9月2日 蒙頭和擘餅

 

讀經：林前11  主題：蒙頭和擘餅

 

摘要：哥林多前書第十一章1節，應該屬於上一段。在第十章末了，保羅曾勸勉哥林多人一切生活都應受「榮神益人」的原則約束。然後保羅以「你們該效法我，像我效法基督一樣。」結束了這個主題。緊接著從十一章2節直到第十四章，保羅討論的都是有關教會的種種問題，指導他們怎樣處理教會中有關聚會的實際問題，如：姊妹蒙頭，擘餅(聖餐) 聚會的意義，聖靈的恩賜，聚會中運用恩賜的原則等等。顯然的，這些也都是他們在寫給他的信中所提到的。

哥林多前書第十一章2~16節是論及婦女在聚會中蒙頭的問題。保羅開頭先稱讚他們，常常紀念他並堅守他所傳的的教訓。接著，保羅指出基督是「各人的頭」，男人是「女人的頭」，神是「基督的頭」。「頭」的意思，是表明管理，權柄。然而在任何情況下，這三句話必須放在一起，不可單獨使用。然後，他解釋女人在聚會中蒙頭的理由：(1)合乎彰顯神榮耀的表現，因女人是男人的榮耀；(2)合乎神創造男女的次序和目的，而承認神的主權；(3)合乎為天使的緣故，而有服權柄的記號；(4) 合乎主的安排，而守住姊妹的地位；(5)合乎人的本性；(6) 也是合乎眾教會都是如此遵行的規矩。在許多的地方，姊妹在聚會中該不該蒙頭，仍是一個相當爭議的話題。教會雖然不應硬性規定，卻應鼓勵姊妹們在禱告和講道的時候蒙頭。因為這不是個穿著的問題，乃是見證服屬靈權柄記號的問題。所以，有學習的姊妹作榜樣而蒙頭是一件很美麗的事。這不僅是遵照神的教訓，更是在神、人、天使面前，見證只有神配得榮耀。藉著姊妹們的蒙頭，全教會一同進入順服主的操練裏，讓神得著榮耀，而眾人也得著屬靈的益處。

17~34節是論及擘餅聚會該有的態度。當時哥林多教會的弟兄姐妹在擘餅聚會前，先在一起用餐，一般上稱為愛筵(love feast)。保羅先是嚴加責備他們在一起聚集交通時是招損，因為他們彼此分門別類，將愛筵變作饞筵。接著，保羅說到對擘餅聚會該有的認識：(1) 是主親自設立的聚會；(2)是主命令我們應當行的事；(3)是記念主的聚會；(4) 是表明主為我們流血受死；(5) 是直到主再來以前要繼續作的事。此段話與路加福音廿二章17~20節幾乎完全一致。因此若有人「不按理」(可譯作不尊敬的，不配的，Unworthily)，以隨意輕慢的態度吃餅喝杯，就是『干犯』主，就會遭到主嚴厲的審判，甚至生病或死亡。所先人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。  而在擘餅聚會之前的愛筵，保羅勸勉他們要彼此等待，一起用飯，展現弟兄相愛的心，免得叫你們的聚集因爭先吃喝，以致不蒙神悅納，反而得罪神。還有其餘的事，保羅要等到自己到哥林多時，才會安排。

重點：本章可分成三部份：

大綱	經節	鑰意/應用
效法保羅	1節	若有人效法基督，我們就當效法他。我們在教會中事奉是不是把人引到基督面前呢？
姊妹蒙頭	2~16節	姊妹們在禱告和講道的時候，該有服權柄的記號。我們在聚會中是不是讓神得著榮耀呢？
擘餅聚會	17~34節	週週擘餅，為了是順服主的吩咐，記念衪曾捨命，祂今仍施恩，祂要再來。在最近一次擘餅聚會的時候，我們向主的愛是否新鮮火熱？聚會後是否覺得重新得力呢?

鑰節：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」【林前十一26】

感想：擘餅聚會是主耶穌親自設立的(太廿六26) ，目的就是「記念」祂的所是和所作。因此在擘餅記念主的事上，保羅所注重的並不是方法(就如用什麼餅，怎樣擘，怎樣喝杯……），程式、儀式、時間等，而是我們參加聚會的心態。為此保羅勸勉我們該有四重的敬畏心態：

(一)回頭望――主知道我們健忘，所以藉著表記的餅和杯，叫我們重溫祂捨命流血的救贖工作。桌上的餅杯說出祂是逾越節羔羊，已除去了我們罪孽！因著主的死，我們每一個人都可以來到神的施恩寶座前。所以每次在擘餅聚會中，我們應感恩，思念和愛慕主，不住的向祂獻上感謝和稱頌。

(二)向前望――主要再來！這是一個何等榮耀的盼望。二千年來，教會照衪的吩咐，在指望中記念衪，繼續地等候衪回來。所以每次參加擘餅聚會，我們對主的信心更牢固，因為主來的日子又近了一次。

