从《道德经》35章看基督里的丰盛
老子在《道德经》第三十五章中，描绘了一幅令人向往的属灵图景：“执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
两千多年前，老子在东方仰望那不可名状的“大道”，渴望一种超越世俗、包容万物、永不枯竭的生命境界。作为基督徒，当我们重新诵读这段经文时，会惊喜地发现：老子在普遍启示中所摸索、所向往的那个“大象”，正是我们在特殊启示中所领受的“道成了肉身”的耶稣基督。老子所描绘的“道”的奇妙特质，在基督的救恩与生命中，得到了最完美的实体与成全。
一、“执大象，天下往”— 在基督里得着真正的“安平太”
老子说，掌握了伟大的“道”，天下人都会归附，且互不伤害，达到安宁和泰的境界。
在圣经中，耶稣基督就是那真正的“大象”（大道）。祂说：“我就是道路、真理、生命”（约14:6）。当人被基督的真道吸引，万民万族都要流向这山（赛2:2）。更重要的是，基督带来的归附，是“往而不害”的。世俗的政权或宗教往往伴随着强迫、定罪与伤害，但基督却说：“到我这里来的，我总不去弃他”（约6:37）。在十字架上，祂拆毁了人与神、人与人之间隔断的墙，成就了真正的和平。
当我们“执”住基督这真道，我们的灵魂便不再流浪。在祂里面，我们得着了“出人意外的平安”（腓4:7），进入了属灵的“安平太”。这种平安不是环境的顺遂，而是因着罪得赦免、与神和好而产生的深层安息。
二、“乐与饵，过客止”— 看透世界短暂的诱惑
老子敏锐地指出：“乐与饵，过客止。”动听的音乐和美味的食物，只能让匆匆过客暂时停下脚步，却无法让他们长久安居。
这恰如使徒约翰所警告的：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去”（约壹2:16-17）。
在这个消费主义盛行的时代，世界为我们准备了无数的“乐与饵”：短暂的感官刺激、物质的虚荣、人际的追捧。它们确实能让我们“止”步，让我们暂时忘记灵魂的干渴。但正如以色列人在旷野贪恋肉锅，吃饱后依然灵里枯干；也如那个在浪子回头中挥霍家产的浪子，耗尽了一切后，依然面临灵魂的饥荒。
“乐与饵”只能满足肉体，不能喂养灵魂。耶稣对撒玛利亚妇人说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约4:13-14）求主赐我们属灵的洞察力，不再做被“乐与饵”短暂吸引的“过客”，而是成为在基督这生命活水泉旁安居的“儿女”。
三、“淡乎无味”与“用之不足既”— 十字架的隐藏与神道的无穷
老子感叹：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”大道说出来平淡无味，看不见听不到，但其作用却永不枯竭。
这揭示了神国度运作的一个深刻奥秘：神的工作往往不凭外在的华丽，而凭内在的实质。
“淡乎无味，视之不足见”：十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，没有世俗的吸引力。耶稣“无佳形美容，使我们羡慕祂”（赛53:2）。神的道（圣经）不像世界的成功学那样煽情，圣灵的引导也常常是“微小的声音”（王上19:12），而非轰轰烈烈的奇观。在追求刺激和感官享受的现代人眼中，信仰有时显得“平淡无味”。
然而，“用之不足既”：神的话语和圣灵的生命，却有着无穷无尽的大能。“神的道是活泼的，是有功效的”（来4:12）。吗哪的滋味虽然平淡，却养育了以色列人四十年；基督的生命看似隐藏在平凡的拿撒勒木匠生涯和卑微的十字架中，却爆发出胜过死亡、更新万有的复活大能。
当我们每天读经、祷告、过舍己的生活时，或许觉得平淡，但这“平淡”中却蕴含着“用之不足既”的永恒生命。它是我们脚前的灯、路上的光，是我们在绝境中永不枯竭的力量源泉。
结语与反思
《道德经》35章是老子对“大道”的深情呼唤，而耶稣基督则是这“大道”在历史中的完美显现。
亲爱的弟兄姊妹，我们是否还在世界的“乐与饵”中做短暂的“过客”？是否因为信仰日常的“平淡”而觉得灵里枯干？
让我们回转，重新“执大象”— 紧紧抓住基督并祂钉十字架。越过那些短暂诱人的“乐与饵”，进入基督里那“往而不害”的“安平太”。愿我们每天在平淡的读经祷告中，汲取那“用之不足既”的属天生命，直到见主面的那日。
【祷告】
亲爱的阿爸天父，感谢祢借着古人的智慧，向我们显明祢那超越世俗的“大道”。主耶稣，祢就是那真道，祢没有用世界的“乐与饵”来吸引我们，而是用十字架的爱和复活的生命将我们寻回。求祢赦免我们常常被世界的短暂诱惑所吸引，做灵里的“过客”。求圣灵开启我们的眼睛，让我们看见祢话语中“用之不足既”的无穷大能。让我们安心住在祢里面，享受那出人意外的“安平太”。奉主耶稣基督得胜的名求，阿们。
