目錄：
01怎能說沒有神呢？ 02宇宙的規律證明有神
03萬物的奇妙證明有神 04人類本性證明有神
05生命證明有神 06生活經驗證明有神
07有鬼證明有神 08神蹟奇事證明有神
09報應證明有神 10古聖證明有神
11猿猴變人學說之錯誤 12無神者之可憐與信神者之福樂
13請看神的心
壹 怎能說沒有神呢？
本人願與各位研究一個問題：就是在宇宙中到底有沒有神？有人說有，有人說無，議論紛紜，各執一辭。究竟有沒有神呢？若說有，你見過神，摸過神麼？你和神講過話麼？你用科學方法測驗證實一定有神麼？若說沒有，試看宇宙之偉大，萬物之奇妙，以及一班信神之人的見證，你何敢斷定說沒有主宰，沒有神呢？這問題久在本人腦海之中，盤桓二十餘年，不能解決。但現在本人已從這個疑團中釋放出來，要從心裡報告你說『有神』。下文願在理論和事實上給你滿意的證明。
一 神的意義
我們所說的神，是指那位創造宇宙萬物的大主宰，獨一的真活神而言。祂是自有永有、至愛至大、公義聖潔、全智全能的，與世俗敬拜的各種假神迥然不同。
我們如何分辨真神與假神呢？這並不難，只要根據常理，仔細思想，就必清楚。真神既是創造萬物的主宰，豈需居住人手所造的寺廟呢？真神既是無所不有，豈要你的祭物，好像缺少甚麼呢？真神既是永遠常存，豈能如泥塑木雕的偶像，可以銹爛朽腐，倒塌毀壞呢？真神既是榮耀的，豈能藏在金銀紙土木石之後，接受人的香火呢？真神既是公義的，豈能不罰罪惡，因你燒點紙箔，就會免去你的罪刑呢？請讀下面一副對聯，便知假神之偽了：
唸佛可超生，難道閻王怕和尚？
金錢能贖罪，分明菩薩是贓官！
請再讀以下詩句便可知道，偶像不是真神：
四大金剛紫氣傲， 好像無人比英豪，
張口莫說誇大話， 你敢與我洗把澡？
因為偶像多是泥塑的，最怕泡水，一洗就不成形了。
又有人以十個數字為首，作了短詞一篇，證明偶像沒有知覺：
一口無言，二目無光，三餐不食，四肢無力，五官不靈，
六親無靠，七竅不通，八面威風，久坐不動，實在無用。
朋友們！不只偶像不是真神，就是釋迦牟尼、張天師、關公、媽祖、孔子，都不是神！他們不過是人，他們從未說過自己是神，乃是後人尊奉，或是君王封他們為神；君王能封他們，足證他們不是神。
清心尋找真假自明 從前有一個日本孩子，名叫新島襄。他家敬奉很多偶像，但他對於這種神像早已有些懷疑，因為每見牠們跌倒，不能自己起來，必須下女扶牠起來。他想：偶像連這一點能力都沒有，為何佔此重要地位呢？牠們的名字卻很動聽，甚麼財神、無量壽佛、千手千腳觀世音等。還有一個被人認為專管小孩子的神，每逢新島襄生病，他的母親就在像前叩頭禮拜，保佑兒子的病早日痊愈。還有許多別的神像，據說你若每天獻一碗米，牠們就能保佑你一天平安。可是新島襄非常懷疑。
曾有一天，他從神座上取下一尊神像，悄悄走到花園，掘了一個坑，把那偶像埋在裡面，暗暗祝禱說，『尊貴的神阿，如果你能自己從這洞裡走出來，我就敬拜你；如果你自己都顧不周全，怎能保佑我呢？請你准我試試你。』從此他便看著，等著，一天早上，忽然看見那個地方鑽出一株碧綠的細芽。他很覺奇怪，輕輕撥開掩蓋神像的土，見那神像還是和他放下去的時候一樣，一動都沒有動，但在神像手上黏著一粒穀種，經過日光的蒸曬和雨水的潤澤，卻已裂開發芽，長出青苗來了。新島襄親眼看見全家叩頭敬拜的銅像，牠們能力反而不及一粒小小的種子能以生長結實。他永不能忘這次所得的教訓，從此不住的想要研究人生之意義何在？有無一位又真又活的神？若是無神，宇宙又從何來？
過了幾年，新島襄十八歲時，進了東京一所大學，讀到一本初階地理，開頭一句就是：『起初神創造天地。』這能解答一切他對天地萬物所懷的夢想與疑問。日本的山中原有許多精緻的廟宇，熱心宗教的人常去進香，因他們想必有許多神靈住在山裡，可是總沒有人找到那位創造天地的神。他就按照本國的風俗，把自己心中的禱告寫下來：『我所還沒有認清楚的神阿，你若有眼睛，請你看我；你若有耳朵，請你聽我，引導我到你那裡。』神果然答應他的禱告。
一八六四年，新島襄設法到了美國波士頓。有一個船主哈第先生聽見他的名字，差人請他上船。船主是一位愛神的人，解答了新島襄的一切疑問。他又給他一本聖經，那書開端的第一句話正是：『起初神創造天地…』哈第把他當作自己的兒子，供他學費，送他在安麥斯特大學和安多衛神學念書。新島襄畢業了，回到日本辦了一所基督教大學，傳揚主的福音。所以凡是真心敬畏神者，真假不難辨明。
馬來酋長
一百多年前，在馬來半島上有位酋長，虔誠敬拜偶像。一天他正在修補幾個破裂的偶像時，突然停止工作，叫他妻子注意人的雙手何等靈巧，能作這許多事。他看見自己的手比起正被修補的無生無氣的偶像，實在高明得多。他又進一步說，滿了智慧和技巧的人類，比較這些人手所造所拜的木偶石像，貴重不知凡幾。他便大聲的喊說，『這真是荒謬絕倫的事，我們竟然去敬拜那些假東西，好像牠們還能幫助我們似的。』他的妻子同意他的說法，而且承認自己也常有這種想法。於是他們決意毀去所作的偶像，不再敬拜牠們。
但是當他們回到放置偶像的房間時，覺得空無一物，心中迷惘，不知現在應該拜誰？酋長就對妻子說，『在人之上，必有一位更大的，造人造地，和造眾星的主宰，讓我們來敬拜這位宇宙中的至大者罷！』從此他們時常進入那間空房俯伏，向天敬拜，三十年如一日。後來聖經傳入馬來半島，酋長夫婦纔識聖經所說之真神，即其所敬拜之宇宙主宰，於是歡然接受救主耶穌。聖經說，清心的人必得見神。真神假神並不難知，只要虛心尋找真活神，必能找到。現在再看
二 無神派的內幕
無神派的人士，約可分為五種：
第一種 可以稱為時髦的無神派。他們自命是新時代的人物，思想比人前進，本事比人高大，假如承認有神，豈不被人恥笑說，『你也迷信麼？』這叫他們面子上不好看。但他們只是口說沒有神，實在並未研究過，到底有沒有神。
第二種 可以稱為掩耳盜鈴的無神派。他們不信有神，不是因為證實沒有神；乃是因為自己行為暗昧，不能承認有神。他們巴不得沒有神，正如土匪巴不得沒有官兵，學生巴不得沒有監督，壞人巴不得沒有法律。不是他們真不相信有這東西，乃是他們自己的行為，逼使他們不能相信有這東西。若是一個人說，『我不相信有神，在我頭腦裡面沒有神這件東西。』你就可以拉著他的手，問他說，『朋友！你的道德如何？』我信在無神派中，多數是道德破產的人。甚麼時候神從一個人的裡面出去，甚麼時候不道德就到裡面來了。
美國有位傳道人叨雷先生，某次在一地方佈道，有個大學生走來對他說，『本人以前相信有神，但是近來我不信了。』叨雷先生問他說，『為何近來會不相信呢？』他回答說，『我因進了大學，知識高些，所以不相信了。這本書讀讀，那本書讀讀，就把神讀掉了。』叨雷先生對他說，『請你不要騙我。我也是大學畢業的，並且還是博士，書也讀了不少，但我沒有把神讀掉了。你不信神總有特別的緣故。讓我問你一句話，你不信神，現在你的道德行為如何呢？』大學生很爽快的回答說，『我很承認現在我的道德不如從前了。』叨雷先生因他回答誠實，就對他說，『我不必與你辯論，不必舉出許多理由證明有神。若是你不作壞事，你的道德高尚一點，神就立刻來了。』這是事實。許多人所以不信有神，並非確有多少理由，只因千萬件的罪惡阻擋他們相信。
這個好像非洲駝鳥一樣。這種鳥身體高大，可以騎人，但不能飛。據傳說，若要捉牠，只要人四圍追迫牠，等牠跑得很累，無法逃脫，牠便用腳就地抓一小洞，把很小的頭放在洞裡，以為看不見人，就平安無事。卻不知道雖然牠把頭放在洞裡，但是捉牠的人還在那裡，牠那肥大的身體還是露在外面。正如現在有一班人，心想最好無神，這樣一想就能算得數麼？就真沒有神了麼？
第三種 是硬嘴的無神派。這一班人除了一口咬定無神以外，並無別的理由。他們的嘴頂硬，只要說了就不改變，既說出來，決不收回。你雖三天三夜給他講明有神，他也知道自己不對，但他還是硬，還是有話講，不願折服。他們倔強自信，從不虛心仔細想想，別人說的到底有沒有理？到底可不可信？他們的辯辭，只是專制武斷，專為爭得談話勝利而已。
第四種 是職務上的無神派。這類人因自己地位關係，不能相信有神。因他掛了一個科學家的牌子，背了一個教育家的頭銜，又是宣傳反對迷信者的指導人，如何能信有神呢？其實他們若是撫心自問，也是不敢確定的說沒有神！
第五種 是理智的無神派。這派人的態度最為正當，他們非常講理，你若真有理由，並有證明給他們看，他們便肯接受。但這一類明理的人，究有多少呢？真如鳳毛麟角！至於真正經過考查研究，而說無神的人，更是一個也沒有。各位可以舉出一個這樣的人來麼？無論古時的人、今時的人，他能正確證明沒有神麼？我怕你若研究，你也會變成一個有神派了。因為神說，『尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』（太七８。）
三 怎麼敢說沒有神
多年前某國宣傳無神，一次在廣場上請三位科學家作講員。第一位是天文學博士，上臺題出許多無神理由，最後大聲喊說，『我用望遠鏡觀察星象二十多年，從未看見過神，所以神一定是沒有的。』這話博得大眾不少掌聲。第二位是醫學博士，講了人類絕無靈魂之理，末了說，『我曾解剖屍體百具以上，從未發現靈魂寄託之處。牠在心臟中呢，在腦中呢，還在血液中？我解剖驗過，未曾見到，所以靈魂一定是沒有的。』又是掌聲雷動。第三位女博士是倫理學家，她說，『人死如燈滅，一死就了，絕無天堂地獄，永生審判之事。我曾遍讀古今中外各書，皆無此項記載。』
三位博士講完之後，主席宣告說，『無論何人，如對三位博士所講有不滿之處，均可公開題出討論。』等了許久，有一鄉下老太太，進到台前，問第一位博士說，『你用望遠鏡望了二十多年，你見過風麼？牠是甚麼形狀？』博士說，『用望遠鏡如何能看見風呢？』老太太說，『世界上有沒有風呢？你用望遠鏡看不見風，難道就沒有風麼？你用望遠鏡看不見神，就能說無神麼？』博士為之語塞。
她又轉向第二位博士道：『你愛不愛你太太？』博士答道：『愛。』老太太道：『請你把解剖刀給我用用，我要把你的肚子剖開看看，你愛你太太的那個「愛」在那一部分？在肝裡呢？還是在胃裡？』說畢群眾哄堂大笑。老太太又轉向那個女博士道：『你讀過這本書麼？這書叫作聖經；這書豈不是明明的說，人人都有一死，死後且有審判麼？又說，信子的人有永生，不信的人必被定罪麼？你莫以為死了就算完了，要知死後的事情，比生前更長更多呢！當你在母腹時，如果有人告訴你說，「不久你要生在地上，有日有月有山有水，還要喫飯穿衣，」你能信麼？我告訴你，永生世界也是如此。』這場無神宣傳會，結果適得其反。
一位科學家，問一運動員說，『你的身高多少？體重若干？』他道：『身高一米八，體重一百八十磅。』科學家問：『若將你的身體壓到一點空隙也沒有，你將縮到甚麼程度？』運動員道：『頂多縮短三五吋。』科學家道：『恐怕還沒有針尖那樣大，需要用放大鏡纔看見呢！』因為每個原子，如同一個太陽系，其間空隙極大。你看人是多小，若與神所造的宇宙相比，不如一隻螞蟻。而且我們的感覺只靠五官而有，可覺的範圍有限，太高太低的聲音，太輕太微的色味，皆不能覺察；並且人的存活年日又極短暫，不過七八十年，不能到的地方太多，所到之處極少；頭腦知識如同螞蟻，思想如同蒼蠅。體溫增高一度，頭就發暈；再高一度，臥床不起；增高三度，不醒人事；增高四、五度，一命嗚呼。如此脆弱無知的世人，怎敢肯定的說沒有神呢？你知道為甚麼喫白飯青菜，會長黑頭髮、黃皮膚、白牙齒、紅嘴脣、硬指甲呢？為甚麼頭髮剃了，仍會長的很長；眉毛剃了，長了一點便不再長？假如眉毛如同頭髮繼續生長，把眼遮住，怎麼能看東西呢？請問你能知道明天要遭遇甚麼事麼？怎敢說沒有神呢？
你知道太陽有多大麼？若把太陽挖空，可裝一百三十萬個地球。但據天文學家計算，太空之中比太陽更大的還有億萬之多。光的速度，一秒鐘三十萬公里，合十八萬六千哩。那麼一日一月一年，要走多少哩呢？可說難以計算了。雖然這樣的快，可是天文學家說，有的星光已經走了十萬年，牠的光線纔到地球上呢！這樣說來，宇宙真是不知有多大了。一個身高只有六尺，身寬不滿三尺的人，敢說沒有神，真是全世界最武斷，最糊塗的人了。
三個瞎子摸象
他們聽說某處有隻大象，長的很奇怪，就相約前往，也要領略一下。第一個瞎子摸到象的肚子，喊叫著說，『真奇怪！象的模樣好像廟裡的大鼓，又光又圓。』第二個瞎子說，『讓我也來看看。』他是摸到象的大腿，就說，『你說的不對，象的樣子好像大殿的柱子。』第三個瞎子說，『我來看看，便知誰是誰非。』他是摸到象的鼻子，就喊著說，『你們皆是不對，象的形狀，好像大喇叭。』許多人對於神的認識，也常如此斷章取義！
有一則故事說到三隻螞蟻在談話，有一隻說，『聽說世界上居住一種生物，名叫人，身體頂大，頂有能力。他一動作，可以壓死我們千萬。我們要去看看，到底是甚麼樣子。』正遇一人睡在那裡。第一隻螞蟻爬上人的肚子走了一趟，第二隻螞蟻爬進人的頭髮裡繞了一圈，第三隻螞蟻爬到人的腳上走了一趟。三隻螞蟻回來之後，第一隻說，『人好像一個大饅頭。』第二隻說，『不對，人好像樹林。』第三隻說，『你們說的都不對，人好像臭鹹魚。』我們對於神的認識，常如螞蟻對人的論斷一樣。人看自己是萬物之靈，但比起創造萬物的神，實在是渺不足道！你認為自己有科學頭腦，神看你是螞蟻頭腦。
許多人說，我看不見神，摸不著神，所以沒有神。這種論調合理麼？指南針一直指著南北，看不出甚麼力量使之如此，可是我們知道，必定有一種磁力在吸引著牠。那一個人見過電呢？可是我們從電的效應就知道有電。無色無味的空氣，早已存在世間，但直到五百年前，方纔被人發現。再如微小的細菌，人有了顯微鏡纔看見。人在四百年前否認有空氣，二百年前否認有細菌，一百年前否認有電。一切的事物若只憑覺官定其有無，常會發生錯誤！
有人以為信神是一種迷信，不合科學。蓋洛普先生曾調查前個世紀大科學家共三百位，就其是否信神，加以統計；結果無法知其信仰者三十八位，不信神者二十位，相信有神者二百四十二位，二者相比，信神的佔了百分之九十二。德國素以科學著名，每個大學均有四系；其中必有神學一系。英美是科學先進的國家，國王總統就職之時，皆要手按聖經向神宣誓。可見科學與神不但沒有衝突，且被現代國家及其學者加倍尊敬崇拜。
