2026-10-09

末后的智慧与永恒的盼望 · 在末后的日子持守忠心

但以理书第12章释经与属灵信息

引言

《但以理书》第12章是整卷书的高潮,也是旧约关于末世、复活和永恒审判最重要的启示之一。本章不仅总结了之前异象的内容,更将神子民的眼光从历史带入永恒,从地上的争战带入天上的荣耀。

当但以理看见列国兴衰时,他最终被带到一个更伟大的真理之中:历史不是世界的主角,神才是;时间不是终点,永恒才是归宿。


一、历史背景

《但以理书》写作背景发生在犹大人被掳巴比伦时期。

从第10章开始至第12章结束,构成一个完整的末世异象:

  • 第10章:异象的预备
  • 第11章:列国争战与敌基督的预表
  • 第12章:最终拯救与永恒结局

此时的但以理已经年老,大约八十多岁。

神借着天使向他启示:

1.  神百姓将经历前所未有的大灾难

2.  神最终必施行拯救

3.  死人必要复活

4.  义人与恶人的结局截然不同

这些信息不仅为当时被掳的犹太人带来安慰,更指向末后的教会。


二、结构分析

第一段:末后的大艰难(12:1)

“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来…”

主题:

  • 属灵争战
  • 空前患难
  • 神的保护

关键词:

“站起来”

希伯来文:

עָמַד(amad)

词根意思:

  • 站立
  • 挺身而出
  • 为人争战

这里描写米迦勒以守护者身份出战。

预表:

基督最终为圣徒争战。


第二段:死人复活(12:2-3)

这是旧约最清晰的复活经文:

“睡在尘埃中的,必有多人复醒。”

结构

第一类人

复活得永生

第二类人

复活受羞辱

这与:

  • 约翰福音5:28-29
  • 启示录20章

完全对应。


三、重要词根研究

1. 复醒

希伯来文:

קוּץ(qûts)

意思:

  • 醒来
  • 苏醒
  • 从沉睡中起来

犹太人常用“睡了”表示死亡。

因此这里不是象征性的觉醒,

而是真实身体复活。


2. 永生

希伯来文:

חַיֵּי עוֹלָם(chayye olam)

含义:

  • 永远的生命
  • 不朽坏的生命

词根:

עוֹלָם(olam)

表示:

  • 永远
  • 无穷
  • 超越时间

耶稣说:

“我又赐给他们永生。”(约10:28)

与此完全呼应。


3. 发光

希伯来文:

זָהַר(zahar)

意思:

  • 发出光辉
  • 闪耀
  • 反射荣耀

第3节:

“智慧人必发光如同天上的光。”

这里并非人的荣耀。

而是反映神的荣耀。

正如摩西下山脸面放光。


四、属灵预表

(一)米迦勒预表属天保护

米迦勒不是基督本身,

却预表基督国度中的得胜者。

他代表:

  • 神的权柄
  • 神的保护
  • 神的争战

启示录12章中:

米迦勒与龙争战。

显示末世的属灵战争。


(二)大灾难预表教会受炼净

第12章提到:

“从有国以来直到此时,没有这样的。”

耶稣在马太福音24章引用此话。

说明:

但以理的预言最终指向末世。

神允许苦难临到,

不是毁灭圣徒,

而是炼净圣徒。


(三)复活预表基督复活

但以理先看见:

众人复活。

随后新约揭示:

基督是首先复活者。

保罗说:

“基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。”

基督的复活保证了信徒未来的复活。


(四)智慧人预表忠心门徒

智慧人:

不是学历高的人;

而是敬畏神的人。

箴言说:

“敬畏耶和华是智慧的开端。”

第3节所说智慧人,

预表末世忠心见证主的人。


五、数字的奥秘

1290天(12:11)

希伯来文:

אֶלֶף וּמָאתַיִם וְתִשְׁעִים (一千二百九十)

一般与:

  • 大灾难时期
  • 敌基督掌权时期

有关。


1335天(12:12)

