对付后的安息

他的喜乐不来自:

  • 事奉果效
  • 教会回应
  • 是否被需要

而来自一个更深的确认:

神的旨意已成,我不再挣扎。

这种喜乐,更接近希伯来书所说的:

“歇了自己的工,进入安息。”(来4章意涵)


3️ 倪柝声的喜乐几乎是“无声的”

如果说保罗的喜乐像一条河,
 倪柝声的喜乐更像地下水:

  • 不显眼
  • 不张扬
  • 却在干旱时仍然存在

四、同一根源,不同重心(关键对照)

维度

保罗

倪柝声

喜乐位置

在使命与群体中

在顺服与内室中

表达方式

外显、劝勉、宣告

内敛、克制、几乎沉默

语言特征

喜乐、欢欢喜喜

宁愿、甘心、接受

神学重心

基督被传扬

己生命被对付

喜乐功能

建立教会

保守良心

👉 不是一强一弱,而是两种属灵阶段与托付。


五、一个容易被忽略的圣经事实

保罗并不是一直外显喜乐。

在《罗马书》9章,他说自己:

“大有忧愁,心里时常伤痛。”

而倪柝声也并非完全不喜乐——
 只是他的喜乐,已经不需要被表达来证明存在


六、对今日信徒与教会的提醒

今日教会更容易模仿保罗“被表达出来的喜乐”
 却很少教导倪柝声式“被沉淀下来的喜乐”

结果是:

  • 喜乐很多
  • 安息很少
  • 表达很多
  • 承载很轻

而圣经并没有要求所有人以同一种方式喜乐。


结语:两种喜乐,其实是一条路上的不同风景

保罗的喜乐告诉我们:
 在苦难中,福音仍然可以前进。

倪柝声的喜乐提醒我们:
 在沉默中,人仍然可以不离开神。

若今日教会只剩前者,
 就容易失去深度;
 若只剩后者,
 又可能失去盼望。

真正成熟的信仰,
 往往既经历过保罗式的宣告
 也走进过倪柝声式的安息


 

你们要称谢耶和华 因祂本为善 祂的慈爱永远长存!


 

你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存!(诗篇136:1)这句贯穿整篇诗篇的叠句,像一束永恒的光,穿透历史的尘埃,照亮我们的今日。

创造中的慈爱

诗篇以创造之工开始:称谢那用智慧造天的铺地在水以上的造大光的…”136:5-7)。宇宙的秩序与华美,不是机械的产物,而是慈爱的彰显。每一次日出,每一条溪流,都在述说那永不褪色的爱。诗人邀请我们看:天空的蓝,海洋的深,星空的远,都是祂慈爱的手迹。我们今日所呼吸的空气,所踏的土地,依然是那同一位慈爱上帝的馈赠。

救赎中的信实

接着,诗篇转向以色列的历史:称谢那击杀埃及人之长子的领以色列人从他们中间出来的分裂红海的…”136:10-13)。历史中的每一次拯救,不是遥远的传说,而是慈爱模式的显现。上帝听到受压迫者的呼求,介入人类的不义,开辟无人能想象的道路。你的红海在哪里?生命中那些看似无路可走的绝境,正是慈爱要开辟新途的起点。

旷野中的供应

称谢那引导自己的民行走旷野的…”136:16)。旷野,是缺水的荒芜之地,却成为信靠的课堂。白天的云柱,夜间的火柱,自天而降的吗哪 慈爱在荒芜中创造家园。我们的人生也有旷野季节:迷茫、孤独、资源匮乏。但诗篇提醒:旷野不是被遗弃的证据,而是经历引导的场所。慈爱永存,意味着每一个荒芜处都有隐藏的供应。

应许中的得胜

称谢那击杀大君王的杀戮有名的君王将他们的地赐祂的百姓为业136:17-21)。得胜不是为了炫耀权力,而是为成就应许。慈爱不仅是温柔的抚慰,也是实现应许的力量。我们每个人都有自己的应许之地” — 上帝为我们预备的命定。仇敌的城墙看似坚固,但慈爱的信实是我们的得胜保障。

今日的称谢

祂顾念我们在卑微的地步救拔我们脱离敌人…”136:23-24)。诗篇从宏大历史转向我们,将古老故事与当下经历连接。你的卑微处,正是祂的顾念点;你的争战中,正是祂的救拔时。慈爱永存,不是抽象教义,而是今日可经历的实在。