有人問道：既是有神，為何不用簡捷了當的方法顯給我們看看，叫人容易接受呢？是的，神是巴不得給人認識，叫人能以信祂，也是巴不得與人有交通；但是交通有兩個原則：一是生命相同，二是性情相同。不同生命不能相交，正如人不能與雞談話一樣；不同性情也不能相交，正如文雅的人不能與粗暴的人交朋友一樣。神有神的生命，是聖潔、光明、仁愛又公義的。我們是人的生命，有嫉妒、貪心、污穢和黑暗。如此不同，如何能相交呢？就是聖潔如同摩西的人，要想見神一面，皆不可能。我們如何敢見神的面呢？神明知人看見祂就會死去，而神又要我們認識祂，所以只好藉著別的方式成就這事。後文要題幾個明瞭有神的方法，盼望讀者諸君虛心揣摩。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
一 神的意義
我們所說的神，是指那位創造宇宙萬物的大主宰，獨一的真活神而言。祂是自有永有、至愛至大、公義聖潔、全智全能的，與世俗敬拜的各種假神迥然不同。
我們如何分辨真神與假神呢？這並不難，只要根據常理，仔細思想，就必清楚。真神既是創造萬物的主宰，豈需居住人手所造的寺廟呢？真神既是無所不有，豈要你的祭物，好像缺少甚麼呢？真神既是永遠常存，豈能如泥塑木雕的偶像，可以銹爛朽腐，倒塌毀壞呢？真神既是榮耀的，豈能藏在金銀紙土木石之後，接受人的香火呢？真神既是公義的，豈能不罰罪惡，因你燒點紙箔，就會免去你的罪刑呢？請讀下面一副對聯，便知假神之偽了：
唸佛可超生，難道閻王怕和尚？
金錢能贖罪，分明菩薩是贓官！
請再讀以下詩句便可知道，偶像不是真神：
四大金剛紫氣傲， 好像無人比英豪，
張口莫說誇大話， 你敢與我洗把澡？
因為偶像多是泥塑的，最怕泡水，一洗就不成形了。
又有人以十個數字為首，作了短詞一篇，證明偶像沒有知覺：
一口無言，二目無光，三餐不食，四肢無力，五官不靈，
六親無靠，七竅不通，八面威風，久坐不動，實在無用。
朋友們！不只偶像不是真神，就是釋迦牟尼、張天師、關公、媽祖、孔子，都不是神！他們不過是人，他們從未說過自己是神，乃是後人尊奉，或是君王封他們為神；君王能封他們，足證他們不是神。
清心尋找真假自明 從前有一個日本孩子，名叫新島襄。他家敬奉很多偶像，但他對於這種神像早已有些懷疑，因為每見牠們跌倒，不能自己起來，必須下女扶牠起來。他想：偶像連這一點能力都沒有，為何佔此重要地位呢？牠們的名字卻很動聽，甚麼財神、無量壽佛、千手千腳觀世音等。還有一個被人認為專管小孩子的神，每逢新島襄生病，他的母親就在像前叩頭禮拜，保佑兒子的病早日痊愈。還有許多別的神像，據說你若每天獻一碗米，牠們就能保佑你一天平安。可是新島襄非常懷疑。
曾有一天，他從神座上取下一尊神像，悄悄走到花園，掘了一個坑，把那偶像埋在裡面，暗暗祝禱說，『尊貴的神阿，如果你能自己從這洞裡走出來，我就敬拜你；如果你自己都顧不周全，怎能保佑我呢？請你准我試試你。』從此他便看著，等著，一天早上，忽然看見那個地方鑽出一株碧綠的細芽。他很覺奇怪，輕輕撥開掩蓋神像的土，見那神像還是和他放下去的時候一樣，一動都沒有動，但在神像手上黏著一粒穀種，經過日光的蒸曬和雨水的潤澤，卻已裂開發芽，長出青苗來了。新島襄親眼看見全家叩頭敬拜的銅像，牠們能力反而不及一粒小小的種子能以生長結實。他永不能忘這次所得的教訓，從此不住的想要研究人生之意義何在？有無一位又真又活的神？若是無神，宇宙又從何來？
過了幾年，新島襄十八歲時，進了東京一所大學，讀到一本初階地理，開頭一句就是：『起初神創造天地。』這能解答一切他對天地萬物所懷的夢想與疑問。日本的山中原有許多精緻的廟宇，熱心宗教的人常去進香，因他們想必有許多神靈住在山裡，可是總沒有人找到那位創造天地的神。他就按照本國的風俗，把自己心中的禱告寫下來：『我所還沒有認清楚的神阿，你若有眼睛，請你看我；你若有耳朵，請你聽我，引導我到你那裡。』神果然答應他的禱告。
一八六四年，新島襄設法到了美國波士頓。有一個船主哈第先生聽見他的名字，差人請他上船。船主是一位愛神的人，解答了新島襄的一切疑問。他又給他一本聖經，那書開端的第一句話正是：『起初神創造天地…』哈第把他當作自己的兒子，供他學費，送他在安麥斯特大學和安多衛神學念書。新島襄畢業了，回到日本辦了一所基督教大學，傳揚主的福音。所以凡是真心敬畏神者，真假不難辨明。
馬來酋長
一百多年前，在馬來半島上有位酋長，虔誠敬拜偶像。一天他正在修補幾個破裂的偶像時，突然停止工作，叫他妻子注意人的雙手何等靈巧，能作這許多事。他看見自己的手比起正被修補的無生無氣的偶像，實在高明得多。他又進一步說，滿了智慧和技巧的人類，比較這些人手所造所拜的木偶石像，貴重不知凡幾。他便大聲的喊說，『這真是荒謬絕倫的事，我們竟然去敬拜那些假東西，好像牠們還能幫助我們似的。』他的妻子同意他的說法，而且承認自己也常有這種想法。於是他們決意毀去所作的偶像，不再敬拜牠們。
但是當他們回到放置偶像的房間時，覺得空無一物，心中迷惘，不知現在應該拜誰？酋長就對妻子說，『在人之上，必有一位更大的，造人造地，和造眾星的主宰，讓我們來敬拜這位宇宙中的至大者罷！』從此他們時常進入那間空房俯伏，向天敬拜，三十年如一日。後來聖經傳入馬來半島，酋長夫婦纔識聖經所說之真神，即其所敬拜之宇宙主宰，於是歡然接受救主耶穌。聖經說，清心的人必得見神。真神假神並不難知，只要虛心尋找真活神，必能找到。現在再看
二 無神派的內幕
無神派的人士，約可分為五種：
第一種 可以稱為時髦的無神派。他們自命是新時代的人物，思想比人前進，本事比人高大，假如承認有神，豈不被人恥笑說，『你也迷信麼？』這叫他們面子上不好看。但他們只是口說沒有神，實在並未研究過，到底有沒有神。
第二種 可以稱為掩耳盜鈴的無神派。他們不信有神，不是因為證實沒有神；乃是因為自己行為暗昧，不能承認有神。他們巴不得沒有神，正如土匪巴不得沒有官兵，學生巴不得沒有監督，壞人巴不得沒有法律。不是他們真不相信有這東西，乃是他們自己的行為，逼使他們不能相信有這東西。若是一個人說，『我不相信有神，在我頭腦裡面沒有神這件東西。』你就可以拉著他的手，問他說，『朋友！你的道德如何？』我信在無神派中，多數是道德破產的人。甚麼時候神從一個人的裡面出去，甚麼時候不道德就到裡面來了。
美國有位傳道人叨雷先生，某次在一地方佈道，有個大學生走來對他說，『本人以前相信有神，但是近來我不信了。』叨雷先生問他說，『為何近來會不相信呢？』他回答說，『我因進了大學，知識高些，所以不相信了。這本書讀讀，那本書讀讀，就把神讀掉了。』叨雷先生對他說，『請你不要騙我。我也是大學畢業的，並且還是博士，書也讀了不少，但我沒有把神讀掉了。你不信神總有特別的緣故。讓我問你一句話，你不信神，現在你的道德行為如何呢？』大學生很爽快的回答說，『我很承認現在我的道德不如從前了。』叨雷先生因他回答誠實，就對他說，『我不必與你辯論，不必舉出許多理由證明有神。若是你不作壞事，你的道德高尚一點，神就立刻來了。』這是事實。許多人所以不信有神，並非確有多少理由，只因千萬件的罪惡阻擋他們相信。
這個好像非洲駝鳥一樣。這種鳥身體高大，可以騎人，但不能飛。據傳說，若要捉牠，只要人四圍追迫牠，等牠跑得很累，無法逃脫，牠便用腳就地抓一小洞，把很小的頭放在洞裡，以為看不見人，就平安無事。卻不知道雖然牠把頭放在洞裡，但是捉牠的人還在那裡，牠那肥大的身體還是露在外面。正如現在有一班人，心想最好無神，這樣一想就能算得數麼？就真沒有神了麼？
第三種 是硬嘴的無神派。這一班人除了一口咬定無神以外，並無別的理由。他們的嘴頂硬，只要說了就不改變，既說出來，決不收回。你雖三天三夜給他講明有神，他也知道自己不對，但他還是硬，還是有話講，不願折服。他們倔強自信，從不虛心仔細想想，別人說的到底有沒有理？到底可不可信？他們的辯辭，只是專制武斷，專為爭得談話勝利而已。
第四種 是職務上的無神派。這類人因自己地位關係，不能相信有神。因他掛了一個科學家的牌子，背了一個教育家的頭銜，又是宣傳反對迷信者的指導人，如何能信有神呢？其實他們若是撫心自問，也是不敢確定的說沒有神！
第五種 是理智的無神派。這派人的態度最為正當，他們非常講理，你若真有理由，並有證明給他們看，他們便肯接受。但這一類明理的人，究有多少呢？真如鳳毛麟角！至於真正經過考查研究，而說無神的人，更是一個也沒有。各位可以舉出一個這樣的人來麼？無論古時的人、今時的人，他能正確證明沒有神麼？我怕你若研究，你也會變成一個有神派了。因為神說，『尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』（太七８。）
三 怎麼敢說沒有神
多年前某國宣傳無神，一次在廣場上請三位科學家作講員。第一位是天文學博士，上臺題出許多無神理由，最後大聲喊說，『我用望遠鏡觀察星象二十多年，從未看見過神，所以神一定是沒有的。』這話博得大眾不少掌聲。第二位是醫學博士，講了人類絕無靈魂之理，末了說，『我曾解剖屍體百具以上，從未發現靈魂寄託之處。牠在心臟中呢，在腦中呢，還在血液中？我解剖驗過，未曾見到，所以靈魂一定是沒有的。』又是掌聲雷動。第三位女博士是倫理學家，她說，『人死如燈滅，一死就了，絕無天堂地獄，永生審判之事。我曾遍讀古今中外各書，皆無此項記載。』
三位博士講完之後，主席宣告說，『無論何人，如對三位博士所講有不滿之處，均可公開題出討論。』等了許久，有一鄉下老太太，進到台前，問第一位博士說，『你用望遠鏡望了二十多年，你見過風麼？牠是甚麼形狀？』博士說，『用望遠鏡如何能看見風呢？』老太太說，『世界上有沒有風呢？你用望遠鏡看不見風，難道就沒有風麼？你用望遠鏡看不見神，就能說無神麼？』博士為之語塞。
她又轉向第二位博士道：『你愛不愛你太太？』博士答道：『愛。』老太太道：『請你把解剖刀給我用用，我要把你的肚子剖開看看，你愛你太太的那個「愛」在那一部分？在肝裡呢？還是在胃裡？』說畢群眾哄堂大笑。老太太又轉向那個女博士道：『你讀過這本書麼？這書叫作聖經；這書豈不是明明的說，人人都有一死，死後且有審判麼？又說，信子的人有永生，不信的人必被定罪麼？你莫以為死了就算完了，要知死後的事情，比生前更長更多呢！當你在母腹時，如果有人告訴你說，「不久你要生在地上，有日有月有山有水，還要喫飯穿衣，」你能信麼？我告訴你，永生世界也是如此。』這場無神宣傳會，結果適得其反。
一位科學家，問一運動員說，『你的身高多少？體重若干？』他道：『身高一米八，體重一百八十磅。』科學家問：『若將你的身體壓到一點空隙也沒有，你將縮到甚麼程度？』運動員道：『頂多縮短三五吋。』科學家道：『恐怕還沒有針尖那樣大，需要用放大鏡纔看見呢！』因為每個原子，如同一個太陽系，其間空隙極大。你看人是多小，若與神所造的宇宙相比，不如一隻螞蟻。而且我們的感覺只靠五官而有，可覺的範圍有限，太高太低的聲音，太輕太微的色味，皆不能覺察；並且人的存活年日又極短暫，不過七八十年，不能到的地方太多，所到之處極少；頭腦知識如同螞蟻，思想如同蒼蠅。體溫增高一度，頭就發暈；再高一度，臥床不起；增高三度，不醒人事；增高四、五度，一命嗚呼。如此脆弱無知的世人，怎敢肯定的說沒有神呢？你知道為甚麼喫白飯青菜，會長黑頭髮、黃皮膚、白牙齒、紅嘴脣、硬指甲呢？為甚麼頭髮剃了，仍會長的很長；眉毛剃了，長了一點便不再長？假如眉毛如同頭髮繼續生長，把眼遮住，怎麼能看東西呢？請問你能知道明天要遭遇甚麼事麼？怎敢說沒有神呢？
你知道太陽有多大麼？若把太陽挖空，可裝一百三十萬個地球。但據天文學家計算，太空之中比太陽更大的還有億萬之多。光的速度，一秒鐘三十萬公里，合十八萬六千哩。那麼一日一月一年，要走多少哩呢？可說難以計算了。雖然這樣的快，可是天文學家說，有的星光已經走了十萬年，牠的光線纔到地球上呢！這樣說來，宇宙真是不知有多大了。一個身高只有六尺，身寬不滿三尺的人，敢說沒有神，真是全世界最武斷，最糊塗的人了。
三個瞎子摸象
他們聽說某處有隻大象，長的很奇怪，就相約前往，也要領略一下。第一個瞎子摸到象的肚子，喊叫著說，『真奇怪！象的模樣好像廟裡的大鼓，又光又圓。』第二個瞎子說，『讓我也來看看。』他是摸到象的大腿，就說，『你說的不對，象的樣子好像大殿的柱子。』第三個瞎子說，『我來看看，便知誰是誰非。』他是摸到象的鼻子，就喊著說，『你們皆是不對，象的形狀，好像大喇叭。』許多人對於神的認識，也常如此斷章取義！
有一則故事說到三隻螞蟻在談話，有一隻說，『聽說世界上居住一種生物，名叫人，身體頂大，頂有能力。他一動作，可以壓死我們千萬。我們要去看看，到底是甚麼樣子。』正遇一人睡在那裡。第一隻螞蟻爬上人的肚子走了一趟，第二隻螞蟻爬進人的頭髮裡繞了一圈，第三隻螞蟻爬到人的腳上走了一趟。三隻螞蟻回來之後，第一隻說，『人好像一個大饅頭。』第二隻說，『不對，人好像樹林。』第三隻說，『你們說的都不對，人好像臭鹹魚。』我們對於神的認識，常如螞蟻對人的論斷一樣。人看自己是萬物之靈，但比起創造萬物的神，實在是渺不足道！你認為自己有科學頭腦，神看你是螞蟻頭腦。
許多人說，我看不見神，摸不著神，所以沒有神。這種論調合理麼？指南針一直指著南北，看不出甚麼力量使之如此，可是我們知道，必定有一種磁力在吸引著牠。那一個人見過電呢？可是我們從電的效應就知道有電。無色無味的空氣，早已存在世間，但直到五百年前，方纔被人發現。再如微小的細菌，人有了顯微鏡纔看見。人在四百年前否認有空氣，二百年前否認有細菌，一百年前否認有電。一切的事物若只憑覺官定其有無，常會發生錯誤！
有人以為信神是一種迷信，不合科學。蓋洛普先生曾調查前個世紀大科學家共三百位，就其是否信神，加以統計；結果無法知其信仰者三十八位，不信神者二十位，相信有神者二百四十二位，二者相比，信神的佔了百分之九十二。德國素以科學著名，每個大學均有四系；其中必有神學一系。英美是科學先進的國家，國王總統就職之時，皆要手按聖經向神宣誓。可見科學與神不但沒有衝突，且被現代國家及其學者加倍尊敬崇拜。