比1290天多45天。

圣经没有明确解释。

历代解经家认为:

可能表示神得胜后的完全祝福阶段。

重点不在计算日期,

而在等待到底的人蒙福。


六、属灵信息

1. 神掌管历史

但以理书最大的主题就是:

列国会改变,

君王会兴起又衰落,

但神的计划永不失败。

今天世界局势虽然动荡,

神仍坐在宝座上。


2. 苦难不是终局

12章一开始提到:

大艰难。

随后立刻讲到:

拯救。

神从未应许没有患难,

却应许患难之后有荣耀。

正如:

  • 约瑟先下监牢
  • 大卫先受逼迫
  • 基督先上十架

然后进入荣耀。


3. 死亡不是终点

整个旧约鲜少如此清楚谈论复活。

但以理12:2宣告:

坟墓没有最后发言权。

神才有。

信徒最大的盼望不是今生成功,

乃是未来复活。


4. 真智慧是引人归义

第3节说:

“使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”

神衡量一个人的价值,

不在财富、

地位、

名誉。

而在于:

是否把人带到神面前。

天堂中的荣耀,

与今生忠心服事有关。


七、讨论题

1. 米迦勒站起来代表什么?

答案:

代表神开始为祂的百姓行动和争战,显明末后属灵争战已经进入关键阶段。


2. 为什么复活的信息如此重要?

答案:

因为它证明死亡不是终局,神最终会审判世界,并赐永生给属祂的人。


3. 智慧人为什么会发光?

答案:

因为他们活出神的真理,并把许多人带到神面前,反映神的荣耀。


4. 1290天和1335天最重要的意义是什么?

答案:

重点不是预测日期,而是强调忍耐到底的人必蒙福。


5. 但以理书第12章给今天教会最大的提醒是什么?

答案:

无论环境多艰难,都要持守信仰,因为神掌管历史、圣徒终必复活、基督终必得胜。


结论:安息等候,直到末了

本章最后,天使对但以理说:

“你且去等候结局,因为你必安歇;到了末期,你必起来,享受你的福分。”(但12:13)

这是整卷《但以理书》最温暖的结束。

但以理没有看见所有预言实现,却得着神的应许。

他可以安然离世,因为神已经掌管未来。

今天的信徒也是如此。

我们不一定明白所有末世奥秘,却知道一件事:

历史在神手中,生命在神手中,复活在神手中。

因此,不必惧怕未来,只要忠心到底;不必忧虑结局,因为基督已经得胜。那日来到时,凡在主里睡了的人必然复活,智慧人必要发光如天上的光体,使多人归义的人必如星辰一样,直到永永远远。阿们。

 

今日祈祷:在末后的日子持守忠心

 

亲爱的天父,

我们满怀感恩来到祢施恩的宝座前。

感谢祢藉着《但以理书》第十二章向我们显明永恒的计划,使我们知道这世界虽然充满动荡与不确定,但祢仍坐着为王,掌管历史,掌管列国,也掌管我们每一天的生命。

主啊,当我们看见环境艰难、道路崎岖的时候,求祢赐给我们像但以理一样坚定的信心。让我们不因患难而灰心,不因等待而疲乏,不因黑暗而失去盼望。因为祢已经应许,义人虽经过苦难,却必得着祢永远的救恩。

主啊,求祢使我们成为有智慧的人。不是倚靠自己的聪明和知识,乃是敬畏祢、顺服祢、遵行祢话语的人。愿祢的话成为我们脚前的灯、路上的光,引导我们每天的脚步。

求祢保守我们的心,使我们不被世界的诱惑夺去爱主的热情;不让世上的忙碌取代与祢亲近的时间。帮助我们常常警醒祷告,持守真道,忠心跟随主直到见祢面的日子。

天父,也求祢赐给我们传扬福音的负担。正如经上所说:

“使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”

