— 耶利米书48章的福音信息
引言：意想不到的眼泪
"我心为摩押哀鸣如箫，我心肠为吉珥哈列设人也是如此。"（耶利米书48:36）
这是圣经中最令人心碎的画面之一：神竟然为祂要审判的敌人哀哭！摩押不是神的选民，他们是以色列的宿敌，是罗得乱伦所生的后裔（创世记19:37）。他们骄傲、拜偶像、嘲笑神的百姓。然而，当审判临到时，神的心却为他们疼痛。
这让我们看见：神的审判从来不是祂的心意，祂"不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改"（彼得后书3:9）。
一、摩押的罪：骄傲的陷阱
耶利米书48章反复提到摩押的罪：
"我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他自高自傲，并且狂妄，居心自大。"（耶利米书48:29）
摩押的骄傲表现在：
· 倚靠自己的财宝和保障（48:7）
· 嘲笑神的百姓（48:27,30）
· 向耶和华夸大（48:42）
· 自幼年以来常享安逸（48:11）
摩押就像一个从未被搅动的酒，"在渣滓上澄清"，长期安逸使他们以为可以永远高枕无忧。
亲爱的朋友，你今天是否也活在属灵的安逸中？ 你以为神的恩典是理所当然的吗？你是否也像摩押一样，倚靠自己的成就、财富、地位，而不是倚靠神？
二、审判的必然：公义的神
神宣告对摩押的审判：
"摩押必被毁灭，不再成国，因她向耶和华夸大。"（耶利米书48:42）
神是慈爱的，但神也是公义的。祂不能对罪视而不见。摩押的审判包括：
· 城邑被攻取（48:1-10）
· 财富被掳掠（48:7,36）
· 喜乐变为哀哭（48:33,38）
· 国家被毁灭（48:42）
罪的工价乃是死（罗马书6:23）。神今日仍然恨恶罪恶，骄傲、拜偶像、嘲笑神、压迫他人 — 这些罪都要面对神的审判。
但感谢神，祂没有让我们独自面对这审判！
三、神的眼泪：怜悯的心
最震撼的是，施行审判的神自己却在哀哭：
"因此，我心腹为摩押哀鸣如箫，我心肠为吉珥哈列设人也是如此。"（耶利米书48:36）
为什么神要哀哭？
· 因为祂创造摩押人，爱他们
· 因为他们拒绝悔改
· 因为他们选择灭亡的道路
· 因为审判是不得已的
这就是神的心肠！ 祂"不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活"（以西结书33:11）。
几百年后，神的儿子耶稣基督站在耶路撒冷城上，为这座将要灭亡的城哀哭：
"耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。"（马太福音23:37）
今天，神仍然在为失丧的灵魂哀哭。 包括你在内。
四、末后的盼望：复兴的应许
在审判的信息末尾，神给了一个出人意料的应许：
"耶和华说：到末后，我还要使被掳的摩押人归回。"（耶利米书48:47）
摩押 — 这个拜偶像、骄傲、敌挡神的国家 — 神竟然应许要使他们归回！
这预表了福音的奥秘：
· 外邦人蒙恩：摩押人本是被咒诅的（申命记23:3），但神要使他们归回
· 罪人得救：无论多么败坏，只要悔改，神都接纳
· 末后的复兴：神的心意不是毁灭，而是恢复
这个应许在耶稣基督里完全实现了！
"你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。"（以弗所书2:13）
五、福音的呼召：今天的选择
亲爱的朋友，耶利米书48章向我们显明：
1. 神恨恶罪恶 — 骄傲、拜偶像、悖逆都要面对审判
2. 神爱罪人 — 祂为将要灭亡的人哀哭
3. 神预备救恩 — 祂应许使被掳的归回
摩押的结局提醒我们：
· 不要倚靠自己的财宝、能力、地位
· 不要活在属灵的安逸中
· 不要嘲笑神和祂的百姓
· 不要硬着心拒绝神的呼召
但神的应许也激励我们：
· 无论你的过去多么败坏，神都能使你"归回"
· 无论你的罪多么深重，基督的宝血都能洗净
· 无论你多么远离神，祂都在等你回家
结语：归回的时刻
"我还要使被掳的摩押人归回。"
今天，神也对你说："我要使你归回。"
归回到祂的怀抱，归回到祂的平安，归回到祂的永恒计划中。
耶稣基督就是这条归回的路。 祂为你承担了罪的审判，祂为你流出宝血，祂为你从死里复活。
"你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。"（罗马书10:9）
不要像摩押一样，等到审判临到才后悔。今天就归向神吧！祂正张开双臂等候你，祂的心正为你跳动，祂的眼泪正为你流淌。
因为神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音3:16）
祷告：
亲爱的天父，我承认我的骄傲和悖逆，我承认我像摩押一样倚靠自己、远离祢。感谢祢没有放弃我，感谢祢为我哀哭，感谢祢差遣耶稣基督为我死在十字架上。今天我愿意悔改归向祢，接受耶稣作我的救主和生命的主。求使我归回，恢复我与祢的关系。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们。