有人問道：既是有神，為何不用簡捷了當的方法顯給我們看看，叫人容易接受呢？是的，神是巴不得給人認識，叫人能以信祂，也是巴不得與人有交通；但是交通有兩個原則：一是生命相同，二是性情相同。不同生命不能相交，正如人不能與雞談話一樣；不同性情也不能相交，正如文雅的人不能與粗暴的人交朋友一樣。神有神的生命，是聖潔、光明、仁愛又公義的。我們是人的生命，有嫉妒、貪心、污穢和黑暗。如此不同，如何能相交呢？就是聖潔如同摩西的人，要想見神一面，皆不可能。我們如何敢見神的面呢？神明知人看見祂就會死去，而神又要我們認識祂，所以只好藉著別的方式成就這事。後文要題幾個明瞭有神的方法，盼望讀者諸君虛心揣摩。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
貳 宇宙的規律證明有神
宇宙有多大
人用肉眼來看星空，不過有六千個小星。但若用美國巴洛馬山上五公尺直徑的望遠鏡來看，則可看到三百萬個銀河系，每個銀河系約有恒星五百萬，大多數比太陽大萬倍，光度強千倍。
太陽系的偉大
太陽系內包括九大行星，約四十衛星，三萬小遊星，無數小流星；地球直徑為七千九百哩，但是土星比地球大九十三倍，木星比地球大一千二百七十九倍，太陽則比地球大一百三十萬倍；地球距離太陽九千三百萬哩。
天空的偉大
夜間看見天空有些微星，似滅不滅的在空中閃爍，這些皆是恒星，比太陽還大。距離地球最近的一個，名叫昴星。光的速度每秒鐘三十萬公里，可繞地球八周。昴星的光射到地球要走四年零四個月，體積比太陽大二十萬倍。天狼星距離地球八個半光年。北極星距離地球四十又半光年。
銀河星系的偉大
銀河係由無數星球集合而成。因為距離太遠，肉眼只見白光一片。但銀河不過是天空中三百萬個銀河星系中的一個而已。宇宙到底有多大？至今還無法測度。如此看來，全人類總加起來，不過如同一座大山上的一群螞蟻而已。你敢說沒有神麼？
奇妙的轉動
星球運行的秩序、角度、速度，各循軌道，絲毫不亂。百年以前即可算出某二星應於某年某月某日某時某分在某處會合。你能信宇宙沒有一位管理者麼？
地球雖大，只是太陽系的一部分；太陽系又是銀河系的一部分；銀河系又是整個天體的一部分。地球帶著月亮以每秒三十公里的速度繞著太陽旋轉。太陽帶著地球等九行星，以每年一千五百億哩之速度，在軌道上繞著昴星旋轉。昴星又繞著不知名的中心旋轉；不知名的中心又繞著天體的中心旋轉。無數光輝燦爛的星系，在太空之中旋轉前進。你看偉大不偉大呢？宇宙的浩瀚規律真是使我們歎為觀止。
微小的原子，令人驚奇
假定我們從一個針頭上每一秒鐘拿去一百萬個原子，需要兩億五千三百萬年，纔能將所有的原子拿完。原子雖然如此微小，但是每一個原子又像一個太陽系，當中有一個核心，四週繞著若干電子，以驚人的速度圍著核心轉個不休。我們覺得一塊鐵一塊銅，是不動的，其實不然，一切的物質都在動的狀態中。一粒用顯微鏡無法看見的原子，卻具有出乎人意料之外的威力。
微小的原子，與遼闊的天體，都受著同樣定律的支配。難道說這是偶然發生的麼？這麼奇妙的宇宙，到底如何產生的呢？各派學者皆信宇宙必有一個超奇的起頭。
哲學家將天地的起頭稱為道，是第一因素。文學家說牠是抽象的真善美。這個超奇的起頭，究竟是抽象的呢？還是具體的呢？就是說：宇宙的起頭是一種思想麼？ 還是出於一位有位格，有能力，有思想者所創造成功的呢？有的哲學家以為宇宙萬物僅為思想所構成，所謂像隨心轉，有我有物，無我無物。試問你若生而無耳，難道音樂之聲就絕滅於世界麼？你若生而無目，又於花木鳥獸何傷？你若生而無鼻，天下蘭椒各味豈能改變呢？你無形體，宇宙萬物能受影響麼？故持極端之唯心論者，多有變為瘋癲，甚至自殺而後已。
宇宙是自然產生的麼？
有的科學家將宇宙的起源，歸之於自然律。但自然律是沒有意志的，係被造之物，絕非造物之主；係出產之物品，絕非生產之主。律必有權力為後盾，方有效力，其本身絕無權力。所謂自然不過是一假定的名詞而已。
曾有一位科學家，向學生講解有神。一位學生傲然質問說，『宇宙是怎樣來的？請博士以最科學的態度回答我。』博士回答說，『是神創造的。』那位學生立刻反駁說，『神是誰創造的呢？』博士回答說，『神是自有永有的，是造物之主，不是受造之物。』學生似乎很得意的說，『這太不合科學了。』博士看出他的光景，反問道：『請問地球從何而來？』學生答道：『是自太陽而來。』博士又問：『太陽從何而來？』學生答道：『自星雲而來。』博士逼著問道：『星雲自何而來？』這位學生有些遲疑，不敢作答，最後勉強的說，『自然而來。』博士又問：『自然從何而來。』這位學生憤然答曰：『自然就是自然，是自然而有的。』博士笑著說，『這不也太不科學了麼？宇宙來源，我說由神而來，你便說我迷信、武斷、不科學；你說自然而來，難道不武斷，合科學，不迷信麼？』
大科學家牛頓是位虔誠信神的人。他有一個朋友，也是科學家，卻不信有神。牛頓曾造出一具太陽系的模型，中央是一鍍金太陽，四圍各大行星各照地位排列整齊。一拉曲柄，各星立即按照自己軌道和諧轉動，非常美妙。一天那個朋友來訪，見到此一模型，玩弄許久，驚歎叫絕，並問是誰造的。牛頓答道：『沒有誰造的，是偶然成了這個樣子的。』朋友答道：『無論如何必有一人造牠，並且是個天才。』此時牛頓拍著朋友的肩頭說，『這具太陽系的模型，尚且不能沒有設計製造的人，這個真實的宇宙，你說是自然碰巧產生，沒有造牠的主，難道這合理麼？』朋友因被牛頓說服，從此也信有神。
如果有人傳說，『這座大建築物不是人設計的，也不是人造的，乃是自然而有的。該地原是荒野，若干萬年前，忽然一陣大風，吹來許多磚塊瓦片。經過若干年，該地大水氾濫，漂來許多木材。此後又經若干年代，天上忽然落下石灰水泥。最後又經若干年代，該處忽然發生地震，地動山搖的時候，那些磚頭石頭竟然跳動起來，自行疊成柱子牆壁。同時木頭瓦片因為地震太甚，飛騰空中，落在房頂，於是成為今日之大建築！』請問如此說法你能相信麼？一座房子，尚且不能自然而有，難道如此大之宇宙，可以自然而有麼？
從前曾有主僕二人，僕人相信耶穌，主人是個無神派。一日二人出門旅行，住在一個旅館。二人閒談之間，辯論有神無神問題。僕人舉出許多理由，證明有神，主人至終不信。爭辯已久，主人說，『你把神給我摸摸，我就立刻相信！否則我永不能信。』僕人無法應付，於是想了一個法子；等到主人睡覺之後，偷偷走到院中，用手掌在地上作了許多駱駝足印。清早主人起來，看見院中很多足印，即喚僕人道：『昨夜有駱駝來麼？』僕人說，『沒有。』主人說，『一定有。』僕人說，『實在沒有。』主人說，『你看到院中的足印麼？一定有駱駝來過。』僕人說，『你能把駱駝給我摸摸，給我看看，我纔相信。』主人很氣的說，『你這蠢東西！這些駱駝的足印，難道不夠證明有駱駝來過麼？』僕人回答說，『主人請看！東方的太陽，正自地平上升，滿天朝霞。百花爭放，百鳥齊鳴。這些證據，證明神的存在，難道不比駱駝足印證明有駱駝，更為確實可靠麼？駱駝的足印，我可假造；這個宇宙卻是無人可以假造的！為何不信呢？』主人無話可說。無怪大天文學家喀爾文窮其一生之力，研究天文數理，得一結論說，『不信有神之天文學家，一定是個癡子！』
有一種錯誤的學說，認為宇宙是碰巧產生的。宇宙可不可以碰巧成功呢？我們知道碰巧是不一定的，是忽然之間，偶然成功的。您見過世上，有一件東西是碰巧碰出來的麼？一條手帕，並不是幾塊棉花碰一碰，碰出線來，線碰一碰，就成了一條手帕。又如一本聖經，共計六十六卷，各卷皆有一定的次序，若是碰巧的話，M=m!即只有五四五後再加九十個零分之一的可能性，這豈能辦得到呢？
一個實在的故事
有一個人走訪美國一個製軋牛肉絲機器廠，這種小小機器，就是用來軋牛肉，弄成一絲一絲的小機器。那人探望廠長，後來談到宇宙如何成功的問題。廠長說，『宇宙必是一位大智大能的神所創造的。』那位朋友說，『宇宙之間並沒有神，宇宙乃是碰巧而成的。』這位廠長也不同他辯論，只對他說，『你來同我去看軋牛肉絲的機器，這種小小機器，只有八塊零件組成。現在我們把這八塊零件，幾隻螺絲釘放入一只木箱，請你把這木箱盡力搖搖，看牠能否碰成一臺軋牛肉絲的機器？我深知道，無論如何也搖不成一個機器。』那個廠長又說，『我們這個廠裡，共有幾百工人，其中有本事的，一天能彀裝配二百多臺。最笨的女工，最多教她幾天，也能裝配了。照你這樣搖法，就是搖一個月，搖一年，也不可能裝一部呀！這實在是不可能的事。一個價值美金三元七角的小機器，尚且不能碰巧成功，難道這麼大的宇宙，倒會碰巧成功麼？』同樣的，你把一塊布，一根針，一把剪刀，一輥線，一把尺，放在一起來碰，也永遠不會碰出一件衣服來！你把鉛字交與肓人排版，能排出文章來麼？你把五彩顏色交他畫，能畫成圖案麼？宇宙能彀這樣有秩序有規則，豈能沒有一位創造者呢？
宇宙是由星雲變成的麼？
如此說法，又與科學之原理衝突，因為星雲是無生物，無生物不能變為有生物。若說萬物之起源由於阿米巴演變而成，則更與科學原理不合，因為絕無如此簡單之阿米巴，可以變為構造複雜的人類之理。正如升中倒不出斗米，無錢買不到飯喫。又如雞蛋之能以孵出小雞，必先具備小雞應有之各種元素，方能生出。大物理學家赫爾曾說，『物質變化生熱，是由複雜而簡單，為一退化現象，例如鈾變為鐳，鐳再自動放熱，變為鉛質，皆是由複雜變為簡單，此乃物理之基本定律。』宇宙絕無自簡單變為複雜之可能。宇宙正如一部大機器。機器能以按時工作，因為有操作人；船隻能按航路行走，因有舵手；難道宇宙這部大機器，會沒有宇宙管理者麼？宇宙之有條不紊，已成定律，你能說沒有一位規定這定律，並維持這定律的主宰麼？我們可以肯定的說，任何定律之產生，必具下列兩個條件：（一）思想，（二）能力。思想是用以計劃與擬定規律的，能力是用以保持與推行規律的。豈有一國的律法或是學校章程，不經思想，便可編成，不用能力，就可維持的呢？管理宇宙之權力自何而來？是宇宙之附屬品麼？絕對不是。既是治理宇宙之權力，則必從宇宙以外而來。一個風箏飄在空中，你沒有看見牠的牽繩，難道就不相信有人扯著牠麼？假若我們稱那制定宇宙之規律，執行宇宙之規律，操縱宇宙者為神，有何不可呢？總之宇宙之起源，無論如何解釋，太初之宇宙，必如鐘錶之旋緊發條，含蓄巨量之能力，然後隨時發洩方可成功。如是則又發生一個合理的問題：『誰曾旋緊這個宇宙的發條呢？』
若是一位科學家，偶然發見了一顆新星，或者無意碰著了一條自然律，那便了不得了，普世必然熱烈慶祝他的成功，稱道他的知識。但是那星並不是他造成的，那自然律也不是他制定的，他只不過發現了牠們而已。倘若現在我們想起那星辰的建造人，那自然律的訂立者，卻淡然置之不理，而且還硬說沒有祂，這是何等怪事！
再看世界之物品，雖有千千萬萬，但是組成萬物之元素不過約有百種。例如食鹽，是由鈉氯二種元素化合而成。水為氫氧二種元素化合而成。糖有三種元素。麵有十六種元素。正如英文單字雖有成萬，但其組成不外二十六個字母。宇宙萬物雖多，皆由百種元素變換化合而成。宇宙之形形色色，既由少數的元素化合而成，如此便又發生第二個合理的問題：『誰是那位腦力充足，智慧滿腹的化合者呢？』一件事物之成功，必具兩個條件：第一需要工具，第二需要智力。如欲排列一個算式，必先有十個數字作為工具，然後運用智力，使之安排合理；再以十個數字，利用智力解答各種算學難題。文學亦然，英文二十六個字母是作文之工具，字母本身，不過毫無意義之符號，必等運用智力，始能聯合而成文字，或為詩歌，或為文章。論到宇宙之奇妙，怎麼能說不是由於一位大智慧者，運用各種元素與智力創造而成的呢？
你看晝夜朔望皆有定時，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不變。月繞地球，地球繞日，皆有一定軌道，不差毫釐。假如每日只差一秒，似不甚多，六千年來，要差六百小時了！我們現在每日不是二十四小時，乃是六百二十四小時了。公園若無花匠管理，則必荒蕪凌亂。你如看見一個花園，花木繁茂，整齊清潔，已可斷言有個花匠在管理；你雖未見那位管理的花匠，但可斷定確有花匠，否則決不會如此有秩序也。所以偉大奇妙的宇宙，必有一位神來管理牠，來定規牠。既說宇宙是神創造的，就有人問：神是誰造的呢？
我先問你一千從何而來？你答是由一百而來。一百何來？你說是由十而來。十由何來？你說由一而來。再問一從何來？你便無以回答了。難道不知一從何來，就沒有一麼？爬蟲只知有平面（二度空間），不知有空間（三度空間）。人則不只知道第三度空間，而且知道時間（四度空間）。低一度空間之生物，無法了解高一度空間生物之來源。人之於神也是如此。正如一隻小雞問一小狗說，『天天養活我們的那個主人，他是從何而來的呢？』你想牠們能知道麼？牠們若是知道人的來源，牠們也就和人差不多了！牠們雖然不知主人從何而來，但是牠們不能說沒有主人。有沒有與知道不知道完全是兩回事。又如一棵有生命的樹，本性是不能知道人從那裡來，也不能知道人的事，說人的話。又如解決一個幾何題目是一個猴子辦不到的。一隻猴子只知多與少，不知十個數字。照樣渺小的你我，怎能知道創造宇宙萬物之神的來源呢？你若能以知道神的來源，祂也不成其為神了！或者你也與神差不多了！
神是純粹的靈體，祂不是由可消滅的物質形成的。在創造物質以前，從無始之時，祂就已經存在。祂自己不能有開始存在的時候。假定這裡有一列火車；最後一節車廂是由前一節來牽動，前一節是由再前一節牽動；這樣最前面應當有一節是自動的，是自己有力量的；不然整列火車就不會前進。同樣，神─萬有的第一個因─必該是本來就有的。如果祂的存在，又須來自另一個的話，那麼整個的宇宙就不會存在了。我們雖然不知神的來源，但在經歷上、理論上，不能否認有神的存在。我們不知來源的事太多了！但不能說沒有。因此聖經告訴我們，神是明明可知的，只要藉著所造之物，就可以曉得，叫我們無可推諉。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
人用肉眼來看星空，不過有六千個小星。但若用美國巴洛馬山上五公尺直徑的望遠鏡來看，則可看到三百萬個銀河系，每個銀河系約有恒星五百萬，大多數比太陽大萬倍，光度強千倍。