愿我们的生命成为祢荣耀的见证。无论在家庭、工作、教会、朋友之间,都能活出基督的样式,把人带到祢的面前,让更多人认识救主耶稣基督。

主啊,我们也将自己的未来交托在祢手中。很多事情我们不能明白,很多道路我们无法预料,但我们愿意相信祢的带领永远不会错误。求祢赐给我们安息的心,学习像但以理一样等候祢,仰望祢,信靠祢。

当软弱时,求祢加添力量; 当忧愁时,求祢赐下安慰; 当惧怕时,求祢赐下平安; 当迷茫时,求祢显明道路。

愿圣灵每天更新我们的生命,使我们在信心上长进,在爱心上成熟,在盼望上坚定。

我们深信:

死亡不是终点, 坟墓不是结局, 基督已经得胜, 复活的荣耀正在前面等候我们。

因此,愿我们一生忠心到底,奔跑那摆在前头的路程,直到见主面的那一天。

我们如此感恩、祈求、仰望,

都是奉主耶稣基督得胜尊贵的圣名祷告。

阿们。🙏

今日默想经文:

“你且去等候结局,因为你必安歇;到了末期,你必起来,享受你的福分。”(但以理书 12:13)

今日提醒:
不要过分关注未来会发生什么,而要专心成为神眼中忠心的人;因为知道结局在神手中的人,才能在今天活出真正的平安。

 

2026-10-08

真正的智慧,从认识自己开始 · 美哉,不失其所,死而不亡

—  回应《道德经》第三十三章

 

老子在《道德经》第三十三章里,用极简的几句话,勾勒出一幅属灵生命的成长地图。若我们用信仰的眼光重读,会发现它像一面镜子,照出人内心最深处的光景。

一、知人易,自知难

“知人者智,自知者明。”

我们能轻易看穿别人的软弱,却常常看不见自己的盲点。我们评论他人时头头是道,面对自己时却百般辩解。老子说,能看透别人,不过是聪明;能看透自己,才是真正的“明” — 一种被光照亮的清醒。

属灵的路上,第一步从来不是去修理别人,而是让光先照进自己。正如经上所记:“人若无有,自己还以为有,就是自欺了。”真正的智慧,不是掌握多少关于别人的情报,而是敢于在神面前承认:我里面也有幽暗,我也需要怜悯。

二、胜人易,胜己难

“胜人者有力,自胜者强。”

征服别人,靠的是力气;征服自己,靠的是恩典。多少时候,我们能在外争战得胜,却在独处时被自己的情绪、欲望和骄傲击倒。真正的“强”,不是把别人压下去,而是让自己的老我被钉死。

属灵的生命,不是向外扩张的征服史,而是向内降服的争战。每一次忍住不发作的怒气,每一次选择饶恕而非报复,每一次放下自尊去道歉 — 这些无人喝彩的得胜,才是真正的刚强。

三、知足者富,强行者有志

“知足者富,强行者有志。”

世人以“拥有更多”为富,神却以“需要更少”为富。知足不是懒惰,而是信靠 — 相信供应者比供应更可靠。一个知足的人,不被物欲捆绑,不被攀比吞噬,他在神里面已经得了满足。

而“强行者有志”,不是凭血气硬撑,而是在恩典中坚持。走属灵的路,从来不是一时火热,而是日复一日的忠心。真正的志向,不是立志轰轰烈烈,而是定意在平凡中不放弃。

四、不失其所,死而不亡

“不失其所者久,死而不亡者寿。”

“所”是根基。人若失去根基,再高的成就也是沙土。属灵的人知道,他的根基不在环境、不在人的认可,而在那永不摇动的磐石。根扎得深,才经得起风雨。

“死而不亡”,是生命最高的境界。肉身会朽坏,但一个活在神心意里的生命,其影响、其见证、其爱,不会随死亡消失。真正的长寿,不是活了多少年,而是活出的生命是否延续到永恒。

结语:向内,再向内

这一章的核心,是向内。

世界教我们向外看 — 看别人的错,比自己的强,争更多的拥有。但属灵的生命,却是一条不断向内的路:认识自己,对付自己,降服自己,最终把自己交在那位真正认识我们的主手中。