《执大象，安平太》
夜深人静，城市的喧嚣渐渐沉淀在夜色之中。我坐在书桌前，翻开泛黄的古籍，目光停留在《道德经》第三十五章：“执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
两千多年前的竹简上，老子用极简的笔墨，勾勒出一种超越世俗的生命境界。而在基督信仰的光照下，这段古老的东方智慧，竟与圣经中那深邃的属灵奥秘遥相呼应，成为我今夜灵修时，抚慰灵魂的一剂良药。
一、 越过“乐与饵”，认清“过客”的身份
“乐与饵，过客止。”动听的音乐，美味的食物，总能让人不由自主地停下脚步。
在这个被算法、消费主义和感官刺激重重包裹的时代，我们每天都在被世界投喂。绚丽的屏幕、物质的丰盛、人际的追捧、短暂的欢愉…它们像极了精心布置的“乐与饵”，不断地牵引着我们的目光，让我们在追逐中停下，在满足后空虚，然后再去寻找下一个目标。
在静默中，我省察自己的内心：我的灵魂，是否也常常在这些“乐与饵”前流连忘返？我是否把短暂的刺激当成了生命的终极满足？
使徒约翰曾提醒我们：“这世界和其上的情欲都要过去。”老子也一语道破：面对这些诱惑，我们终究只是“过客”。过客，意味着不属于这里，意味着无法长久安居。当我们把心安扎在世界的诱饵上时，注定只能收获漂泊与疲惫。灵修的第一步，便是认清自己“客旅”的身份，不再用世界的“乐与饵”来填补灵魂深处那个唯有神能填满的空洞。
二、 执守“大象”，抛下永恒的锚
既然世界不可久留，我们当往何处去？老子给出的答案是：“执大象，天下往。”
“大象”无形，却包罗万象；它没有具体的形状，却是宇宙间最宏大、最真实的法则。在基督的启示中，这不可见却托住万有的“大象”，正是那亘古常存的“道”，是道成肉身的耶稣基督。
“执”，是一个充满力量的动词。它不是随意的触碰，而是紧紧的握住、坚定的持守。在风高浪急的属灵航程中，执大象，就是将灵魂的锚抛在永恒的磐石上。
当我们不再凭眼见去抓取那些看得见、摸得着的世俗利益，而是凭信心去“执”住那看不见的基督与祂的应许时，奇妙的事情便发生了：“天下往”。不是我们去征服世界，而是当我们持守真道时，万有都在基督里同归于一。我们的生命不再被环境左右，而是被那至高的主权所引导。
三、 品味“淡乎无味”，汲取“用之不足既”的活水
然而，执守大道的过程，往往并不总是轰轰烈烈。老子说：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻。”
这真是对日常灵修生活最真实的写照。很多时候，我们的信仰生活是“平淡”的。没有每天的神迹奇事，没有狂喜的属灵体验，只有日复一日枯燥的读经、重复的祷告、平凡的生活琐碎。在追求感官刺激的现代人眼中，这信仰似乎“淡乎其无味”。
但正是在这看似平淡的“无味”中，藏着“用之不足既”的无穷大能。
就像吗哪，滋味如同蜜饼，却也是平淡的日常之物，却养育了以色列人四十年；就像基督的生命，隐藏在拿撒勒三十年的平凡木匠生涯中，最终却在十字架上爆发出胜过死亡的复活大能。
神的话语和圣灵的工作，不靠声嘶力竭的煽情，而是如春雨润物细无声。当我安于这“平淡”，不再强求属灵的“感官刺激”时，我才真正尝到了主恩的滋味。那平淡的道，在不知不觉中重塑我的品格；那微小的声音，在安静中指引我的脚步。这平淡中的生命，取之不尽，用之不竭。
四、 往而不害，进入“安平太”的安息
当我不再被“乐与饵”牵引，当我紧紧“执大象”，当我安于这“淡乎无味”却“用之不足既”的真道，我的灵魂便终于抵达了那个最美的归宿 — “安平太”。
“往而不害，安平太。”这是何等美好的属灵图景！在基督里，这“平太”不仅是没有冲突的宁静，更是圣经中所说的“Shalom” — 整全、圆满、与神与人完全的和谐。
因为“往而不害”，基督的爱既完全，就把惧怕除去。在祂里面，我不再被定罪，不再被世界的价值观伤害，也不再因自己的软弱而内耗。我的内心，进入了那“出人意外的平安”。这平安，不是环境的风平浪静，而是在狂风暴雨中，深知主在船上的那份笃定与安息。
结语
夜更深了，但我的心却前所未有的明亮与宁静。
老子的智慧与圣经的启示，在今夜交汇成一首安息的诗。愿我在这喧嚣的世代，做一个清醒的执道者。越过世界短暂的“乐与饵”，认清过客的身份；紧紧“执大象”，在平淡的灵修中汲取“用之不足既”的活水。
不求轰轰烈烈的感官体验，只求在基督里，得着那“往而不害”的“安平太”。
【默想与祷告】
主啊，祢是那道成肉身的“大象”，是祢托住了万有，也托住了我软弱的生命。求祢赦免我时常被世界的“乐与饵”所吸引，在短暂的事物中消耗灵魂。求圣灵赐我定力，让我紧紧执守祢的真道。愿祢那看似平淡却充满大能的话语，成为我每日的灵粮。在祢里面，我得着真正的平安与安息。奉耶稣基督的名求，阿们。
No comments:
Post a Comment