(三)向內望――在參加擘餅聚會前，我們必須先省查自己，是否聖潔蒙愛？是否與神和好？是否與人和睦？

(四)四圍望――我們記念主的時候，無論參加的人數多少，總是一個餅。這說出所有的神的兒女都是合一的，『因為只有一個餅，我們雖多，但仍是一個身體。』（林前十章17節直譯）。所以每次來到主的桌子前，我們都應體會主的心腸，願意彼此接納並交通，彰顯合一相愛的景況。

 

【教會生活，不要作四種『友』】

v  不要作『教友』――他們參加聚會，不過是生活上的點綴，在聚會裏無所謂，也無所得著。

v  不要作『酵友』――在聚會中啟發酵的作用，把敗壞和混亂帶進來，一無好處。

v  不要作『叫友』――別人叫一次去聚會，才去參加一次，不叫就不來。

v  不要作『轎友』――別人叫他也不去聚會，非得親自陪他、哄他、擡他，才無可奈何的去。

 

默想：(1)順服神主宰的安排（基督是男人的頭，男人是女人的頭），是教會合一的基礎，和諧家庭生活的要素。

(2)回顧過去，要記念主的死，使我們被主的愛再激勵；展望將來，要記念主的再來，使我們重燃見主面的盼望。 

禱告：主啊，感謝你的捨身救贖，願我們在每一次餅杯面前，重新體會你的愛和浩瀚的恩典，也重燃對你再來的盼望！

主耶穌啊，願我們有和你同死同活的心智，每一次擘餅，都能真正進入你的安息，與人與神和好

林前 11:1	你们该效法我，象我效法基督一样。
林前 11:2	我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。
林前 11:3	我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；　神是基督的头。
林前 11:4	凡男人祷告或是讲道(“讲道”或作“说预言”。下同)，若蒙着头，就羞辱自己的头；
林前 11:5	凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。
林前 11:6	女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。
林前 11:7	男人本不该蒙着头，因为他是　神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。
林前 11:8	起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。
林前 11:9	并且男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的。
林前 11:10	因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
林前 11:11	然而照主的安排，女也不是无男；男也不是无女。
林前 11:12	因为女人原是由男人而出；男人也是由女人而出；但万有都是出乎　神。
林前 11:13	你们自己审察，女人祷告　神不蒙着头，是合宜的吗？
林前 11:14	你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？
林前 11:15	但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。
林前 11:16	若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，　神的众教会也是没有的。
林前 11:17	我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。
林前 11:18	第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。
林前 11:19	在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。
林前 11:20	你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；
林前 11:21	因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。
林前 11:22	你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视　神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。
林前 11:23	我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
林前 11:24	祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍的(“舍”有古卷作“掰开”)，你们应当如此行，为的是记念我。”
林前 11:25	饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
林前 11:26	你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
林前 11:27	所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
林前 11:28	人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
林前 11:29	因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
林前 11:30	因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少(“死”原文作“睡”)。
林前 11:31	我们若是先分辨自己，就不至于受审。
林前 11:32	我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。
林前 11:33	所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。