因为真正的智慧,不是知道多少,而是被神知道;真正的强大,不是胜过多少人,而是被神得着;真正的富有,不是拥有多少,而是有神就足够;真正的长寿,不是活得多久,而是活在永恒里。

愿我们都不做只在外面聪明的人,而做在神面前真实的人。

 

《美哉,不失其所,死而不亡》

 

清晨读经,窗外一棵老树静立。秋风过处,叶子一片一片地落,没有挣扎,没有喧哗,仿佛只是完成了一场漫长的呼吸,然后安然卸下所有。树不说话,却仿佛在见证什么 — 它守住了自己的“所”,根还在地下,深而稳,所以它不慌。

老子说:“不失其所者久,死而不亡者寿。”

我反复咀嚼这句话,像含一枚橄榄,越嚼越有味。

一、不失其所,是灵魂的锚

“所”是什么?

是根。是位置。是神把你放在那里的那个“那里”。

一只鹰失了天空,就不再是鹰;一条鱼离了水,就不再是鱼;一个人若失了自己的“所”,纵然活着,也像断了线的风筝,飘得再高,终究是失丧的。

什么是你的“所”?

不是你的房子,不是你的职位,不是你的存款。那些是身外之物,随时可失。“所”是你与神之间那个隐秘的居所,是你里面那个不被风雨摇动的内室,是你在万变之中仍然知道“我是谁、我属于谁”的那个笃定。

诗人说:“耶和华是我的产业,是我杯中的分。”这就是“所”。有神作产业的人,走到哪里都不贫穷;以神为居所的人,住在哪里都不流浪。

失了“所”的人,一遇风浪就散;守住“所”的人,外面天翻地覆,里面仍有安息。树之所以能经冬,是因为根没有离开土地。人之所以能历劫而存,是因为魂没有离开神。

不失其所,不是死死抓住什么,而是深深扎根于谁。

二、死而不亡,是生命的延续

“死而不亡”,我第一次读到,心里一震。

死,是身体的终点;不亡,是生命的延续。二者并列,说的是一个人虽走了,却仿佛还在;虽息了劳苦,却仍在说话。

这是什么样的一种寿?

是精神之寿 — 他所活出的信念,仍在后人心中燃烧。

是影响之寿 — 他所种下的善,仍在时间里发芽。

是生命之寿 — 他虽死了,却因信仍在对我们说话。

亚伯死了,圣经说“他虽然死了,却因这信仍旧说话”。肉身归于尘土,声音却穿过千年。这才是真正的长寿 — 不是活得久,而是活得深;不是年岁长,而是分量重。

我想起那些逝去的圣徒。他们或许没有墓碑,没有传记,没有留下什么惊人的功业。但他们在暗处流过的泪,在无人处献上的祷告,在平凡日子里活出的忠心和温柔,像种子一样埋进土地,一代一代地开花。

他们走了,却没有走远。

三、美哉,这条向内的路

世人追求长生,道家求养生,帝王求仙丹。但老子却把“寿”指向了一条更深的道路 —

不是向外延展年岁,而是向内守住根基。

不失其所,是对现在的忠诚:扎根于神,不被摇动。

死而不亡,是对永恒的参与:活在神里,生命不止。

这两句话连起来,其实是一条完整的属灵路 — 先守住所,然后才能死而不亡。根深的树,倒下之后,木料仍能建造;活得对的人,离去之后,生命仍能说话。

美哉,不失其所!那是一种安静的、坚定的、不张扬的忠诚。

美哉,死而不亡!那是一种穿越死亡、越过坟墓、仍在说话的永生。

四、主啊,让我如此活

主啊,我不要做一片被风吹去的叶子,我要做一棵深深扎根的树。

我不要追求活得长,我要追求活得对。

我不要在世上留下多少东西,我只要你在我里面留下印记。

让我守住你给我的“所” — 那个在你里面的位置,那份你托付的呼召,那条你量给我的道路。不偏左,不偏右,不贪快,不嫌慢,一步一步,走到见你的那日。

到那日,肉身虽息,生命却在永恒里延续。别人或许记不住我的名字,但愿有人因我活出的生命而认识你。

如此,我便“不失其所”,我便“死而不亡”。

美哉,此寿。美哉,此路。

 