太陽系的偉大
太陽系內包括九大行星，約四十衛星，三萬小遊星，無數小流星；地球直徑為七千九百哩，但是土星比地球大九十三倍，木星比地球大一千二百七十九倍，太陽則比地球大一百三十萬倍；地球距離太陽九千三百萬哩。
天空的偉大
夜間看見天空有些微星，似滅不滅的在空中閃爍，這些皆是恒星，比太陽還大。距離地球最近的一個，名叫昴星。光的速度每秒鐘三十萬公里，可繞地球八周。昴星的光射到地球要走四年零四個月，體積比太陽大二十萬倍。天狼星距離地球八個半光年。北極星距離地球四十又半光年。
銀河星系的偉大
銀河係由無數星球集合而成。因為距離太遠，肉眼只見白光一片。但銀河不過是天空中三百萬個銀河星系中的一個而已。宇宙到底有多大？至今還無法測度。如此看來，全人類總加起來，不過如同一座大山上的一群螞蟻而已。你敢說沒有神麼？
奇妙的轉動
星球運行的秩序、角度、速度，各循軌道，絲毫不亂。百年以前即可算出某二星應於某年某月某日某時某分在某處會合。你能信宇宙沒有一位管理者麼？
地球雖大，只是太陽系的一部分；太陽系又是銀河系的一部分；銀河系又是整個天體的一部分。地球帶著月亮以每秒三十公里的速度繞著太陽旋轉。太陽帶著地球等九行星，以每年一千五百億哩之速度，在軌道上繞著昴星旋轉。昴星又繞著不知名的中心旋轉；不知名的中心又繞著天體的中心旋轉。無數光輝燦爛的星系，在太空之中旋轉前進。你看偉大不偉大呢？宇宙的浩瀚規律真是使我們歎為觀止。
微小的原子，令人驚奇
假定我們從一個針頭上每一秒鐘拿去一百萬個原子，需要兩億五千三百萬年，纔能將所有的原子拿完。原子雖然如此微小，但是每一個原子又像一個太陽系，當中有一個核心，四週繞著若干電子，以驚人的速度圍著核心轉個不休。我們覺得一塊鐵一塊銅，是不動的，其實不然，一切的物質都在動的狀態中。一粒用顯微鏡無法看見的原子，卻具有出乎人意料之外的威力。
微小的原子，與遼闊的天體，都受著同樣定律的支配。難道說這是偶然發生的麼？這麼奇妙的宇宙，到底如何產生的呢？各派學者皆信宇宙必有一個超奇的起頭。
哲學家將天地的起頭稱為道，是第一因素。文學家說牠是抽象的真善美。這個超奇的起頭，究竟是抽象的呢？還是具體的呢？就是說：宇宙的起頭是一種思想麼？ 還是出於一位有位格，有能力，有思想者所創造成功的呢？有的哲學家以為宇宙萬物僅為思想所構成，所謂像隨心轉，有我有物，無我無物。試問你若生而無耳，難道音樂之聲就絕滅於世界麼？你若生而無目，又於花木鳥獸何傷？你若生而無鼻，天下蘭椒各味豈能改變呢？你無形體，宇宙萬物能受影響麼？故持極端之唯心論者，多有變為瘋癲，甚至自殺而後已。
宇宙是自然產生的麼？
有的科學家將宇宙的起源，歸之於自然律。但自然律是沒有意志的，係被造之物，絕非造物之主；係出產之物品，絕非生產之主。律必有權力為後盾，方有效力，其本身絕無權力。所謂自然不過是一假定的名詞而已。
曾有一位科學家，向學生講解有神。一位學生傲然質問說，『宇宙是怎樣來的？請博士以最科學的態度回答我。』博士回答說，『是神創造的。』那位學生立刻反駁說，『神是誰創造的呢？』博士回答說，『神是自有永有的，是造物之主，不是受造之物。』學生似乎很得意的說，『這太不合科學了。』博士看出他的光景，反問道：『請問地球從何而來？』學生答道：『是自太陽而來。』博士又問：『太陽從何而來？』學生答道：『自星雲而來。』博士逼著問道：『星雲自何而來？』這位學生有些遲疑，不敢作答，最後勉強的說，『自然而來。』博士又問：『自然從何而來。』這位學生憤然答曰：『自然就是自然，是自然而有的。』博士笑著說，『這不也太不科學了麼？宇宙來源，我說由神而來，你便說我迷信、武斷、不科學；你說自然而來，難道不武斷，合科學，不迷信麼？』
大科學家牛頓是位虔誠信神的人。他有一個朋友，也是科學家，卻不信有神。牛頓曾造出一具太陽系的模型，中央是一鍍金太陽，四圍各大行星各照地位排列整齊。一拉曲柄，各星立即按照自己軌道和諧轉動，非常美妙。一天那個朋友來訪，見到此一模型，玩弄許久，驚歎叫絕，並問是誰造的。牛頓答道：『沒有誰造的，是偶然成了這個樣子的。』朋友答道：『無論如何必有一人造牠，並且是個天才。』此時牛頓拍著朋友的肩頭說，『這具太陽系的模型，尚且不能沒有設計製造的人，這個真實的宇宙，你說是自然碰巧產生，沒有造牠的主，難道這合理麼？』朋友因被牛頓說服，從此也信有神。
如果有人傳說，『這座大建築物不是人設計的，也不是人造的，乃是自然而有的。該地原是荒野，若干萬年前，忽然一陣大風，吹來許多磚塊瓦片。經過若干年，該地大水氾濫，漂來許多木材。此後又經若干年代，天上忽然落下石灰水泥。最後又經若干年代，該處忽然發生地震，地動山搖的時候，那些磚頭石頭竟然跳動起來，自行疊成柱子牆壁。同時木頭瓦片因為地震太甚，飛騰空中，落在房頂，於是成為今日之大建築！』請問如此說法你能相信麼？一座房子，尚且不能自然而有，難道如此大之宇宙，可以自然而有麼？
從前曾有主僕二人，僕人相信耶穌，主人是個無神派。一日二人出門旅行，住在一個旅館。二人閒談之間，辯論有神無神問題。僕人舉出許多理由，證明有神，主人至終不信。爭辯已久，主人說，『你把神給我摸摸，我就立刻相信！否則我永不能信。』僕人無法應付，於是想了一個法子；等到主人睡覺之後，偷偷走到院中，用手掌在地上作了許多駱駝足印。清早主人起來，看見院中很多足印，即喚僕人道：『昨夜有駱駝來麼？』僕人說，『沒有。』主人說，『一定有。』僕人說，『實在沒有。』主人說，『你看到院中的足印麼？一定有駱駝來過。』僕人說，『你能把駱駝給我摸摸，給我看看，我纔相信。』主人很氣的說，『你這蠢東西！這些駱駝的足印，難道不夠證明有駱駝來過麼？』僕人回答說，『主人請看！東方的太陽，正自地平上升，滿天朝霞。百花爭放，百鳥齊鳴。這些證據，證明神的存在，難道不比駱駝足印證明有駱駝，更為確實可靠麼？駱駝的足印，我可假造；這個宇宙卻是無人可以假造的！為何不信呢？』主人無話可說。無怪大天文學家喀爾文窮其一生之力，研究天文數理，得一結論說，『不信有神之天文學家，一定是個癡子！』
有一種錯誤的學說，認為宇宙是碰巧產生的。宇宙可不可以碰巧成功呢？我們知道碰巧是不一定的，是忽然之間，偶然成功的。您見過世上，有一件東西是碰巧碰出來的麼？一條手帕，並不是幾塊棉花碰一碰，碰出線來，線碰一碰，就成了一條手帕。又如一本聖經，共計六十六卷，各卷皆有一定的次序，若是碰巧的話，M=m!即只有五四五後再加九十個零分之一的可能性，這豈能辦得到呢？
一個實在的故事
有一個人走訪美國一個製軋牛肉絲機器廠，這種小小機器，就是用來軋牛肉，弄成一絲一絲的小機器。那人探望廠長，後來談到宇宙如何成功的問題。廠長說，『宇宙必是一位大智大能的神所創造的。』那位朋友說，『宇宙之間並沒有神，宇宙乃是碰巧而成的。』這位廠長也不同他辯論，只對他說，『你來同我去看軋牛肉絲的機器，這種小小機器，只有八塊零件組成。現在我們把這八塊零件，幾隻螺絲釘放入一只木箱，請你把這木箱盡力搖搖，看牠能否碰成一臺軋牛肉絲的機器？我深知道，無論如何也搖不成一個機器。』那個廠長又說，『我們這個廠裡，共有幾百工人，其中有本事的，一天能彀裝配二百多臺。最笨的女工，最多教她幾天，也能裝配了。照你這樣搖法，就是搖一個月，搖一年，也不可能裝一部呀！這實在是不可能的事。一個價值美金三元七角的小機器，尚且不能碰巧成功，難道這麼大的宇宙，倒會碰巧成功麼？』同樣的，你把一塊布，一根針，一把剪刀，一輥線，一把尺，放在一起來碰，也永遠不會碰出一件衣服來！你把鉛字交與肓人排版，能排出文章來麼？你把五彩顏色交他畫，能畫成圖案麼？宇宙能彀這樣有秩序有規則，豈能沒有一位創造者呢？
宇宙是由星雲變成的麼？
如此說法，又與科學之原理衝突，因為星雲是無生物，無生物不能變為有生物。若說萬物之起源由於阿米巴演變而成，則更與科學原理不合，因為絕無如此簡單之阿米巴，可以變為構造複雜的人類之理。正如升中倒不出斗米，無錢買不到飯喫。又如雞蛋之能以孵出小雞，必先具備小雞應有之各種元素，方能生出。大物理學家赫爾曾說，『物質變化生熱，是由複雜而簡單，為一退化現象，例如鈾變為鐳，鐳再自動放熱，變為鉛質，皆是由複雜變為簡單，此乃物理之基本定律。』宇宙絕無自簡單變為複雜之可能。宇宙正如一部大機器。機器能以按時工作，因為有操作人；船隻能按航路行走，因有舵手；難道宇宙這部大機器，會沒有宇宙管理者麼？宇宙之有條不紊，已成定律，你能說沒有一位規定這定律，並維持這定律的主宰麼？我們可以肯定的說，任何定律之產生，必具下列兩個條件：（一）思想，（二）能力。思想是用以計劃與擬定規律的，能力是用以保持與推行規律的。豈有一國的律法或是學校章程，不經思想，便可編成，不用能力，就可維持的呢？管理宇宙之權力自何而來？是宇宙之附屬品麼？絕對不是。既是治理宇宙之權力，則必從宇宙以外而來。一個風箏飄在空中，你沒有看見牠的牽繩，難道就不相信有人扯著牠麼？假若我們稱那制定宇宙之規律，執行宇宙之規律，操縱宇宙者為神，有何不可呢？總之宇宙之起源，無論如何解釋，太初之宇宙，必如鐘錶之旋緊發條，含蓄巨量之能力，然後隨時發洩方可成功。如是則又發生一個合理的問題：『誰曾旋緊這個宇宙的發條呢？』
若是一位科學家，偶然發見了一顆新星，或者無意碰著了一條自然律，那便了不得了，普世必然熱烈慶祝他的成功，稱道他的知識。但是那星並不是他造成的，那自然律也不是他制定的，他只不過發現了牠們而已。倘若現在我們想起那星辰的建造人，那自然律的訂立者，卻淡然置之不理，而且還硬說沒有祂，這是何等怪事！
再看世界之物品，雖有千千萬萬，但是組成萬物之元素不過約有百種。例如食鹽，是由鈉氯二種元素化合而成。水為氫氧二種元素化合而成。糖有三種元素。麵有十六種元素。正如英文單字雖有成萬，但其組成不外二十六個字母。宇宙萬物雖多，皆由百種元素變換化合而成。宇宙之形形色色，既由少數的元素化合而成，如此便又發生第二個合理的問題：『誰是那位腦力充足，智慧滿腹的化合者呢？』一件事物之成功，必具兩個條件：第一需要工具，第二需要智力。如欲排列一個算式，必先有十個數字作為工具，然後運用智力，使之安排合理；再以十個數字，利用智力解答各種算學難題。文學亦然，英文二十六個字母是作文之工具，字母本身，不過毫無意義之符號，必等運用智力，始能聯合而成文字，或為詩歌，或為文章。論到宇宙之奇妙，怎麼能說不是由於一位大智慧者，運用各種元素與智力創造而成的呢？
你看晝夜朔望皆有定時，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不變。月繞地球，地球繞日，皆有一定軌道，不差毫釐。假如每日只差一秒，似不甚多，六千年來，要差六百小時了！我們現在每日不是二十四小時，乃是六百二十四小時了。公園若無花匠管理，則必荒蕪凌亂。你如看見一個花園，花木繁茂，整齊清潔，已可斷言有個花匠在管理；你雖未見那位管理的花匠，但可斷定確有花匠，否則決不會如此有秩序也。所以偉大奇妙的宇宙，必有一位神來管理牠，來定規牠。既說宇宙是神創造的，就有人問：神是誰造的呢？
我先問你一千從何而來？你答是由一百而來。一百何來？你說是由十而來。十由何來？你說由一而來。再問一從何來？你便無以回答了。難道不知一從何來，就沒有一麼？爬蟲只知有平面（二度空間），不知有空間（三度空間）。人則不只知道第三度空間，而且知道時間（四度空間）。低一度空間之生物，無法了解高一度空間生物之來源。人之於神也是如此。正如一隻小雞問一小狗說，『天天養活我們的那個主人，他是從何而來的呢？』你想牠們能知道麼？牠們若是知道人的來源，牠們也就和人差不多了！牠們雖然不知主人從何而來，但是牠們不能說沒有主人。有沒有與知道不知道完全是兩回事。又如一棵有生命的樹，本性是不能知道人從那裡來，也不能知道人的事，說人的話。又如解決一個幾何題目是一個猴子辦不到的。一隻猴子只知多與少，不知十個數字。照樣渺小的你我，怎能知道創造宇宙萬物之神的來源呢？你若能以知道神的來源，祂也不成其為神了！或者你也與神差不多了！
神是純粹的靈體，祂不是由可消滅的物質形成的。在創造物質以前，從無始之時，祂就已經存在。祂自己不能有開始存在的時候。假定這裡有一列火車；最後一節車廂是由前一節來牽動，前一節是由再前一節牽動；這樣最前面應當有一節是自動的，是自己有力量的；不然整列火車就不會前進。同樣，神─萬有的第一個因─必該是本來就有的。如果祂的存在，又須來自另一個的話，那麼整個的宇宙就不會存在了。我們雖然不知神的來源，但在經歷上、理論上，不能否認有神的存在。我們不知來源的事太多了！但不能說沒有。因此聖經告訴我們，神是明明可知的，只要藉著所造之物，就可以曉得，叫我們無可推諉。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
參 萬物的奇妙證明有神
萬物構造之奇妙，真是述說不盡。如果你到『自然歷史博物館』參觀，你會看見各種飛鳥，走獸，昆蟲的標本。請你特別注意牠們的保護色。每當冬天來臨，牠們會披上一種白色的外衣，配合冬天的雪景，使牠們的仇敵難以看見。牠們也會模仿某種顏色保護自己。您知日常可見的麻雀為何背是土色，肚是白色麼？牠是用以保護自己。因為走在地上，人見其背與土一樣；飛在樹上，人見其腹又如天空白色。一種蛾類毛蟲，休息時候，裝作樹上的一根小枝。蝴蝶反疊雙翅，在樹上不動的時候，與一片樹葉無別。有種海鳥，把牠一窩鳥蛋，藏在海邊亂石堆中，非有特別訓練的眼睛，不易發現。威風凜凜的老虎，藉著皮上黑色垂直的花紋，在熱帶樹林裡面，使其難以被人發現；因為炎日高照，竹葉與野草的影子，恰好造成老虎皮上相似的花紋。還有一種淺黃色的蛾子，牠們停在腐爛的銀色樺樹木上，顯出和樺樹的朽木特別相同的顏色。這些蟲類，皆有一種驚人的本能，會在樹皮之上，找著完全和牠顏色相同之處，附在其上，避免被人看見。一種昆蟲名叫木虱，遇見仇敵，就捲縮變成小球，滾離危險地帶。另外有些昆蟲，