永恒的叠句

每一节后的因祂的慈爱永远长存,像呼吸般自然,又如钟声般深沉。诗人似乎知道:我们会忘记。苦难会模糊我们的视线,成功会麻痹我们的记忆。所以我们需要重复,需要提醒:在欢乐中,在痛苦中;在得胜时,在失败时;在明白时,在困惑时 祂的慈爱永远长存。

默想与祷告:

今天,你的生命中哪个角落需要被慈爱永存的真理照亮?是那个看似无解的关系困境?是那份持久不退的焦虑?是那个让你怀疑自己价值的失败?让诗篇136的叠句在你心中回响,直到它不再是经文中的字句,而是你灵魂深处的确信。

 

慈爱的天父,感谢你永不改变的爱,从创造之初到今日此刻。在我不明白时,帮助我信靠你的慈爱;在我软弱时,让我安息在你的信实中。教导我学习诗篇作者,在生命的每一章节后都能说:因你的慈爱永远长存。阿们。

 

万神之神 万主之主

 

黄昏时分,我坐在庭院里,看着天光一丝丝褪去,像谁用极轻的手,缓缓收拢一件金色的纱衣。远处传来邻家孩子的嬉笑声,归鸟的翅膀划过淡紫色的天幕。就在这寻常得近乎神圣的寂静里,心头忽然浮起圣经上的句子:你们要称谢万神之神……称谢万主之主……因祂的慈爱永远长存。

万神之神这称谓里有一种浩大的、几乎令人屏息的谦卑。人总在寻找神明,不是么?高山之巅,深海之渊,星河的流转,命运的轨迹,乃至心中那点说不清道不明的敬畏与渴望,都成了庙宇的基石。于是有了雷神、爱神、谷神、财神,有了掌管智慧与战争的,有了看顾门户与灶火的。人的恐惧与期盼如此繁多,以至于神祇的国度也熙熙攘攘,各司其职。可诗篇在这里,安静地,却也是无比恢宏地宣告:在一切我们所造、所求、所怕的众神之上,有一位神之神。祂不是众神殿堂里的一位,祂是那殿堂本身;不是纷纭答案中的一个,是那最终极的提问与解答本身。我们一切有限而零碎的仰望,无论投向何方,最终的光源,都在祂那里。

而这位万神之神,紧接着被称为 万主之主。这就将祂从缥缈的诸天,带入了森严的人世。是什么?是权柄,是命令,是支配的力量。我们有太多的了:时代的潮流是主,迫人的舆论是主,生存的法则,名利的绳索,甚至我们心里那些顽固的私欲与恐惧,都在某个角落里称王称霸,要求我们俯首称臣。它们声音嘈杂,面容严厉,常让我们感到身不由己的渺小与疲惫。然而,诗篇说,这些所有的,无论它们显得多么强大或真实,都有一位至高的在其上。祂的权柄,才是那最深的法度;祂的命令,才是那最初的要有光照临混沌与虚空!这并非一种冷酷的压制,而是一种令人心安的确据:原来我们并非漂浮在无数互相冲突的、无名的力量之间,任由摆布;我们乃是在一位主的手中,而这位主,有名字,有性情。

祂的性情是什么?诗篇在每一句宣告之后,都紧跟着同一句回响,像磐石一样坚固,像心跳一样恒久:

 

因祂的慈爱永远长存。

这才是全部奥秘的钥匙。那位超越一切神明的神之神,其本质不是威严的冷漠;那位管辖一切权柄的主之主,其心肠不是铁石的统治。祂是慈爱的。并且,这慈爱是永远长存的。永远超越我们生命所有的季节变幻,超越王朝的兴替与文明的枯荣;长存不是一种静态的拥有,而是一种活泼的、持续的、如江河流淌般的涌流与持守。希伯来文里那个词,“hesed”,有慈爱、良善、信实、守约的丰饶含义。这就将一切升华了:祂的超越,是为了爱;祂的权柄,是为了施恩。祂在万神之上,是为使我们不被任何次等的、会朽坏的事物所捆绑;祂在万主之上,是为将我们从一切虚妄的、暴虐的辖制中释放出来,归回那真正自由、丰盈的秩序 那以爱为本源的秩序。

于是,称谢便不再是完成一件宗教的功课,而成为一种自然涌流的生命姿态。就像此刻,我坐在渐深的暮色里,晚风微凉。我不是在称谢一个与我无干的、抽象的概念。我是在称谢那将星宿安放在苍穹,也将此刻的安宁安放在我肩头的万神之神称谢那掌管列国的兴衰,也看顾这庭院中一片落叶飘零轨迹的万主之主。我的感恩,是因为我如此微不足道,却被纳入那永远长存的慈爱之中;我的默然,是因为在这浩大的真实面前,言语忽然显得很轻,很浅。