义人的路好像黎明的光,

越照越明,直到日午。

—  箴言 4:18

 

在历史的狂风中,锚定永恒的平安 · 通达人,与那条“不通达”的世俗路

—  从《但以理书》11章看基督的福音

 

翻开《但以理书》第11章,许多读者可能会感到震撼甚至困惑。这一章是圣经中最长、最详细的历史预言之一,它以极其细腻的笔触,描绘了从波斯帝国、希腊帝国,到后来埃及(南国)与叙利亚(北国)之间长达数百年的列国争霸、权谋诡诈与血腥战争。

这满篇的战争、背叛与兴衰,与我们今天所传的“福音”(好消息)有什么关系?在充满冲突与苦难的人类历史中,福音究竟能给我们带来什么?

透过《但以理书》11章的历史迷雾,我们不仅能看见神对历史的绝对主权,更能清晰地看见人类自救的破产,从而更深地体会耶稣基督十字架救恩的宝贵。

一、 历史的底牌:在动荡中看见神的主权

《但以理书》11章最令人惊叹的,是其预言的精确性。先知但以理在公元前6世纪,就准确预言了波斯王的兴起、亚历山大大帝的崛起与帝国分裂,以及南北两国之间错综复杂的联姻、背叛与战争。这些细节在几百年后一一应验,毫无差错。

这向我们启示了一个伟大的福音真理:我们的神不是历史的旁观者,而是历史的主宰。

今天,我们生活在一个充满不确定性的世界。地缘冲突、经济动荡、疾病与灾难常常让我们感到恐惧和迷茫。但《但以理书》11章告诉我们,无论世上的列国如何喧嚣,无论人类的阴谋如何诡诈,历史的剧本始终握在神的手中。

福音的第一个好消息就是:你的人生和历史,都没有脱离神的掌管。 当我们把生命的锚抛在神的主权中,即使外在环境狂风大作,我们的内心依然能拥有“出人意外的平安”。

二、 权力的虚妄:人类自救的彻底破产

仔细阅读11章,你会发现一幅令人叹息的人类画卷。南北两国的君王们为了争夺霸权,不惜互相欺骗、违背盟约、甚至将女儿嫁过去又暗中算计。他们“心里设计陷害”(但11:24),他们“自立为王”(但11:21),他们追求荣华富贵,但最终呢?

经文反复出现一个令人清醒的结局:“都必归于无有”(但11:18, 11:19)。那些不可一世的君王,那些看似坚不可摧的帝国,最终都如草上的花,凋残枯干。

这正是福音要解决的核心问题:人类依靠政治、军事、财富和权力,永远无法为自己带来真正的和平与拯救。 罪的破坏力让人类陷入了无休止的争斗与自我毁灭中。世俗的君王无法拯救世界,因为他们自己也是必朽坏的罪人。

人类的尽头,就是神恩典的起头。正因为人类在权力与罪恶中彻底破产,神才差遣了祂的独生子耶稣基督,来到这个破碎的世界,施行真正的拯救。

三、 真正的“大君”:十字架上的终极得胜

《但以理书》11章的末尾,将视线推向了末后的艰难与“那行毁坏可憎的”(预表末世的敌基督与极度的背道)。在人类历史走向最黑暗的尽头时,世界似乎陷入了绝境。

然而,福音的荣耀在于:当人在历史中走到尽头时,神亲自介入了历史。

世俗的君王靠刀剑和诡诈建立国度,最终“归于无有”;但耶稣基督 — 这位真正的“大君”,却选择了完全不同的道路。祂没有用武力征服,而是道成肉身,走向十字架;祂没有用诡诈算计,而是用舍己的爱担当了我们的罪。