在审判的雷声中，听见神的心碎
— 读《耶利米书》48:36与进入神怜悯的心肠
“我心腹为摩押哀鸣如箫，我心肠为吉珥哈列设人也是如此。”（耶利米书48:36）
每当读到《耶利米书》第四十八章，我的目光总会被这节经文深深绊住。这是一段关于摩押审判的预言，字里行间满是刀剑的挥舞与城邑的倾覆。然而，就在这令人胆寒的公义宣告中，先知却突兀地捕捉到了一声极其微弱、却又震耳欲聋的叹息。
那是神自己的哀鸣。
施行审判的神，竟然在流泪。这滴眼泪，穿透了千年的经文，滴落在我的心版上，让我不得不重新审视：究竟什么是神怜悯的心肠？我们又当如何进入这深不可测的怜悯之中？
一、 凝视那滴眼泪：公义背后的“不忍”
摩押，在圣经的语境中，绝非一个惹人怜爱的角色。他们是罗得乱伦的后裔，是引诱以色列人拜偶像的绊脚石，是骄傲自大、嘲笑神百姓的宿敌。在人的逻辑里，当神的刀剑终于砍向这骄傲的仇敌时，属神的子民理应拍手称快，高呼“公义彰显”。
但神的心肠，却超越了人类狭隘的“快意恩仇”。
当摩押的城邑在战火中化为灰烬，当骄傲的角被砍断，神没有坐在高天上冷眼旁观，祂的心腹竟为之“哀鸣如箫”。这箫声里，没有胜利者的狂欢，只有造物主看着受造物走向毁灭时，那种撕裂般的痛楚。
原来，神的公义从来不是冰冷的机械运作，祂的审判也绝非出于冷酷的仇恨。祂恨恶罪恶，必须追讨；但祂爱罪人，祂的心在刀剑落下时，依然在滴血。这滴眼泪告诉我：神是一位在公义中依然柔软的神，祂的怜悯，大过祂的怒气。
二、 贯穿圣经的泪痕：那发动的怜悯
顺着这滴眼泪，我翻阅全本圣经，发现了一条贯穿始终的泪痕。
在何西阿书的末尾，神面对悖逆的以法莲，发出令人心碎的呼喊：“以法莲哪，我可怎能舍弃你？…我心在我里面翻转，我的怜悯发动。”（何11:8）那是神在爱与公义的极度张力中，内心的剧烈翻腾。
当历史走到新约，这怜悯的心肠在耶稣基督身上得到了最完美的道成肉身。
祂站在耶路撒冷城上，望着这座即将因拒绝弥赛亚而面临毁灭的圣城，祂没有咒诅，而是哭泣：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊…我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（太23:37）
祂在拉撒路的坟前哭了，尽管祂知道几分钟后就要叫死人复活，祂依然为人类被死亡奴役的悲惨光景而哀恸（约11:35）。
直到十字架上，当铁钉穿透祂的手脚，当世人的罪恶如大山般压在祂身上时，祂从干裂的嘴唇里挤出的，不是诅咒，而是：“父啊，赦免他们！”（路23:34）
从旧约的哀鸣，到新约的十字架，神怜悯的心肠从未改变。祂的心，是一颗为仇敌哀哭、为罪人滴血、为失丧者焦急的心。
三、 进入那心肠：从“旁观者”到“同悲同泣”
面对这样一位神，我常常感到羞愧。
很多时候，我像一个冷漠的旁观者，甚至像一个自义的法利赛人。看到恶人遭报，我觉得“罪有应得”；看到别人跌倒，我暗自庆幸自己站立得稳；看到失丧的灵魂走向灭亡，我甚至觉得“反正他们不信，与我不相干”。
我的心，是何等的刚硬！我的灵，是何等的迟钝！
“进入得着神怜悯的心肠”，意味着我的生命必须经历一次痛苦的“对齐”。这意味着，我要从看客的座位上站起来，走进神的眼泪里。这不仅仅是头脑中关于“神有爱”的神学认知，而是圣灵将祂的情感真实地浇灌在我的心里。
主啊，求祢将我的石心换成肉心（结36:26）。让我不再轻易论断，而是懂得体恤；不再高高在上，而是愿意俯就。当我看到教会冷淡退后，求祢让我有祢那样的焦急；当我看到灵魂在罪恶中沉沦，求祢让我有祢那样的哀恸。
只有当我们的心被神的爱破碎，我们才能得着祂的怜悯；只有当我们与神同泣，我们才能明白，祂为何在洪水中依然呼唤人归回。
四、 得着怜悯，成为管道
得着神怜悯的心肠，不仅仅是内在情感的共鸣，更是外在生命的流露。
当我们真正进入了这颗心，我们的眼神会变得温柔，因为神曾温柔地看待如残芦的我们；我们的嘴唇会变得恩慈，因为我们深知自己蒙了何等大的恩。
我们不再用律法的尺子去丈量他人，而是用恩典的怀抱去接纳软弱。我们会像保罗那样，为骨肉之亲“大有忧愁，心里时常伤痛”（罗9:2）；我们会像司提反那样，在被石头打死时，为行凶者跪下祷告（徒7:60）。
因为，怜悯不是神众多属性中的一种，怜悯就是神自己。当我们拥有了怜悯的心肠，我们就最像我们的天父。
结语：愿我的心与祢同频
“我心腹为摩押哀鸣如箫…”
在这寂静的夜里，这哀鸣声再次在我耳畔回荡。它不再是遥远的历史回音，而是神对我灵魂的深情呼唤。
主啊，赦免我的冷漠与自义。求祢那在十字架上破碎的心，来破碎我；求祢那为仇敌流淌的眼泪，来融化我。
愿我不再做冰冷的看客，愿我进入祢怜悯的心肠，与祢同悲同泣。直到那日，刀剑止息，洪水退去，祢的怜悯在得胜的欢呼声中，直到永远。
阿们。
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