林前 11:34	若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。
11:0	如果我说保罗叫人效法他并不是自大，你知道为何吗？11:1　为甚么保罗说：“你们该效法我”？保罗并非自高自大，他也不以自己为无罪的人。此时，因为哥林多教会的信徒对基督的生平和教训认识不多，保罗不能叫他们效法基督，事实上，当时连福音书也还未曾写成，所以他们不知耶稣是怎样的。对于这些初信的信徒，让他们认识基督的最佳方法，是叫他们参照一位他们信赖的基督徒，保罗正是最佳的人选，因为他在哥林多约有两年的时间，他与很多初信者已建立了一种信任的关系。（参加4:12；腓3:17；帖前1:6；2:14；帖后3:7-9） 这里要处理的问题可真棘手，你要知道吗？11:2-16　在这个段落里，保罗要处理在敬拜中不敬虔的事。我们在读时需要了解哥林多的背景。有关妇女蒙头的事看似不大，却因两种文化的冲突变成严重的问题。犹太妇女在敬拜中必然是蒙头的，因为妇女在公众场合里不蒙头，便是不道德的表现；但希腊妇女却习惯不蒙头敬拜。在这封书信中，保罗已谈及教会中分党和不守秩序的事情。妇女蒙头之事，亦与这两方面有关。保罗所提供的解决方法，是想教会能保持合一，使敬拜能顺利进行。他又相信神的主权，在建立人际关系时是有规有矩的。 女子敬拜要蒙头？其实蒙头不蒙头是有所指的，保罗处理事的原则是……11:2-16　这个段落是讨论敬拜的正确态度和行为，而不是婚姻关系或女人在教会中的地位等。保罗所讲论的可能是文化背景的问题（妇女在敬拜中的蒙头），但其背后的原则是任何时代皆适用的，如对配偶要尊重，敬拜要有端庄合宜的态度，将生命的焦点对向神等。倘若你有任何行为会冒犯别人、分裂教会，就必须迅速改正过来，努力维系教会的合一。保罗劝那些没有蒙头的妇女在敬拜时蒙头，不是因为这是圣经的要求，而是不要因为这个细微的事使教会分裂。 男人是女人的头，女人岂不要受制于男人？真是这样？11:3　“男人是女人的头”，头并不是指控制、管辖，乃是“来源”的意思。因为男人是首先被创造的，而女人是从男人而来，正如男人是从神而来。显然，保罗是在纠正哥林多教会妇女的过分表现。 人要学习顺服，我就是不想，为何人家不可以顺服我？11:3　无论在办公室、政府部门、家庭里，要运作流畅，必须有一个重要的因素，就是“顺服”。为了避免混乱，神命令我们要在某些关系上顺服。我们必须了解，顺服不等于投降、放弃原则或任由宰割；也不等于次人一等，因为神按照自己的形像创造每一个人，都有同等的价值。顺服是彼此委身、互相合作的表现。妇女虽然与男性平等，但为了婚姻和家庭的益处，应该顺服丈夫。我们服事神，也要在各种关系上甘心情愿地顺服，包括我们的配偶、教会的肢体以及政府的领袖。 神造男造女都有先后次序，两性关系本就有主次之分？神的本意究竟是……11:9-11　神设立“权威”的制度是为了世界能够和谐运作。即使在婚姻关系上也有权威次序，但却不可以有优劣的次序。神造男造女，各有各的独特地方，互相补足，两种性别没有孰好孰坏的分别。我们不可使权威和顺服的问题妨碍婚姻关系，反要善用我们独有的恩赐来巩固婚姻，荣耀神。 我们所行也要与我们的习俗配合？不是配合，而是……11:14-15　在谈论到蒙头及头发长度的问题时，保罗指出的是：信徒应该按著本身所处的文化背景，选择最端庄合宜的服饰。在哥林多，如果男性留长头发，会被人视为是异教庙宇中的男妓，而女性剪短头发，则是妓女的象徵。因此，保罗就他们所处的文化，要求哥林多的姊妹留长发，保罗并非叫我们完全接纳传统文化的习俗，但却要小心别让自己的外貌和行为成为我们为基督作见证、传扬福音的拦阻。 信了，也许很快就忘了；幸好有主餐，守主餐就可以……11:17-34　圣餐（11:20）明显地表达了基督为我们的罪而死。“圣餐”使我们记念基督的死，并等候他荣耀的再临。我们领圣餐时，藉著与基督及其他信徒的相交，信心也坚固了。 只是为了他们可以大肆吃喝吗？今天我们没有啊，那时……11:21-22　初期教会领受主餐时，包括筵席或团契聚餐，其后领受圣餐。在哥林多教会，聚餐时有些人大吃大喝，有些却在挨饿，完全失去了关怀和分享。这样一来，就完全不能反映教会应有的爱心和合一的特性，也谈不上预备信徒领受圣餐了。保罗谴责这种行为，并提醒信徒举行圣餐的真正目的。 我还记得逾越节的晚餐，这圣餐原是要记念……11:24-25　主餐的含义是甚么？初期教会记得耶稣是在逾越节的晚上设立圣餐的（参路22:13-20）。正如逾越节庆祝从埃及为奴之地被释放出来一样，圣餐要庆祝我们藉耶稣的死而从罪中获释。 常人时时问，既有旧约，何要新约？你知道是为甚么吗？11:25　甚么是新约？在旧约时代，人只能透过祭司和献祭的制度来接近神。但耶稣在十字架上的死却为我们与神带来新的约。如今所有人都可以亲自来到神面前，与他沟通。新约并非要取缔旧约，乃是要成全，充充足足地应验了旧约的盼望（参耶31:31-34）。吃主的饼和喝主的杯，表示记念基督为我们死，和重新立志，委身事奉基督。 守主餐，吃饼喝葡萄汁，就是这样的，不是吗？还要那么多原则干吗？11:27-34　保罗提醒我们怎样守圣餐：（1）必须用省察的心来遵守主餐，因为我们是记念基督为我们的罪而死（11:26）。（2）必须重视它的价值，以虔敬的态度来领受。（3）必须反省自己，看看有甚么未认的罪或不敬的态度（11:28），并且凭信心和敬爱基督的心来预备自己。（4）应该顾及别人的需要（11:33），并要有秩序、合一地来进行。 常常都记念主的死，其意义在哪？11:27-34　保罗说任何人都不应以轻率的态度来领受圣餐。他所指的是那些匆匆忙忙地进食，而没有仔细思想其中含义的信徒──那些人就是干犯主的身和主的血。我们若不尊敬主的死，就是与那些钉他十字架的人有分了。事实上没有人配受主餐，我们都是罪人，乃是靠神的恩典而获救。因此我们必须先作省察、认罪、与别人和好，除掉阻隔自己和别人及基督的关系的拦阻，才能领受圣餐。 11:29　“没有分辨主的身体”意思是不明白主餐的意义，只把它当作普通的一顿饭而已。这些人是会被定罪的（参11:27）。 他们中间有些人死了，是因为轻率看主餐？主餐真的这么重要？11:30　这句话显示了神对哥林多教会的特殊惩罚，也反映出圣餐的严重性。圣餐不能被轻率看待，因为这个新约是耶稣用自己的性命换来的。它不是无意义的宗教仪式，而是基督为坚固我们的信心而设立的圣礼。