牠們變成某種『苦味果子』的形狀，這種苦味果子是飛鳥不喜喫的，因此避免了飛鳥的啄食。
萬物構造之奇妙，真是述說不盡。蜘蛛，是處處可見的小蟲。牠的網結在牆角，蒼蠅、小蟲投網後，拼命掙扎也逃脫不了，結果作了蜘蛛的大餐。為甚麼昆蟲飛不走呢？因為網有黏性。你看蜘蛛的小腦筋能懂這些奧妙麼？在此不過看出造物者的匠心與智慧罷了！另有一種蜘蛛，體積如豆大小，卻能將蚌殼舉到空中，距地二十英尺之高，織網於殼內，撫育幼蟲，以防危險。蚌殼之重量對於微小之蜘蛛，等於以一人之力舉十噸鋼鐵於一英哩之空中，是一極其偉大的工程，而此種蜘蛛竟能利用方法，將其舉起。原來蜘蛛先擇一個適當樹枝，作為窩巢之處，然後放出潮濕的絲，繫於蚌殼，再收緊其絲，以待自乾。潮絲一乾，自然緊縮，蚌殼之一端遂得稍稍離地。然後再放潮絲，緊繫殼之他端，待其乾後，彼端亦能離地而起。如此繼續不已，終能舉起蚌殼至適當高度，再經佈置，遂成穩妥之住所，從事孳生工作。此種偉大工程，微小蜘蛛何竟能以為之，何竟深諳物理定律而利用之呢？
臺省某測候所黃所長稱，蜘蛛測候之準確，遠甚於氣象臺之豫測。他說，『颱風未來之前，蜘蛛必將蛛網豫先收起，只留幾根幹絲，並且盡力加粗，以禦颱風。颱風一過，又將蛛網佈開。氣象臺雖然測得颱風要來，但可能改道不來，可是蜘蛛每次收網，颱風必來無疑。』黃所長說，『我不如蜘蛛遠甚！』
貓從牆上跳下，皆是四足落地；依照原理身重腳輕，一定倒衝下來，事實不然。後經科學家的研究，當貓跳下之時，用電影拍照，然後慢慢放映出來，方纔看見當貓跳下之時，牠的尾巴在空中急速旋轉，好比飛機之螺旋槳，趁著勁使身子不至傾斜，所以永跌不倒。這個辦法，豈是貓自己設計的呢？動物的智慧明顯的說出，必定有位慈善的造物主，賦與牠們本能，俾其生育繁殖，不至滅種。
你看鮭魚在海裡寄居多年之後，還能找到自己所出的河流，逆水游達河的小支流，回到自己誕生的故鄉。牠為甚麼能準確的回到故土呢？如果把牠放到另一支流，牠會立刻知道走錯了路，掙扎的逃歸本流，並且拚命逆流而上，直到找著目的地，一點不差。
海鰻的生活恰恰相反，牠們產自深海，卻寄居河沼之內；成長之後，便從各河沼，甚至從歐洲，橫渡幾千里的海洋，一同向同一目標前進，會集在靠近百慕達的深海處，在那裡產卵，而老死於那裡。新生的小鰻，雖然被留在汪洋裡，也沒有測量工具，卻能再回父母原來寄居之處。不只找到父母所經過的海岸，並且一直找到各支流和湖沼中，因此天下各河流，無處沒有鰻魚。牠們不會走錯路，美洲鰻魚仍回美洲，歐洲鰻魚仍回歐洲，故美洲鰻魚不會在歐洲被捕，歐洲鰻魚也不會在美洲海裡被捕。並且大自然的創造者，特為歐洲鰻魚增加成熟期限一兩年，用以補上長途旅行所失去的時間，以免來不及達到目的地，而在途中產卵。你若不信有神的安排，請問誰引導這行動呢？
螢火蟲的發光是你安排的麼？還是進化的呢？為何雌蟲沒有光呢？你知一百萬個螢火蟲之光，可以相當五枝燭光之電燈麼？牠用此光在雌蟲前頭引路，叫她能在夜間偕行。這是你設計的麼？
螞蟻覓路方法 成群的螞蟻，出外覓食之時，常是沿著一條固定的夾道，來往奔跑，運送物資，牠們怎會不走錯路呢？且知道那條是去路，那條是來路呢？動物家桑斯博士研究證明，螞蟻能分泌一種化學物質，而用這種物質浸染道路，而且來路與去路是用兩種不同的分泌物塗染的。您看奇妙不奇妙呢？
小鳥能知方向 我們渡過海洋要用各種海圖儀器，還會失誤。小鳥如何能按其時令季節飛渡大洋，毫不迷失呢？一九三九年，一個青年人貝京養了一些傳信鴿子，他因病被送到一百哩外的醫院施行手術。一個晚上，忽然看見窗外一隻鴿子撲著翅膀，忙叫護士開窗，讓鴿子進來。鴿子撲向貝京，貝京激動的說，『快看牠腿上的牌子，我信牠是我的鴿子，一六七號。』護士一看，果是一六七號。對於神所給小動物的生存本能，我們應當敬拜神。
黃蜂能戰勝蚱蜢，也是一件趣事。因為黃蜂產卵之後，不久就必死去，不能餧養幼子，故在未死之前，非豫有安排不可。牠先在牆上用土築一小室，然後捉一青蟲，或是蚱蜢放入洞中，然後在合式的部位上，將蚱蜢螯傷，使牠昏迷，卻不至死，將牠保存起來，像醃肉一般。然後黃蜂開始產卵，俾牠幼蟲孵出之後，便可喫蚱蜢的肉，得以存活。牠不殺死蚱蜢，是因死蚱蜢的肉會腐爛，恐怕給牠幼蟲致命的傷害。母蜂作了一切的事，就飛到別處，永不再見牠的幼蟲；因此母蜂必須準確的作完這些工作，然後生子，不然的話黃蜂就要絕跡於世了。這種神祕的技藝，無法以適應環境來解釋，無疑是天賦的本能。
但是一般人們又以『遺傳之記憶』為名詞，閃避此項不可避免之答案。在此我願發一問題：請問第一代始祖，怎能學會此種技術？學會以後，又怎能遺傳於萬代呢？家犬儘管學會各式把戲，演出令人叫絕，但其所生小犬則無此種本領，如不再加刻苦訓練，仍必庸碌如同尋常之狗，於此怎見遺傳的記憶呢？
不但鳥獸、昆蟲、魚類有這奇妙的本能，就是植物界也是一樣。當你摘豌豆時，可在田裡留下一莢，不要摘牠，試看怎麼變化。這豌豆莢熟了以後，豆莢就要分開來，每邊兩三個豌豆附著。豆莢在太陽下慢慢曬乾，捲縮起來，便將豆子向外彈出，落在相當遠的地方，好叫下一季時，這豆有足彀的地方慢慢生長。
楓樹也是這樣：兩粒種子生在一張薄膜的兩端，保持平衡，等從樹上落到地上的時候，就像飛機的推進槳一樣，旋轉而下，飄離母樹相當遠的地方降落，在那裡得到充分的空地和陽光，準備明年長出樹來。
你見過『旅行樹』麼？牠的葉子很寬，形如水槽，收集熱帶的雨水，和晚上的露水。葉的底部有一盛水的壺狀物，其上有蓋，可盛一、二碗水。壺中的水枯竭之時，壺蓋會垂直的打開，讓壺口毫無攔阻的接受雨水。一旦盛滿了水，壺就自動蓋起，免被日頭曬乾。你看奇妙不奇妙呢？
朋友！你知道
太陽的價值 地球一切生物都是靠著太陽的光維持生命的，據估計太陽每秒鐘要消耗四百萬噸重的物質，纔可以維持放射這麼大量的光熱，地球每日所受的日光若折合電力，以美金價值計算，全世界每天要給太陽付出一六○，○○○，○○○，○○○，○○○美元。
水的神祕 水為兩種氣體化合而成，無人不知氫氧二氣化合成水。氧氣為物體燃燒之必需，氫氣本身極易著火，可是二者化合成水之後，反有滅火功能，你說奇妙不奇妙？再看水變冰後，堅硬如石，照理應如石沉於海底。冰若下沉，則海河之結凍，必由下而上，水底生物必消滅無遺。事實上水在結冰時，先遵定律，漸漸收縮；但當快要結冰之時，忽然違反定律，反倒膨脹了。在顯微鏡下觀察結冰之過程，最初溫度越低，水之體積越縮；似此緊縮不已，一旦成冰，必往下沉，魚蝦勢必全死。但是至此奇蹟發生：當溫度減至攝氏四度時，水之緊縮驟然停止。從四度再降至冰點零度時，非但原有之體積一律恢復，且反增大三十分之一。因此冰能浮於水面，水底生物得以生存。請問這是誰設計的呢？
動物吸取氧氣，呼出碳氣；植物取碳放氧，循環無窮，萬物賴以互助生存。鳥以翼飛，魚以泡浮，蚯蚓無足則以腹行。雌雄花蕊，藉蜂蝶以相交。有氣以傳聲，有光以照物，此媒介傳遞之道也。同一眼睛，牛馬平視則橫而長，兔鼠後觀則高而突。同一腸胃，肉食易化者則狹而小，穀食難化者則厚而長。禽族胃藏砂粒，為磨碎雜物，縱食玻璃，亦不為害；牛鹿食草，特備四胃，以供反芻。這些奇妙安排，是偶然碰巧成功的麼？
人體的構造更是奇妙 觀察人體的組織，我們絕想不到在我們自己的身上，有那樣複雜而又劃一的動作！頭腦是指揮總部的辦公處，裡面又分成許多小部分，各有各的工作。由總部引出一根粗大的電線｜脊髓，由此線發出無數的支線，分佈成電話網─神經系，以傳達總部的命令。此外尚有兩架電話收音機─耳朵，以收取外界的消息；兩架攝影機─眼目，以拍攝外界的影像。但是其中有一個攝影界不能了解的問題：就是在一張軟片上，能拍取無數的影像，而且都是有色的。在此百忙的動作中，還設有兩座化學試驗處：嗅官和味官；一個奇特的榨壓和吸收器─心臟；一個自動濾清器─腎臟；一個生熱器─消化器，常保持著攝氏三十七度的溫度。人的喉嚨構造像似一個風琴；骨骼和筋肉的作用如同吊橋。
我的心臟日夜自動跳動，若是由我自己管理，忽然忘記使其跳動，如何得了。現在我問：是誰建造管理這部機器呢？
就拿人的耳朵來說：牠像一具小型的琴，耳之外殼就是個收音喇叭，外耳殼上的凹凸不平專為收聽各方來的聲音，裡面有六千條弦絲，最長的半公釐，最短的只有二十分之一公釐。每一條都繃得恰到好處，可以聽到四十個音階。此外還有一萬八千個特種細胞，長滿了三十萬根細絲，形成聽覺神經，如同鋼琴上之琴鍵，可把外來的聲音重奏一遍。這是何等奇妙的工程！
你若研究人體骨頭，你就不能不信有神了。第一，骨有軟硬之分。耳鼻必須軟骨，如係硬骨，一碰即碎，耳鼻勢必缺殘不全。反之四肢必須硬骨，不然必站立不住，不能走路。第二，骨有包肉不包肉之分。身體各部骨頭無不包在肉內，惟獨牙齒露在肉外，不然喫飯必把自己的肉喫下。當軟則軟，當硬則硬，當包即包，不當包即不包。其餘頭骨如箱，肋骨如條，脊骨如鍊，腿骨如管，各有專一用途。而且各骨中空，支力與實心相等，俾能減輕重量，又可通過神經系統，如同電線護管。此種奇妙的設計，是你計畫的麼？是進化的麼？碰巧的麼？還是有一位主宰創造的呢？
再看身上的毛，也可證明有神。先看你的眉毛，長了幾十年，只長四五分，就不再長了。但是頭上的髮，可以長到四五尺，一直往下長。若是眉毛也長四五尺，豈不把眼口一齊遮蓋了麼？該短就短，該長就長，你看奇妙不奇妙？
再看毛有裡外之分。耳毛長在耳內，以防小蟲飛入；若是長在耳外，則不合用。鼻毛長在鼻內，以濾塵沙；如果長在鼻外，勢必把塵沙吸入肺中。鬍鬚也是毛的一種，若是長在口裡，勢必被牙嚼碎喫下。眼毛若是長在眼皮裡面，勢必將眼刺瞎。
毛的倒順也有講究。人身各處的毛，皆往下長，惟獨氣管內的細毛，反而向上倒長。因為咳嗽之時，可以托著黏痰，使痰上升，終至從口吐出。若是氣管細毛，往下倒長，黏痰只能下降，不能上升，日久擁塞氣管，妨礙呼吸，終至噎死。再看眉毛，方向又是與眾不同，既不往下垂長，又不往上倒長，乃是左眉向左邊長，右眉向右邊長，造成二道防汗堤，擋住額上流下的汗水，不至進入眼中。你看奇妙不奇妙？
鬍鬚的奇妙 古今中外，男人皆長鬍鬚，女人卻沒有長鬍鬚的，不像貓、狗、兔、鼠，一出母腹，牡牝皆長鬍子。而且男女幼小之時，一點不長鬍鬚，到了二十歲後，特別顯明出來。這是因為神要男女分別，不喜混亂。惟當幼小之時，無須特別分明男性、女性，故皆一律不長鬍鬚。到了發育完全，勢必明顯分別，以杜流弊。你看奇妙不奇妙？
請問，這些講究是你設計的，還是碰巧有的呢？或是進化的呢？豈能沒有一位設計者、創造者呢？
以人的鼻子來說，每分鐘吸氣十七次，晝夜二十四小時，共計吸氣二萬四千四百八十次，若以每次呼吸空氣五百毫升計算，則每天每人所需空氣約一萬二千二百四十公升之多！每次吸入之空氣，溫度必須調節，濕度也必須調整，塵土更需濾淨。所以一個鼻子，除了嗅覺的功用之外，還要包括三種機器：溫度調節器，濕度勻衡機，以及消塵滅菌機。我想，請世界最好的機械工程師，設計一個兼備三大功能的機器鼻子，重量不到一百磅至少也要五十磅。
心血奇聞 我們知道地球赤道的周徑共有四萬公里之長，但是人身的毛細血管統統連接起來，比牠還長兩倍半。喜馬拉雅山脈中的埃弗勒斯峰，號稱天下第一高峰，但是人體的紅血球統統堆起來，卻比牠高五千倍。人的心臟，雖只有拳頭般大小，但每人在二十四小時內，經其處理的血液，有十一噸又一百二十八公斤之多，若用馬力計算，需一百四十匹馬力，始能達成。
你看火車的推進軸，是用合金鋼鍛成，不久旋即磨耗不能再用。但是人的臂肘，一天到晚的動作，幾十年毫不損壞。再談四肢百體，無不久勞則疲，必須休息。為何肺之呼吸，心臟之跳動，血液之運行，獨獨違反定律，始終不息，久勞不倦呢？其他如頭圓趾方，脛長項短，乳甘膽苦，胃酸汗鹹，無一不是正合需要。耳目口鼻，無一不在適當位置。若說偶然湊巧，為何眉毛不長在眼下呢？鼻孔不朝天生長呢？耳朵為何不長在手心呢？足趾為何不長在頭上呢？人造的東西，你可以改良增減，惟獨神造之物，你不能改良，也不能增減。
眼睛更加奇妙 人的眼睛好似一架天然的照相機，眼眶和眼球的六條筋好像照相機的三角架，眼皮好像照相機的啟閉葉，瞳孔好像照相機的光圈和光線的調整器，水晶體好像照相機的鏡頭，網膜好像照相機的底片。照相機要用人工調配光線，調整距離，神為我們造的眼睛卻能自動調整光度，而且每一秒鐘可以攝取清晰的照片十六張。眼睛除拍照外，且能自動洗片，自動晒片。天父供給我們無限無量的五彩底片，可以日夜免費自用。雙眼除照相外，還有通信作用。牠能彀把所看見的東西立刻通知腦子，腦子立刻加以欣賞，或者加以拒絕。同時在我們腦子裡面，又保存著一大本相片簿，把所看見的景色人物都珍藏起來，讓我們隨時可以取出回味，可使我們想起數十年前婚禮喜樂情景，好像就在眼前一般。請看神的創造是何等智慧奇妙！
試想改換肢體位置 我曾想過鼻子長在面前不大方便，不如長在頭頂，如同煙囪，出氣入氣皆可自由。轉而一想，如果路遇大雨，怎麼得了？冬夏如果戴帽，蓋住鼻子，不能透氣，豈不悶死了麼？魚肉在未入口中以前，先經鼻子一聞，再送入口內。如果鼻在頭頂，勢必先要將菜舉到頭頂，叫鼻子聞過氣味好壞纔放入口，豈不太麻煩麼？
又有一次想到兩眼皆在前面，未免浪費，後面如果有人打我，毫不知道，如此豈不太笨？不如一前一後，兩面兼顧，方屬智慧。後來一想，如果夜晚睡覺，必有一眼壓在頭下，墊在枕上，豈不痛死我麼！又想眉毛長在眼上，似無必要，不如長在食指之上，可以當作牙刷，較為合用。後來一想，如在夏天流汗，而無眉毛擋著，鹽質汗水流入眼中，如何了得！想來想去，還是神的設計高明！
我們看見一張桌子，便知有造桌子的木匠。看見一座房子，便知先有工程師設計，然後運用材料建築起來。若是只有瓦、木、磚、灰、泥土，堆在一處，不能自成一座房子，更不能分臥室、飯廳、客廳、浴室、廚房等等，這些必經過工程師設計。我們看到萬物的奇妙，難道能說沒有一位設計者─神─麼？朋友，請你禱告說，『神阿！求你可憐我這個無知瞎眼的罪人！』