世俗的国度随着历史的风云变幻而覆灭,但基督用宝血买赎的国度,却“存到永远”。正如天使对但以理所说:“他(基督)必站起…他的权柄必甚大,毁坏也甚大…但到了时候,结局必到。”(参 但11:21, 11:27 的属灵预表)

耶稣基督在十字架上打败了罪恶、死亡和魔鬼的权势。祂赐下的平安,不是世界所赐的暂时停战,而是神与人、人与人、人与自己之间永恒的和睦。

四、 末世的呼召:作“认识神”的刚强子民

在列国倾轧、道德沦丧、信仰面临极大考验的末世背景下,《但以理书》11章32节给出了最响亮的福音呼召:

 “惟独认识神的子民必刚强行事。”

在弯曲悖谬的世代,福音呼召我们不仅仅是“知道”关于神的知识,而是要深深地 “认识神”。这种认识,是生命与生命的连结,是在风浪中对神属性的确信。

经文接着提到:“智慧人中有些仆倒的,为要熬炼其余的人,使他们清净洁白,直到末了”(但11:35)。福音并不承诺信徒在今生可以免受苦难,但它应许我们:在苦难中,神要熬炼我们,使我们的生命“清净洁白”。

今天,神也在呼召你成为这“认识神的子民”。无论时代如何动荡,无论周遭的人如何随波逐流,愿你因着认识基督,生命被刚强;愿你成为“民间智慧的民”,在这黑暗的世代中发光,“使多人归义”(但11:33)。

结语:在基督里锚定你的生命

《但以理书》11章是一面镜子,照出了人类历史的残酷与虚妄,也照出了神主权的荣耀与信实。

如果你今天正处在人生的“乱世”中 — 也许你正经历事业的挫折、关系的破裂、健康的危机,或是对未来的深深焦虑,请你听见这跨越千年的福音呼唤:

不要将你的安全感建立在必朽坏的世界上,因为世上的国“都必归于无有”。

转向耶稣基督吧!祂是历史的主,也是你生命的主。祂已经在十字架上为你赢得了永远的胜利。接受祂的救恩,让祂成为你生命的磐石。

正如主耶稣自己所应许的:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约16:33)

愿我们在历史的狂风中,紧紧锚定在基督的福音里,活出刚强、清白、充满盼望的得胜人生!

 

《通达人,与那条“不通达”的世俗路》

 

在《但以理书》11章的宏大历史长卷中,我们看尽了列国君王的精明与算计。他们结盟、背叛、联姻、征战,在世俗的权力游戏中可谓“通达”到了极点。然而,天使的判词却如冷水浇头:“都必归于无有”。

这不禁让我们深思:在神的眼中,到底什么是真正的“通达”?

世人终其一生都在追求“通达”。在世俗的字典里,“通达”意味着情商高超、八面玲珑;意味着利益最大化、绝不吃亏;意味着深谙潜规则、能迅速在名利场上如鱼得水。世人眼中的“通达人”,是那些把世俗之路走得最平坦、最圆滑的人。

然而,当我们戴上属灵的眼镜,重新审视这条世人趋之若鹜的“世俗路”时,却发现了一个令人震撼的属灵悖论:世人自以为最通达的路,在永恒的光中,实则是最不通达的死路;而真正属灵通达的人,却往往在世俗的眼光中,走着一条看似“不通达”的逆行之路。

一、 世俗的“精明”,是属灵的“不通达”

世俗的“通达”,本质上是建立在“自我”和“眼前”之上的。为了眼前的利益,可以牺牲长远的原则;为了自我的扩张,可以践踏他人的尊严。这种精明,看似在世俗中游刃有余,但在神的眼中,却是极大的愚昧。

正如主耶稣那句振聋发聩的叩问:“人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”(太16:26)

当一个人把全部的聪明才智都用来经营地上的帐棚,用来在世俗的泥淖中钻营时,他的灵魂其实是“不通达”的。他看不见永恒的价值,听不见圣灵微小的声音,他的心被世上的思虑和钱财挤占了,失去了对神、对属灵事物的感知力。

这条看似鲜花着锦、烈火烹油的世俗通达之路,尽头往往是虚空、焦虑,以及面对死亡时的深深恐惧。在属灵的维度上,这是一条彻底“不通达”的绝路。

二、 属灵的“通达”,显于世俗的“不通达”

那么,什么是真正的通达?