远处最后一缕天光也消逝了,幽蓝的夜幕上,开始浮现出几点疏星。它们那样安静,又那样确定地闪耀着,仿佛在无声地应和着那跨越千年的叠句:

因祂的慈爱,永远长存。

 

 

🌿 诗篇 136:慈爱贯穿创造、救赎与新创造的故事


诗篇 136 是一条从永恒流向历史、再从历史流向永恒的河。
它不是一首单纯的赞美诗,而是一部缩写的圣经
从创造到出埃及,从旷野到应许之地,从供应到记念卑微的人。

整篇诗用一句话贯穿:

因祂的慈爱永远长存。

这不是副歌,而是神学。
不是重复,而是启示。


一、创造:慈爱的起点(诗 136:4–9

诗篇 136 的第一件事不是救赎,而是创造。
这告诉我们:

神的慈爱不是从人软弱时才开始,
而是从光出现的那一刻就开始了。

  • 造大光的主v.7
  • 造日头管白昼v.8
  • 造月亮星宿管黑夜v.9

创世记 1 章告诉我们:
神说要有光,光就出现。
而诗篇 136 告诉我们:
光出现,是因为慈爱

创造不是能力的展示,
而是慈爱的行动。

新约也这样理解创造:

  • 万物是借着祂造的(约 1:3
  • 祂用权能的命令托住万有(来 1:3
  • 在祂里面有生命,这生命就是人的光(约 1:4

创造的光指向基督的光。
创造的秩序指向基督的托住。
创造的生命指向基督的生命。

创造本身就是福音的前奏。


二、救赎:慈爱的介入(诗 136:10–15

诗篇 136 的第二个主题是出埃及。
这是旧约最核心的救赎事件。

  • 击杀长子
  • 分开红海
  • 带领百姓走干地
  • 淹没追赶的敌人

每一件事后面都跟着一句:

因祂的慈爱永远长存。

这告诉我们:

救赎不是因为以色列值得,
而是因为神的慈爱主动介入。

新约把出埃及看成十字架的预表:

  • 基督是我们的逾越节羔羊(林前 5:7
  • 他们都在云里海里受洗(林前 10:2
  • 祂救我们脱离黑暗的权势(西 1:13

红海是洗礼的影子,
逾越节是十字架的影子,
出埃及是救恩的影子。

慈爱在创造中点亮光,
在救赎中打破锁链。


三、引导:慈爱的同行(诗 136:16

引导祂的百姓经过旷野。

旷野不是惩罚,
旷野是训练、塑造、同行。

申命记 8:2 说:
要记念耶和华引导你这四十年。

新约说:

  • 凡被神的灵引导的,都是神的儿子。(罗 8:14
  • 我就常与你们同在。(太 28:20

旷野的引导圣灵的引导
神的同在基督的同在

慈爱不是一次性的救赎,
而是持续性的同行。


四、供应:慈爱的看顾(诗 136:25

祂赐食物给凡有血气的。

这句话把神的慈爱从宏大的历史
拉回到最普通的日常。

圣经从头到尾都强调这一点:

  • 祂将雨降给义人也给不义的人。(太 5:45
  • 祂赐粮食给凡有血气的。(诗 136:25
  • 你们的天父知道你们所需用的。(太 6:32

慈爱不是抽象的神学词,
而是你每天能看见的供应。


五、记念:慈爱的俯身(诗 136:23

祂记念我们在卑微之中。

这是全篇最温柔的一句。
前面讲宇宙、历史、王国,
这里突然转向:

神记念卑微的人。

希伯来文记念זָכַר zakar
不是想起
而是把你放在心上并采取行动

新约中最美的呼应是:

  • 求你记念我。(路 23:42
  • 你要同我在乐园里了。(路 23:43

十字架上的强盗什么都没有,
只有卑微。
但基督记念他。

慈爱不是神学概念,
而是神俯身的动作。


六、终点:慈爱进入永恒(诗 136:26

你们要称谢天上的神。

诗篇 136 的最后一句
把我们带回启示录的终点:

  • 神要擦去他们一切的眼泪。(启 21:4
  • 不再有黑夜。(启 22:5
  • 神的荣耀光照了城。(启 21:23

创造的光新创造的光
出埃及的救赎羔羊的救赎
旷野的同行新天新地的同在
供应的恩典永恒的满足
记念卑微的人神亲自与人同住

整本圣经的故事
从诗篇 136 的节奏开始,
也在启示录的光中结束。


结语:慈爱是整本圣经的主旋律

诗篇 136 26 次重复告诉我们:

神的慈爱不是一种感觉,
而是创造的动力、
救赎的根源、
引导的方式、
供应的基础、
记念的温柔、
永恒的光辉。

整本圣经都在说同一句话:

因祂的慈爱永远长存。


 

祂记念卑微的人

 

在诸天的高处,
光被呼唤而来,
群星按次序排列,
海洋被界线圈住。
创造的宏伟如雷霆,
却在一节经文里
轻轻弯下身来:

祂记念我们在卑微之中。


祂记念,
不是因为我们伟大,
而是因为祂本为善。
不是因为我们能给祂什么,
而是因为慈爱
从永恒流向时间。


祂记念挪亚,
在洪水的深处;
祂记念亚伯拉罕,
在无子的等待里;
祂记念以色列,
在埃及的苦役中;
祂记念大卫,
在旷野的追杀里。

记念
从来不是想起
而是介入
是神把人放在心上,
并因此行动。


祂记念卑微的人,
不是因为卑微可爱,
而是因为卑微需要被扶起。
祂记念贫穷的、
被压伤的、
被遗忘的、
被世界忽略的。

祂记念那些
没有声音的人,
没有地位的人,
没有力量的人。

祂记念,
因为祂是那位
看顾孤儿寡妇的神,
使卑微的升高的神,
使无有的成为有的神。


在新约里,
这记念有了肉身:

马利亚说:
祂顾念祂使女的卑微。
十字架上的强盗说:
求你记念我。
主回答:
你要同我在乐园里了。

记念,
在基督里成为
救赎的应许,
成为永恒的安息。


当世界只看见强者,
祂看见卑微;
当世界只记住成功,
祂记住软弱;
当世界只尊崇高位,
祂尊崇谦卑。

因为祂的慈爱
永远长存。


在创造的光中,
祂记念;
在历史的洪流中,
祂记念;
在旷野的孤独中,
祂记念;
在十字架的黑暗中,
祂记念;
在新天新地的荣耀中,
祂仍记念。

这是整本圣经的脉搏,
也是诗篇 136 的心跳:

那位造大光的主,
也是记念卑微之人的神。


 

 

《因祂的慈爱永远长存》

 

称谢那创造诸天的主,
因祂的慈爱永远长存。

祂呼唤光从虚空升起,
祂铺设穹苍如帐幕,
祂以智慧立定大地的根基,
因祂的慈爱永远长存。

祂造日头管白昼,
祂造月亮星宿管黑夜,
昼夜的交替见证祂的信实,
四季的轮转宣告祂的恩典,
因祂的慈爱永远长存。


祂听见受苦之人的呼声,
祂看见被压伤者的眼泪,
祂记念卑微的人,
在无人看见之处扶持他们,
因祂的慈爱永远长存。

祂击破锁链,
祂拆毁高墙,
祂领祂的百姓走干地,
祂使追赶者沉入深海,
因祂的慈爱永远长存。

祂在旷野引导,
在干渴之地赐水,
在无路之处开路,
在黑暗之中点灯,
因祂的慈爱永远长存。


祂使君王倾覆,
祂使骄傲者降卑,
祂使卑微者升高,
祂将地业赐给祂所爱的民,
因祂的慈爱永远长存。

祂赐食物给凡有血气的,
祂以恩典托住万有,
祂使日光照好人也照歹人,
祂使雨落在义人也落在不义的人,
因祂的慈爱永远长存。


在新约的时刻,
慈爱披上了肉身,
住在我们中间,
充满恩典与真理。
祂医治伤心的人,
寻找失丧的人,
赦免罪人的过犯,
因祂的慈爱永远长存。

祂在十字架上伸开双手,
担当我们的罪孽,
以自己的血立永远的约,
使我们得着不朽坏的盼望,
因祂的慈爱永远长存。

祂从死里复活,
胜过黑暗权势,
将永生赐给凡信祂的人,
因祂的慈爱永远长存。


在末后的日子,
祂要擦去人一切的眼泪,
不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛,
因为先前的事都过去了。
新天新地将因祂的荣耀发光,
万民要在羔羊的光中行走,
因祂的慈爱永远长存。


愿一切受造之物称谢耶和华,
愿天上的军队、地上的万族、
海中的深处、山岭与河川、
老人、孩童、君王、百姓,
都同声宣告:

因祂的慈爱永远长存。