人的藝術品與神的創造 您曾用放大鏡看過人的藝術品麼？一張名畫只是一些粗劣之斑點與黑塊；若看一具彫刻，既不整齊，又不光滑，若看劍的利鋒，如同鋸齒一般，人的藝術品不過如此而已。但若用最高度的顯微鏡去看神的作品，樹葉花草動物任何組織與器官，就不知如何精美，找不出一點毛病。一隻黃蜂的鉤放在顯微鏡下來看，光滑如同玻璃；有些微小貝殼，小如針尖，夾在海底泥沙之中，你若把牠放在顯微鏡下觀看，你要驚奇，如同美麗的花瓶畫上了五彩的藝術圖案。比針尖還小的介殼，神卻用祂的巧工裝飾牠們。神更為著自己造出億萬顆金光燦爛之大星，懸繞在偉大莫測的宇宙之中，以顯示祂的藝術大能。為何你不信呢？── 張郁嵐《到底有沒有神？》
牠們變成某種『苦味果子』的形狀，這種苦味果子是飛鳥不喜喫的，因此避免了飛鳥的啄食。
萬物構造之奇妙，真是述說不盡。蜘蛛，是處處可見的小蟲。牠的網結在牆角，蒼蠅、小蟲投網後，拼命掙扎也逃脫不了，結果作了蜘蛛的大餐。為甚麼昆蟲飛不走呢？因為網有黏性。你看蜘蛛的小腦筋能懂這些奧妙麼？在此不過看出造物者的匠心與智慧罷了！另有一種蜘蛛，體積如豆大小，卻能將蚌殼舉到空中，距地二十英尺之高，織網於殼內，撫育幼蟲，以防危險。蚌殼之重量對於微小之蜘蛛，等於以一人之力舉十噸鋼鐵於一英哩之空中，是一極其偉大的工程，而此種蜘蛛竟能利用方法，將其舉起。原來蜘蛛先擇一個適當樹枝，作為窩巢之處，然後放出潮濕的絲，繫於蚌殼，再收緊其絲，以待自乾。潮絲一乾，自然緊縮，蚌殼之一端遂得稍稍離地。然後再放潮絲，緊繫殼之他端，待其乾後，彼端亦能離地而起。如此繼續不已，終能舉起蚌殼至適當高度，再經佈置，遂成穩妥之住所，從事孳生工作。此種偉大工程，微小蜘蛛何竟能以為之，何竟深諳物理定律而利用之呢？
臺省某測候所黃所長稱，蜘蛛測候之準確，遠甚於氣象臺之豫測。他說，『颱風未來之前，蜘蛛必將蛛網豫先收起，只留幾根幹絲，並且盡力加粗，以禦颱風。颱風一過，又將蛛網佈開。氣象臺雖然測得颱風要來，但可能改道不來，可是蜘蛛每次收網，颱風必來無疑。』黃所長說，『我不如蜘蛛遠甚！』
貓從牆上跳下，皆是四足落地；依照原理身重腳輕，一定倒衝下來，事實不然。後經科學家的研究，當貓跳下之時，用電影拍照，然後慢慢放映出來，方纔看見當貓跳下之時，牠的尾巴在空中急速旋轉，好比飛機之螺旋槳，趁著勁使身子不至傾斜，所以永跌不倒。這個辦法，豈是貓自己設計的呢？動物的智慧明顯的說出，必定有位慈善的造物主，賦與牠們本能，俾其生育繁殖，不至滅種。
你看鮭魚在海裡寄居多年之後，還能找到自己所出的河流，逆水游達河的小支流，回到自己誕生的故鄉。牠為甚麼能準確的回到故土呢？如果把牠放到另一支流，牠會立刻知道走錯了路，掙扎的逃歸本流，並且拚命逆流而上，直到找著目的地，一點不差。
海鰻的生活恰恰相反，牠們產自深海，卻寄居河沼之內；成長之後，便從各河沼，甚至從歐洲，橫渡幾千里的海洋，一同向同一目標前進，會集在靠近百慕達的深海處，在那裡產卵，而老死於那裡。新生的小鰻，雖然被留在汪洋裡，也沒有測量工具，卻能再回父母原來寄居之處。不只找到父母所經過的海岸，並且一直找到各支流和湖沼中，因此天下各河流，無處沒有鰻魚。牠們不會走錯路，美洲鰻魚仍回美洲，歐洲鰻魚仍回歐洲，故美洲鰻魚不會在歐洲被捕，歐洲鰻魚也不會在美洲海裡被捕。並且大自然的創造者，特為歐洲鰻魚增加成熟期限一兩年，用以補上長途旅行所失去的時間，以免來不及達到目的地，而在途中產卵。你若不信有神的安排，請問誰引導這行動呢？
螢火蟲的發光是你安排的麼？還是進化的呢？為何雌蟲沒有光呢？你知一百萬個螢火蟲之光，可以相當五枝燭光之電燈麼？牠用此光在雌蟲前頭引路，叫她能在夜間偕行。這是你設計的麼？
螞蟻覓路方法 成群的螞蟻，出外覓食之時，常是沿著一條固定的夾道，來往奔跑，運送物資，牠們怎會不走錯路呢？且知道那條是去路，那條是來路呢？動物家桑斯博士研究證明，螞蟻能分泌一種化學物質，而用這種物質浸染道路，而且來路與去路是用兩種不同的分泌物塗染的。您看奇妙不奇妙呢？
小鳥能知方向 我們渡過海洋要用各種海圖儀器，還會失誤。小鳥如何能按其時令季節飛渡大洋，毫不迷失呢？一九三九年，一個青年人貝京養了一些傳信鴿子，他因病被送到一百哩外的醫院施行手術。一個晚上，忽然看見窗外一隻鴿子撲著翅膀，忙叫護士開窗，讓鴿子進來。鴿子撲向貝京，貝京激動的說，『快看牠腿上的牌子，我信牠是我的鴿子，一六七號。』護士一看，果是一六七號。對於神所給小動物的生存本能，我們應當敬拜神。
黃蜂能戰勝蚱蜢，也是一件趣事。因為黃蜂產卵之後，不久就必死去，不能餧養幼子，故在未死之前，非豫有安排不可。牠先在牆上用土築一小室，然後捉一青蟲，或是蚱蜢放入洞中，然後在合式的部位上，將蚱蜢螯傷，使牠昏迷，卻不至死，將牠保存起來，像醃肉一般。然後黃蜂開始產卵，俾牠幼蟲孵出之後，便可喫蚱蜢的肉，得以存活。牠不殺死蚱蜢，是因死蚱蜢的肉會腐爛，恐怕給牠幼蟲致命的傷害。母蜂作了一切的事，就飛到別處，永不再見牠的幼蟲；因此母蜂必須準確的作完這些工作，然後生子，不然的話黃蜂就要絕跡於世了。這種神祕的技藝，無法以適應環境來解釋，無疑是天賦的本能。
但是一般人們又以『遺傳之記憶』為名詞，閃避此項不可避免之答案。在此我願發一問題：請問第一代始祖，怎能學會此種技術？學會以後，又怎能遺傳於萬代呢？家犬儘管學會各式把戲，演出令人叫絕，但其所生小犬則無此種本領，如不再加刻苦訓練，仍必庸碌如同尋常之狗，於此怎見遺傳的記憶呢？
不但鳥獸、昆蟲、魚類有這奇妙的本能，就是植物界也是一樣。當你摘豌豆時，可在田裡留下一莢，不要摘牠，試看怎麼變化。這豌豆莢熟了以後，豆莢就要分開來，每邊兩三個豌豆附著。豆莢在太陽下慢慢曬乾，捲縮起來，便將豆子向外彈出，落在相當遠的地方，好叫下一季時，這豆有足彀的地方慢慢生長。
楓樹也是這樣：兩粒種子生在一張薄膜的兩端，保持平衡，等從樹上落到地上的時候，就像飛機的推進槳一樣，旋轉而下，飄離母樹相當遠的地方降落，在那裡得到充分的空地和陽光，準備明年長出樹來。
你見過『旅行樹』麼？牠的葉子很寬，形如水槽，收集熱帶的雨水，和晚上的露水。葉的底部有一盛水的壺狀物，其上有蓋，可盛一、二碗水。壺中的水枯竭之時，壺蓋會垂直的打開，讓壺口毫無攔阻的接受雨水。一旦盛滿了水，壺就自動蓋起，免被日頭曬乾。你看奇妙不奇妙呢？
朋友！你知道
太陽的價值 地球一切生物都是靠著太陽的光維持生命的，據估計太陽每秒鐘要消耗四百萬噸重的物質，纔可以維持放射這麼大量的光熱，地球每日所受的日光若折合電力，以美金價值計算，全世界每天要給太陽付出一六○，○○○，○○○，○○○，○○○美元。
水的神祕 水為兩種氣體化合而成，無人不知氫氧二氣化合成水。氧氣為物體燃燒之必需，氫氣本身極易著火，可是二者化合成水之後，反有滅火功能，你說奇妙不奇妙？再看水變冰後，堅硬如石，照理應如石沉於海底。冰若下沉，則海河之結凍，必由下而上，水底生物必消滅無遺。事實上水在結冰時，先遵定律，漸漸收縮；但當快要結冰之時，忽然違反定律，反倒膨脹了。在顯微鏡下觀察結冰之過程，最初溫度越低，水之體積越縮；似此緊縮不已，一旦成冰，必往下沉，魚蝦勢必全死。但是至此奇蹟發生：當溫度減至攝氏四度時，水之緊縮驟然停止。從四度再降至冰點零度時，非但原有之體積一律恢復，且反增大三十分之一。因此冰能浮於水面，水底生物得以生存。請問這是誰設計的呢？
動物吸取氧氣，呼出碳氣；植物取碳放氧，循環無窮，萬物賴以互助生存。鳥以翼飛，魚以泡浮，蚯蚓無足則以腹行。雌雄花蕊，藉蜂蝶以相交。有氣以傳聲，有光以照物，此媒介傳遞之道也。同一眼睛，牛馬平視則橫而長，兔鼠後觀則高而突。同一腸胃，肉食易化者則狹而小，穀食難化者則厚而長。禽族胃藏砂粒，為磨碎雜物，縱食玻璃，亦不為害；牛鹿食草，特備四胃，以供反芻。這些奇妙安排，是偶然碰巧成功的麼？
人體的構造更是奇妙 觀察人體的組織，我們絕想不到在我們自己的身上，有那樣複雜而又劃一的動作！頭腦是指揮總部的辦公處，裡面又分成許多小部分，各有各的工作。由總部引出一根粗大的電線｜脊髓，由此線發出無數的支線，分佈成電話網─神經系，以傳達總部的命令。此外尚有兩架電話收音機─耳朵，以收取外界的消息；兩架攝影機─眼目，以拍攝外界的影像。但是其中有一個攝影界不能了解的問題：就是在一張軟片上，能拍取無數的影像，而且都是有色的。在此百忙的動作中，還設有兩座化學試驗處：嗅官和味官；一個奇特的榨壓和吸收器─心臟；一個自動濾清器─腎臟；一個生熱器─消化器，常保持著攝氏三十七度的溫度。人的喉嚨構造像似一個風琴；骨骼和筋肉的作用如同吊橋。
我的心臟日夜自動跳動，若是由我自己管理，忽然忘記使其跳動，如何得了。現在我問：是誰建造管理這部機器呢？
就拿人的耳朵來說：牠像一具小型的琴，耳之外殼就是個收音喇叭，外耳殼上的凹凸不平專為收聽各方來的聲音，裡面有六千條弦絲，最長的半公釐，最短的只有二十分之一公釐。每一條都繃得恰到好處，可以聽到四十個音階。此外還有一萬八千個特種細胞，長滿了三十萬根細絲，形成聽覺神經，如同鋼琴上之琴鍵，可把外來的聲音重奏一遍。這是何等奇妙的工程！
你若研究人體骨頭，你就不能不信有神了。第一，骨有軟硬之分。耳鼻必須軟骨，如係硬骨，一碰即碎，耳鼻勢必缺殘不全。反之四肢必須硬骨，不然必站立不住，不能走路。第二，骨有包肉不包肉之分。身體各部骨頭無不包在肉內，惟獨牙齒露在肉外，不然喫飯必把自己的肉喫下。當軟則軟，當硬則硬，當包即包，不當包即不包。其餘頭骨如箱，肋骨如條，脊骨如鍊，腿骨如管，各有專一用途。而且各骨中空，支力與實心相等，俾能減輕重量，又可通過神經系統，如同電線護管。此種奇妙的設計，是你計畫的麼？是進化的麼？碰巧的麼？還是有一位主宰創造的呢？
再看身上的毛，也可證明有神。先看你的眉毛，長了幾十年，只長四五分，就不再長了。但是頭上的髮，可以長到四五尺，一直往下長。若是眉毛也長四五尺，豈不把眼口一齊遮蓋了麼？該短就短，該長就長，你看奇妙不奇妙？
再看毛有裡外之分。耳毛長在耳內，以防小蟲飛入；若是長在耳外，則不合用。鼻毛長在鼻內，以濾塵沙；如果長在鼻外，勢必把塵沙吸入肺中。鬍鬚也是毛的一種，若是長在口裡，勢必被牙嚼碎喫下。眼毛若是長在眼皮裡面，勢必將眼刺瞎。
毛的倒順也有講究。人身各處的毛，皆往下長，惟獨氣管內的細毛，反而向上倒長。因為咳嗽之時，可以托著黏痰，使痰上升，終至從口吐出。若是氣管細毛，往下倒長，黏痰只能下降，不能上升，日久擁塞氣管，妨礙呼吸，終至噎死。再看眉毛，方向又是與眾不同，既不往下垂長，又不往上倒長，乃是左眉向左邊長，右眉向右邊長，造成二道防汗堤，擋住額上流下的汗水，不至進入眼中。你看奇妙不奇妙？
鬍鬚的奇妙 古今中外，男人皆長鬍鬚，女人卻沒有長鬍鬚的，不像貓、狗、兔、鼠，一出母腹，牡牝皆長鬍子。而且男女幼小之時，一點不長鬍鬚，到了二十歲後，特別顯明出來。這是因為神要男女分別，不喜混亂。惟當幼小之時，無須特別分明男性、女性，故皆一律不長鬍鬚。到了發育完全，勢必明顯分別，以杜流弊。你看奇妙不奇妙？
請問，這些講究是你設計的，還是碰巧有的呢？或是進化的呢？豈能沒有一位設計者、創造者呢？
以人的鼻子來說，每分鐘吸氣十七次，晝夜二十四小時，共計吸氣二萬四千四百八十次，若以每次呼吸空氣五百毫升計算，則每天每人所需空氣約一萬二千二百四十公升之多！每次吸入之空氣，溫度必須調節，濕度也必須調整，塵土更需濾淨。所以一個鼻子，除了嗅覺的功用之外，還要包括三種機器：溫度調節器，濕度勻衡機，以及消塵滅菌機。我想，請世界最好的機械工程師，設計一個兼備三大功能的機器鼻子，重量不到一百磅至少也要五十磅。
心血奇聞 我們知道地球赤道的周徑共有四萬公里之長，但是人身的毛細血管統統連接起來，比牠還長兩倍半。喜馬拉雅山脈中的埃弗勒斯峰，號稱天下第一高峰，但是人體的紅血球統統堆起來，卻比牠高五千倍。人的心臟，雖只有拳頭般大小，但每人在二十四小時內，經其處理的血液，有十一噸又一百二十八公斤之多，若用馬力計算，需一百四十匹馬力，始能達成。
你看火車的推進軸，是用合金鋼鍛成，不久旋即磨耗不能再用。但是人的臂肘，一天到晚的動作，幾十年毫不損壞。再談四肢百體，無不久勞則疲，必須休息。為何肺之呼吸，心臟之跳動，血液之運行，獨獨違反定律，始終不息，久勞不倦呢？其他如頭圓趾方，脛長項短，乳甘膽苦，胃酸汗鹹，無一不是正合需要。耳目口鼻，無一不在適當位置。若說偶然湊巧，為何眉毛不長在眼下呢？鼻孔不朝天生長呢？耳朵為何不長在手心呢？足趾為何不長在頭上呢？人造的東西，你可以改良增減，惟獨神造之物，你不能改良，也不能增減。
眼睛更加奇妙 人的眼睛好似一架天然的照相機，眼眶和眼球的六條筋好像照相機的三角架，眼皮好像照相機的啟閉葉，瞳孔好像照相機的光圈和光線的調整器，水晶體好像照相機的鏡頭，網膜好像照相機的底片。照相機要用人工調配光線，調整距離，神為我們造的眼睛卻能自動調整光度，而且每一秒鐘可以攝取清晰的照片十六張。眼睛除拍照外，且能自動洗片，自動晒片。天父供給我們無限無量的五彩底片，可以日夜免費自用。雙眼除照相外，還有通信作用。牠能彀把所看見的東西立刻通知腦子，腦子立刻加以欣賞，或者加以拒絕。同時在我們腦子裡面，又保存著一大本相片簿，把所看見的景色人物都珍藏起來，讓我們隨時可以取出回味，可使我們想起數十年前婚禮喜樂情景，好像就在眼前一般。請看神的創造是何等智慧奇妙！
試想改換肢體位置 我曾想過鼻子長在面前不大方便，不如長在頭頂，如同煙囪，出氣入氣皆可自由。轉而一想，如果路遇大雨，怎麼得了？冬夏如果戴帽，蓋住鼻子，不能透氣，豈不悶死了麼？魚肉在未入口中以前，先經鼻子一聞，再送入口內。如果鼻在頭頂，勢必先要將菜舉到頭頂，叫鼻子聞過氣味好壞纔放入口，豈不太麻煩麼？
又有一次想到兩眼皆在前面，未免浪費，後面如果有人打我，毫不知道，如此豈不太笨？不如一前一後，兩面兼顧，方屬智慧。後來一想，如果夜晚睡覺，必有一眼壓在頭下，墊在枕上，豈不痛死我麼！又想眉毛長在眼上，似無必要，不如長在食指之上，可以當作牙刷，較為合用。後來一想，如在夏天流汗，而無眉毛擋著，鹽質汗水流入眼中，如何了得！想來想去，還是神的設計高明！