《诗篇》第一篇给出了最美的定义:“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁…凡他所作的尽都通达。”

真正的通达,不是 worldly(属世)的圆滑,而是 heavenly(属天)的智慧;不是看透世俗的潜规则,而是明白神的心意。

奇妙的是,当一个人在属灵上真正“通达”时,他在世俗的道路上,往往会显得极其“不通达”。

·       在名利场上,世人都在争抢,通达人却选择退让,因为他知道“万有都是你的”,无需靠抓取来证明自己的价值;

·       在人际冲突中,世人都在算计如何赢回一局,通达人却选择饶恕和吃亏,因为他知道在十字架上,基督已经为他赢得了终极的胜利;

·       在面临道德抉择时,世人都在寻找灰色地带,通达人却选择坚守底线,哪怕这意味着被孤立、被嘲笑、被边缘化。

在世人眼中,这样的人太“傻”了,太“死脑筋”了,太“不通达”了。他们不懂得“变通”,不懂得“识时务”,在世俗的游戏中注定是“失败者”。

三、 十字架:终极的“不通达”与真通达

其实,这种“通达”与“不通达”的张力,在耶稣基督身上体现得淋漓尽致。

耶稣是宇宙中最“通达”的一位,祂完全明白父神的心意,祂的智慧无人能及。但祂在世上走的那条路,在当时的世俗眼光看来,却是天下最“不通达”的路。

祂本有神的形象,却不以自己与神同等为强夺的,反而虚己,取了奴仆的形象;祂没有选择用神迹奇事去换取群众的拥戴,建立地上的政治王国;祂反而走向各各他,走向羞辱、痛苦和死亡。

使徒保罗一语道破了这个奥秘:“因十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能。”(林前1:18)“因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。”(林前1:25)

耶稣在世俗眼中走了一条最“不通达”的十字架之路,却借此打通了神与人之间那条永远“通达”的救恩之路。

四、 在“不通达”中,活出真平安

今天,当我们跟从这位走十字架道路的主时,我们也必然要面对这种张力。

也许你在职场上因为不愿同流合污而失去了晋升的机会;也许你在生活中因为坚持诚实而吃了暗亏;也许你因为持守信仰的原则,而被亲友视为“不合群”的异类。

世俗的声音会嘲笑你:“你这样怎么混得开?你太不通达了!”

但请在安静中聆听圣灵微小的声音。不要为世俗的“不通达”而焦虑,因为你的“不通达”,正是你属灵“通达”的印记。

·       当你不随波逐流时,你正像一棵树栽在溪水旁;

·       当你甘愿吃亏时,你正积攒财宝在天上;

·       当你背起十字架跟随主时,你正走在通往永恒荣耀的康庄大道上。

正如《但以理书》11章32节所言:“惟独认识神的子民必刚强行事。”这种刚强,不是世俗的强悍,而是在世俗的“不通达”中,因着认识神、信靠神,而活出的一种从容、笃定与属灵的豁达。

默想与祈祷

亲爱的弟兄姊妹,让我们放下对世俗“通达”的执念吧。不要为了迎合这个世界的标准,而磨平了自己属灵的棱角;不要为了走一条世俗眼中平坦的路,而偏离了那窄窄的永生之门。

主啊,求祢赐给我属天的智慧,让我看透世俗“通达”的虚妄。求祢赐给我十字架的胆量,让我甘愿在世人眼中做一个“不通达”的愚拙人。因为我知道,在祢的手中,那条世人看为不通达的舍己之路,正是通向祢荣耀宝座的最美通途。阿们。