我們看見一張桌子，便知有造桌子的木匠。看見一座房子，便知先有工程師設計，然後運用材料建築起來。若是只有瓦、木、磚、灰、泥土，堆在一處，不能自成一座房子，更不能分臥室、飯廳、客廳、浴室、廚房等等，這些必經過工程師設計。我們看到萬物的奇妙，難道能說沒有一位設計者─神─麼？朋友，請你禱告說，『神阿！求你可憐我這個無知瞎眼的罪人！』
人的藝術品與神的創造 您曾用放大鏡看過人的藝術品麼？一張名畫只是一些粗劣之斑點與黑塊；若看一具彫刻，既不整齊，又不光滑，若看劍的利鋒，如同鋸齒一般，人的藝術品不過如此而已。但若用最高度的顯微鏡去看神的作品，樹葉花草動物任何組織與器官，就不知如何精美，找不出一點毛病。一隻黃蜂的鉤放在顯微鏡下來看，光滑如同玻璃；有些微小貝殼，小如針尖，夾在海底泥沙之中，你若把牠放在顯微鏡下觀看，你要驚奇，如同美麗的花瓶畫上了五彩的藝術圖案。比針尖還小的介殼，神卻用祂的巧工裝飾牠們。神更為著自己造出億萬顆金光燦爛之大星，懸繞在偉大莫測的宇宙之中，以顯示祂的藝術大能。為何你不信呢？── 張郁嵐《到底有沒有神？》
肆 人類本性證明有神
全世界數百種的民族，有數千種的方言。在所有文字語言之中，別的名詞或可缺少，但是『神』字絕不缺少。按理必先有物，纔有其名；所以必先有神，各種語文纔有『神』字。美國國家地理學會是個大規模的組織，他們曾到各地調查人文地理，查考的結果斷定：
人類皆有敬拜神的天性 無論文明、野蠻、進步、落後之民族，此點莫不相同。未開化的苗民，他們也知有神。現代最偉大的科學家，也多相信有神。故神的信仰，是人類普遍的天性。
另據調查所得，世界上人口達二十億之時（現已五十餘億），有宗教信仰者約佔十七億餘人，相當於全人口百分之八十以上，其中基督徒約佔六億一千萬人，回教徒約佔二億一千萬人，佛教徒約佔四億六千萬人，多神教徒約佔一億四千萬人，天主教徒約佔三億七千萬人。所以世界充滿了拜神之空氣。你若周遊世界，可以遇見沒有城牆，沒有文字，沒有法律，沒有房屋，沒有貨幣的村落；但是不會遇見沒有廟宇，沒有拜神，沒有祈禱，沒有求福避禍，沒有獻祭的城市。你看那一個地方沒有福音堂、天主堂、廟宇、寺院、回教堂呢？在這廣大的世界上，只要有人類生存之處都可以看見，伸開兩手，舉目向天，跪著祈禱的人。這個普遍拜神的事實，已足證明人類有個相同的天性，就是敬拜神！他們或許言語不同，膚色不同，風俗各異，血統歷史文化懸殊，但拜神的觀念與事實，卻是完全一樣。
我們中國有句古話說：窮則呼天，就是拜神本能的表現。這種本能平時可被種種世俗事物遮藏埋沒，但到盡頭末路，生命遇著危險，前途絕望之時，心頭深處的敬神本能，就會顯露出來！所以在病院裡，可以聽到呼天喚娘的聲音；在緊急關頭，可以見到種種俯伏跪拜祈求的表示。
曾有一次在南美洲，一個傳道人從森林經過，忽然聽見有人喊叫救命聲，於是順著聲音奔去。跑到一條河邊，看見一人乘著獨木小舟，從上直往下流，水流很急，並且隔不多遠，有一瀑布，若是無人援救，那人一定要被沖下瀑布去了。正危急時，那人竭力喊著說，『神阿！救救我！救救我！』傳道先生見此情形，設法將他救了起來。第二天，傳道先生又從森林經過，看見河的那邊，有幾百人聚集，有一個人正在那裡講演，他就去聽，看看到底講甚麼。那人正在講到神的問題，講了很多的理由，說沒有神。
講完之後，那人對大眾說，『我已經講了這麼多的理由，若是有誰不服，要想駁我，儘管提出來。』這位傳道先生，就上臺當眾說道：『我不駁，我也不講甚麼理由，我只講一個故事給你們聽：昨天我正行路走過對面的森林，聽見有人喊救命說，「神阿！神阿！求你救救我！救救我！」這樣不斷的喊著，我就順著聲音奔去，跑到一條河邊，看見一人坐在一隻獨木舟上，水流很急，而且臨近一個瀑布，生命極其危險，我就把他救起送他到家。今天我向各位介紹一下，昨天在船上喊著說，「神阿！求你救救我！」的那一位，就是今天這位講許多理由說沒有神的先生。我說得有沒有理由，請諸位去問他自己罷！』那人呼神蒙救，為何又說無神呢？這是因為無論何人，心中皆有神的觀念，急難時就會求神，但事過境遷，則又認為是偶遇碰巧的了。有人又解釋說，人類的
宗教本能，乃因在原始時代，人沒有知識，看到雷電、猛獸，發生畏懼，就以之為神而拜牠，逐漸有了神的信仰。這種解釋乃是倒因為果，將車子放在馬前。例如我在街上看見前面有一人，立刻拉著他叫：『王某！你是甚麼時候來的？』那人轉臉看我，我纔知道錯認了人。不容否認的，這是一個錯誤。但要緊的是我在未錯認以前，已經認識王某，不然絕不會把一位陌生人當作王某。同樣，人以雷電、猛獸為神，是錯認了神。但在未錯認之前，人必先有了神的觀念。神的觀念無疑是先有的，然後纔會以雷電、猛獸為神，這是顯而易見的道理。這種神的觀念，乃是隨宗教本能而生的。
人的良心也證明有神 當你犯罪作惡，良心豈不責備你麼？想到已往對於父母、妻子、親友的虧欠，能不感覺不安麼？許多人平時作惡犯罪，任意妄為，臨死常虛心悔改。所謂『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』此皆良心功用之明證也。
人是神照祂自己的形像造成的，無論如何墮落，總有一點像神，這點就是良心，是神保留的。一個人無論如何犯罪作惡，有一天還是會良心發現，叫他看見自己如何敗壞，如何得罪人。良心所發的見證，就是有神的證明。
從前有個女孩子，父親是個無神派，母親是位基督徒。那個女孩對於有神無神漠不關心，無神也好，有神也好。但是一天那女孩生病甚重，對父親說，『我心十分不安，恐怕就要死了，我需要快快決定神的問題；我是信你的呢？還是信母親的呢？』可憐無神派的父親到這時候，無法使其小女心安，便說，『你還是信你媽媽的罷！』可說無論何人當他臨死臨危之際，良心必常發生作用，這便是神在人的內心呼召的明證。
臨終測驗 美國有一醫生，專門研究人臨死情況，曾根據四、五十年臨床經驗，寫了一書，結論說，『無論何人，當其臨終斷氣，心情皆是十分痛苦。惟獨基督徒確知他的歸宿，十分平安，甚至安慰他的家人。』也許有人疑問這是心理作用；若是心理作用，如何假神不能安慰人呢？事實告訴我們，凡沒有真神為根基的宗教，絕不能安慰將死者的靈魂，叫他不怕死亡的威脅。心理作用只能欺騙一時，到了緊急關頭便失作用了。假的支票可以騙你一時，但拿去提款時，即失作用了。
人有求神慾 人類本性有一傾向，即是心靈的飢渴。這種飢渴無論甚麼都不能滿足，惟有信了神纔能滿足。人在青春期時，常有一種心境的不安，稱為青春煩惱；等與情投意合的異性結婚，家庭生活美滿，心中便安定下來。但人的心靈深處，尚有另一種不安，不是異性可以滿足的，也不是名利可以滿足的，似乎世上沒有甚麼東西能彀使之滿足，一直等他找到了神，纔能安定下來。這時他心緒的恬靜，和嬰孩躺在母親懷中一樣。這個事實，足以證明人有求神慾。人的內心有一種求神慾，正如渴者思飲，飢者要喫一樣。
有一件頂希奇的事實，就是無論你的內心有甚麼慾望，在你體內就有一器官作你解決此慾望的工具；同時在外界也有事物來供應你的慾望。所以慾望與器官與供應，三者互成聯繫，缺一不可。你有觀看美色的慾望，在你身上便長了兩個眼睛，作為吸收美色的工具，而在外界也有青山綠水，花木鳥獸之美，足以供應需要。你有聽音之慾，便生兩耳，外界也有鳥語蟬聲，音樂詩歌，以供需要。你有食慾，你便長一個口，作為進食的工具，外界也有雞鴨魚肉，米飯麵包，以遂你的心願。一切內心的慾望，外界既然皆有供應，如何能說有了求神慾，獨在外界無神以供應呢？這麼多的人在內心深處皆有一個求神慾，也真得到神滿足了他的慾望，你為何還不信有神呢？
人找不到神，是因錯用了器官。某一器官只能摸著某一類的事物。譬如要知道花的香味，非用鼻聞不可，若用眼去看，用耳去聽，用口去嘗，都接觸不到香氣。同樣原理，你要接觸神，用眼看，用口嘗，用手摸，用腦想，用鼻聞，用耳聽，皆不可能，非用靈和真去尋祂不可。因為神是靈，所以人的靈是測知神的正當器官；你如用此器官，必定會遇見神。請你誠心的禱告說，『神阿！求你開我愚昧的心眼，使我真知有你，好叫我認識你，相信你，接受你。』你若這樣誠心祈求，必定能認識這位創造者。
測驗有神 本人有位同事，名叫曾養階，他是技術人員，武漢大學機械系畢業，他信科學萬能，不信有神。另一同道劉君，他與曾君同住一室，向他宣傳福音，曾君拒不接受，並且提出許多反駁，結果劉君借他『到底有沒有神』一冊，請他細讀。曾君因受好奇心之激動，一次把牠看完。看過之後，覺得似乎有點道理，不妨按照書上方法試作一個禱告，看看到底靈不靈？當晚作了試驗，可惜當夜疲勞太過，在禱告中進入夢鄉了！次日晚間又作一次禱告，略謂：『神阿！你是無所不知，若真有你，請你啟示我。我必絕對信你！』禱畢心中即有一個意思，好像自己對自己說話，又像有人在耳邊說話的聲音說，『約翰福音十八章二十一節。』他就忽然驚起，自言自語道：『莫非這個就是啟示麼？』轉而一想，若是約翰福音沒有十八章，或有十八章而該章沒有二十一節，豈不大笑話麼？他在將信將疑之時，又作了一個禱告，說，『神阿！假如這是你的啟示，請你再告訴我，那節聖經是在某頁某行上面，我便相信你了。』那時他在冥想中，好像取了一本聖經，用手一翻，以手一指，指在右半頁的中間一行上面，並說，『
就在這裡！』
那時正在夏天，宿舍很熱，他是睡在辦公室內，劉君送他的那本聖經不在手邊，次晨取來一看，正在約翰福音十八章二十一節，上面正寫著主耶穌的回答：『你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他說的是甚麼？看哪，我所說的，他們都知道。』這節聖經，好像神親自向他說話，並帶著責備的口吻。他便嚇得兩手發抖，當即跪下，說，『神阿！我信你！』最奇妙的是，曾君從未讀過聖經，無法以心理作用曲解這個見證。劉君雖曾送他一本佩帶聖經會所印之約翰福音，但他從未翻過一次，不冀那節聖經正在那本聖經右面之中間一行上面。朋友！你若不信，請你試試看，到底有沒有神！這類事件不勝枚舉。神是我們的天父，我們只要真心尋求祂，向祂懇求，祂必想盡方法，好叫你我能彀信祂。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
人類皆有敬拜神的天性 無論文明、野蠻、進步、落後之民族，此點莫不相同。未開化的苗民，他們也知有神。現代最偉大的科學家，也多相信有神。故神的信仰，是人類普遍的天性。
另據調查所得，世界上人口達二十億之時（現已五十餘億），有宗教信仰者約佔十七億餘人，相當於全人口百分之八十以上，其中基督徒約佔六億一千萬人，回教徒約佔二億一千萬人，佛教徒約佔四億六千萬人，多神教徒約佔一億四千萬人，天主教徒約佔三億七千萬人。所以世界充滿了拜神之空氣。你若周遊世界，可以遇見沒有城牆，沒有文字，沒有法律，沒有房屋，沒有貨幣的村落；但是不會遇見沒有廟宇，沒有拜神，沒有祈禱，沒有求福避禍，沒有獻祭的城市。你看那一個地方沒有福音堂、天主堂、廟宇、寺院、回教堂呢？在這廣大的世界上，只要有人類生存之處都可以看見，伸開兩手，舉目向天，跪著祈禱的人。這個普遍拜神的事實，已足證明人類有個相同的天性，就是敬拜神！他們或許言語不同，膚色不同，風俗各異，血統歷史文化懸殊，但拜神的觀念與事實，卻是完全一樣。
我們中國有句古話說：窮則呼天，就是拜神本能的表現。這種本能平時可被種種世俗事物遮藏埋沒，但到盡頭末路，生命遇著危險，前途絕望之時，心頭深處的敬神本能，就會顯露出來！所以在病院裡，可以聽到呼天喚娘的聲音；在緊急關頭，可以見到種種俯伏跪拜祈求的表示。
曾有一次在南美洲，一個傳道人從森林經過，忽然聽見有人喊叫救命聲，於是順著聲音奔去。跑到一條河邊，看見一人乘著獨木小舟，從上直往下流，水流很急，並且隔不多遠，有一瀑布，若是無人援救，那人一定要被沖下瀑布去了。正危急時，那人竭力喊著說，『神阿！救救我！救救我！』傳道先生見此情形，設法將他救了起來。第二天，傳道先生又從森林經過，看見河的那邊，有幾百人聚集，有一個人正在那裡講演，他就去聽，看看到底講甚麼。那人正在講到神的問題，講了很多的理由，說沒有神。
講完之後，那人對大眾說，『我已經講了這麼多的理由，若是有誰不服，要想駁我，儘管提出來。』這位傳道先生，就上臺當眾說道：『我不駁，我也不講甚麼理由，我只講一個故事給你們聽：昨天我正行路走過對面的森林，聽見有人喊救命說，「神阿！神阿！求你救救我！救救我！」這樣不斷的喊著，我就順著聲音奔去，跑到一條河邊，看見一人坐在一隻獨木舟上，水流很急，而且臨近一個瀑布，生命極其危險，我就把他救起送他到家。今天我向各位介紹一下，昨天在船上喊著說，「神阿！求你救救我！」的那一位，就是今天這位講許多理由說沒有神的先生。我說得有沒有理由，請諸位去問他自己罷！』那人呼神蒙救，為何又說無神呢？這是因為無論何人，心中皆有神的觀念，急難時就會求神，但事過境遷，則又認為是偶遇碰巧的了。有人又解釋說，人類的
宗教本能，乃因在原始時代，人沒有知識，看到雷電、猛獸，發生畏懼，就以之為神而拜牠，逐漸有了神的信仰。這種解釋乃是倒因為果，將車子放在馬前。例如我在街上看見前面有一人，立刻拉著他叫：『王某！你是甚麼時候來的？』那人轉臉看我，我纔知道錯認了人。不容否認的，這是一個錯誤。但要緊的是我在未錯認以前，已經認識王某，不然絕不會把一位陌生人當作王某。同樣，人以雷電、猛獸為神，是錯認了神。但在未錯認之前，人必先有了神的觀念。神的觀念無疑是先有的，然後纔會以雷電、猛獸為神，這是顯而易見的道理。這種神的觀念，乃是隨宗教本能而生的。
人的良心也證明有神 當你犯罪作惡，良心豈不責備你麼？想到已往對於父母、妻子、親友的虧欠，能不感覺不安麼？許多人平時作惡犯罪，任意妄為，臨死常虛心悔改。所謂『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』此皆良心功用之明證也。
人是神照祂自己的形像造成的，無論如何墮落，總有一點像神，這點就是良心，是神保留的。一個人無論如何犯罪作惡，有一天還是會良心發現，叫他看見自己如何敗壞，如何得罪人。良心所發的見證，就是有神的證明。
從前有個女孩子，父親是個無神派，母親是位基督徒。那個女孩對於有神無神漠不關心，無神也好，有神也好。但是一天那女孩生病甚重，對父親說，『我心十分不安，恐怕就要死了，我需要快快決定神的問題；我是信你的呢？還是信母親的呢？』可憐無神派的父親到這時候，無法使其小女心安，便說，『你還是信你媽媽的罷！』可說無論何人當他臨死臨危之際，良心必常發生作用，這便是神在人的內心呼召的明證。
臨終測驗 美國有一醫生，專門研究人臨死情況，曾根據四、五十年臨床經驗，寫了一書，結論說，『無論何人，當其臨終斷氣，心情皆是十分痛苦。惟獨基督徒確知他的歸宿，十分平安，甚至安慰他的家人。』也許有人疑問這是心理作用；若是心理作用，如何假神不能安慰人呢？事實告訴我們，凡沒有真神為根基的宗教，絕不能安慰將死者的靈魂，叫他不怕死亡的威脅。心理作用只能欺騙一時，到了緊急關頭便失作用了。假的支票可以騙你一時，但拿去提款時，即失作用了。
人有求神慾 人類本性有一傾向，即是心靈的飢渴。這種飢渴無論甚麼都不能滿足，惟有信了神纔能滿足。人在青春期時，常有一種心境的不安，稱為青春煩惱；等與情投意合的異性結婚，家庭生活美滿，心中便安定下來。但人的心靈深處，尚有另一種不安，不是異性可以滿足的，也不是名利可以滿足的，似乎世上沒有甚麼東西能彀使之滿足，一直等他找到了神，纔能安定下來。這時他心緒的恬靜，和嬰孩躺在母親懷中一樣。這個事實，足以證明人有求神慾。人的內心有一種求神慾，正如渴者思飲，飢者要喫一樣。
有一件頂希奇的事實，就是無論你的內心有甚麼慾望，在你體內就有一器官作你解決此慾望的工具；同時在外界也有事物來供應你的慾望。所以慾望與器官與供應，三者互成聯繫，缺一不可。你有觀看美色的慾望，在你身上便長了兩個眼睛，作為吸收美色的工具，而在外界也有青山綠水，花木鳥獸之美，足以供應需要。你有聽音之慾，便生兩耳，外界也有鳥語蟬聲，音樂詩歌，以供需要。你有食慾，你便長一個口，作為進食的工具，外界也有雞鴨魚肉，米飯麵包，以遂你的心願。一切內心的慾望，外界既然皆有供應，如何能說有了求神慾，獨在外界無神以供應呢？這麼多的人在內心深處皆有一個求神慾，也真得到神滿足了他的慾望，你為何還不信有神呢？
人找不到神，是因錯用了器官。某一器官只能摸著某一類的事物。譬如要知道花的香味，非用鼻聞不可，若用眼去看，用耳去聽，用口去嘗，都接觸不到香氣。同樣原理，你要接觸神，用眼看，用口嘗，用手摸，用腦想，用鼻聞，用耳聽，皆不可能，非用靈和真去尋祂不可。因為神是靈，所以人的靈是測知神的正當器官；你如用此器官，必定會遇見神。請你誠心的禱告說，『神阿！求你開我愚昧的心眼，使我真知有你，好叫我認識你，相信你，接受你。』你若這樣誠心祈求，必定能認識這位創造者。
測驗有神 本人有位同事，名叫曾養階，他是技術人員，武漢大學機械系畢業，他信科學萬能，不信有神。另一同道劉君，他與曾君同住一室，向他宣傳福音，曾君拒不接受，並且提出許多反駁，結果劉君借他『到底有沒有神』一冊，請他細讀。曾君因受好奇心之激動，一次把牠看完。看過之後，覺得似乎有點道理，不妨按照書上方法試作一個禱告，看看到底靈不靈？當晚作了試驗，可惜當夜疲勞太過，在禱告中進入夢鄉了！次日晚間又作一次禱告，略謂：『神阿！你是無所不知，若真有你，請你啟示我。我必絕對信你！』禱畢心中即有一個意思，好像自己對自己說話，又像有人在耳邊說話的聲音說，『約翰福音十八章二十一節。』他就忽然驚起，自言自語道：『莫非這個就是啟示麼？』轉而一想，若是約翰福音沒有十八章，或有十八章而該章沒有二十一節，豈不大笑話麼？他在將信將疑之時，又作了一個禱告，說，『神阿！假如這是你的啟示，請你再告訴我，那節聖經是在某頁某行上面，我便相信你了。』那時他在冥想中，好像取了一本聖經，用手一翻，以手一指，指在右半頁的中間一行上面，並說，『
就在這裡！』
那時正在夏天，宿舍很熱，他是睡在辦公室內，劉君送他的那本聖經不在手邊，次晨取來一看，正在約翰福音十八章二十一節，上面正寫著主耶穌的回答：『你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他說的是甚麼？看哪，我所說的，他們都知道。』這節聖經，好像神親自向他說話，並帶著責備的口吻。他便嚇得兩手發抖，當即跪下，說，『神阿！我信你！』最奇妙的是，曾君從未讀過聖經，無法以心理作用曲解這個見證。劉君雖曾送他一本佩帶聖經會所印之約翰福音，但他從未翻過一次，不冀那節聖經正在那本聖經右面之中間一行上面。朋友！你若不信，請你試試看，到底有沒有神！這類事件不勝枚舉。神是我們的天父，我們只要真心尋求祂，向祂懇求，祂必想盡方法，好叫你我能彀信祂。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
伍 生命證明有神
在自然界中，生命是一個最大的奧祕。設若你問生命是甚麼？誰也不能答覆。園中有一塊小石頭，你把牠種到地下，等了許久，仍是一塊死物，沒有動靜。你把一粒極小的豆子種在地下，過了兩天，便發芽生長，繼而開花結實，可以傳宗接代。這個，誰能明白呢？
一顆麥粒，種在土裡，發芽生長後，莖向上長，根向下長。牠怎麼知道莖向上長，可以接受陽光，吸取碳氣；根向下長，纔可吸取水分養料呢？牠怎麼知道莖上分為節段，可以增強抵抗力呢？麥粒沒有思想，竟有那樣的構造，是誰為牠安排的呢？
世人造了不少奇妙的東西：就如空中的飛機，地上的汽車，海底的潛艇，太空的衛星，無不精巧美好。人的智慧日益增高，固然堪得讚歎，但若以為科學萬能，甚而誇耀『人定勝天』，就不免狂傲昏昧，不知人的有限了。
請問：科學家能造出生命麼？人所造的都是無生命的。人能造飛機，卻不能造蚊子；人能造汽車，卻不能造螞蟻；人能造潛艇，卻不能造蝦子；人能造雞蛋，形狀顏色，成分口味可與真蛋一樣，卻孵不出小雞。人能造種子，可是種在地下不能生長，反被土壤吸收消滅了。科學不但不能創造生命，而且不能改變生命，不能變狗為貓，也不能變貓為雞。最新發明的試管受孕，只不過是傳遞生命，而非創造生命。科學直到如今，不但不能造一細胞，連細胞的原料─蛋白質的分子，還造不出來。生命只有神能創造，生命的產生証明有神。
聖經羅馬書一章二十節說，『自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。』這話實在是真的。你看看天空的浩大，星辰的眾多，不能不驚歎造物者的偉大。再用顯微鏡觀察小水滴中無數的微生物，顫動、追逐、活潑不息，更無法不信服神奇妙的手段。
或然率不能產生生命 杜奈博士在『人類的命運』一書中說，科學證明，僅靠機會不能解決生命產生之問題。原子無論怎樣結合，照『或然律』計算，總不彀組成蛋白質分子的機會。地球存在不過二十億年，只是在二後加上九個零，但要碰巧組成一個蛋白質分子，需有二後加六百個零的年代。蛋白質不過是構成生物細胞的材料而已，尚且無法碰巧而成，生命如何可以碰巧而成呢？
生命的奇妙 生命是甚麼？沒有人能知道。牠沒有重量，不能說牠是多長多厚，甚麼顏色，甚麼味道，但牠有莫大的力量。正在生長的樹根，能裂穿岩石。生命征服了水、陸、空，能叫物質分解，也能把牠們化合。生命刻出生物各種式樣，設計每種樹葉的圖樣，渲染每朵花的色彩。生命教飛鳥唱牠愛的詩歌，教昆蟲以千萬種聲音，彼此唱和，成為樂曲。生命將各種味道賜給水果，各種香氣賜給花草。植物生命將水及碳氣變成糖和纖維，並且在這樣作的時候，放出氧氣，叫動物生命能維持生存。
每種生物各有牠的遺傳基因，每一基因係由百萬個原子構成，必須用超顯微鏡纔能看見；這個發現更可顯示造物者作為的奇妙。把世界所有人類的遺傳基因放在一起，還沒有針頭大呢！這些基因帶有祖先的特性，並且保有每人的特性。這種奇妙的設計，除了出自智慧的神以外，沒有別的假說可加以解釋。
生物學家巴斯德相信生物各有其祖先，不信腐草化螢一類的言論。他信腐爛的草中，必有螢火蟲的卵！並非腐草本身能變為螢火蟲。他先用蒸氣將腐草所含幼蟲及卵殺死，後用玻璃罩蓋緊，證明腐草不能化為螢。世界上一切有生命之物，皆是代代相傳，不是突然變出來。雖是田溝裡的一條小魚，牠的始祖，也許與人的始祖亞當一樣的老，一樣的久。正如聖經所記：神創造萬物，各從其類。推究一切生物的來源，不能不承認神的創造。
生活環境培植生命 試想地球上的一切生物，需要多少生活條件，纔可生存。太熱必焦，太冷必凍，無水不生，無日不長。倘若地球之轉動速度，每小時不是一千英哩，而是一百英哩，白天與夜晚必較現在加長十倍。如是則白天灼熱的太陽，便會燒燬一切草木。漫長的黑夜，也必凍壞嫩芽。再者太陽與地球之間，相距九千三百萬哩，如此方可使華氏一萬二千度高熱之太陽，照在大地之上不至過熱，亦不至過冷。假若地球離開太陽之距離減少十分之一，則灼熱之陽光必將生物燒死；距離稍遠一些，或是太陽之熱度，僅有現在熱度之半，則一切生物又會凍死。再看地球繞日旋轉，必須傾斜二十三度半，纔能產生春夏秋冬，否則既無四季，且海洋水蒸氣走向南北兩端，就要造成冰凍的大陸了。
假若月亮離地，只有五萬哩，不是現在的二十三萬哩，那麼所有的海水，被月球吸力所引，必至淹沒大地，甚至高山亦被沖無遺。再若地球的地殼，只要再厚十尺，則空中的氧氣，皆被用去製造地殼，生物絕無生存可能。若是海洋再深九尺，空中之碳氣與氧氣，均被海水吸收，動植物亦皆不能生存。或者空氣之氣層，較現在略為稀薄，那麼每天數百萬個隕星，不會在空中氣化消失，而要撞擊世界每個城市，到處起火！
結論，太陽，地球，月亮，三者之聯繫，與生物之生存，皆有莫大關係；太陽溫度太低不行，太高也不行。地與日之距離，太近不行，太遠也不行。地殼厚了不行，海水深了也不行。地球不轉不行，轉慢了也不行。月球離地球太近不行，遠了又不行。試問為何這些複雜的要求，皆能正好適合生物生存的需要呢？在此千變萬化之中，只要差一點，生物豈能生存麼？難道這些複雜因素，可以湊巧構成麼？一次可說碰巧，二次可能偶然，若是次數多了，說是湊巧成功，是不合理的。你若不信，試以銅元二枚，放在袋內，任意取出一枚，然後放入再取。第一次、第二次、第三次，可能連續取出正面；但若繼續取一百次，結果必定正反兩面各得幾近半數，絕無百次全是正面或反面之事。生活的環境既非出於偶然，你就不能不承認神是這一切的源頭。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
一顆麥粒，種在土裡，發芽生長後，莖向上長，根向下長。牠怎麼知道莖向上長，可以接受陽光，吸取碳氣；根向下長，纔可吸取水分養料呢？牠怎麼知道莖上分為節段，可以增強抵抗力呢？麥粒沒有思想，竟有那樣的構造，是誰為牠安排的呢？
世人造了不少奇妙的東西：就如空中的飛機，地上的汽車，海底的潛艇，太空的衛星，無不精巧美好。人的智慧日益增高，固然堪得讚歎，但若以為科學萬能，甚而誇耀『人定勝天』，就不免狂傲昏昧，不知人的有限了。
請問：科學家能造出生命麼？人所造的都是無生命的。人能造飛機，卻不能造蚊子；人能造汽車，卻不能造螞蟻；人能造潛艇，卻不能造蝦子；人能造雞蛋，形狀顏色，成分口味可與真蛋一樣，卻孵不出小雞。人能造種子，可是種在地下不能生長，反被土壤吸收消滅了。科學不但不能創造生命，而且不能改變生命，不能變狗為貓，也不能變貓為雞。最新發明的試管受孕，只不過是傳遞生命，而非創造生命。科學直到如今，不但不能造一細胞，連細胞的原料─蛋白質的分子，還造不出來。生命只有神能創造，生命的產生証明有神。
聖經羅馬書一章二十節說，『自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。』這話實在是真的。你看看天空的浩大，星辰的眾多，不能不驚歎造物者的偉大。再用顯微鏡觀察小水滴中無數的微生物，顫動、追逐、活潑不息，更無法不信服神奇妙的手段。
或然率不能產生生命 杜奈博士在『人類的命運』一書中說，科學證明，僅靠機會不能解決生命產生之問題。原子無論怎樣結合，照『或然律』計算，總不彀組成蛋白質分子的機會。地球存在不過二十億年，只是在二後加上九個零，但要碰巧組成一個蛋白質分子，需有二後加六百個零的年代。蛋白質不過是構成生物細胞的材料而已，尚且無法碰巧而成，生命如何可以碰巧而成呢？
生命的奇妙 生命是甚麼？沒有人能知道。牠沒有重量，不能說牠是多長多厚，甚麼顏色，甚麼味道，但牠有莫大的力量。正在生長的樹根，能裂穿岩石。生命征服了水、陸、空，能叫物質分解，也能把牠們化合。生命刻出生物各種式樣，設計每種樹葉的圖樣，渲染每朵花的色彩。生命教飛鳥唱牠愛的詩歌，教昆蟲以千萬種聲音，彼此唱和，成為樂曲。生命將各種味道賜給水果，各種香氣賜給花草。植物生命將水及碳氣變成糖和纖維，並且在這樣作的時候，放出氧氣，叫動物生命能維持生存。
每種生物各有牠的遺傳基因，每一基因係由百萬個原子構成，必須用超顯微鏡纔能看見；這個發現更可顯示造物者作為的奇妙。把世界所有人類的遺傳基因放在一起，還沒有針頭大呢！這些基因帶有祖先的特性，並且保有每人的特性。這種奇妙的設計，除了出自智慧的神以外，沒有別的假說可加以解釋。
生物學家巴斯德相信生物各有其祖先，不信腐草化螢一類的言論。他信腐爛的草中，必有螢火蟲的卵！並非腐草本身能變為螢火蟲。他先用蒸氣將腐草所含幼蟲及卵殺死，後用玻璃罩蓋緊，證明腐草不能化為螢。世界上一切有生命之物，皆是代代相傳，不是突然變出來。雖是田溝裡的一條小魚，牠的始祖，也許與人的始祖亞當一樣的老，一樣的久。正如聖經所記：神創造萬物，各從其類。推究一切生物的來源，不能不承認神的創造。
生活環境培植生命 試想地球上的一切生物，需要多少生活條件，纔可生存。太熱必焦，太冷必凍，無水不生，無日不長。倘若地球之轉動速度，每小時不是一千英哩，而是一百英哩，白天與夜晚必較現在加長十倍。如是則白天灼熱的太陽，便會燒燬一切草木。漫長的黑夜，也必凍壞嫩芽。再者太陽與地球之間，相距九千三百萬哩，如此方可使華氏一萬二千度高熱之太陽，照在大地之上不至過熱，亦不至過冷。假若地球離開太陽之距離減少十分之一，則灼熱之陽光必將生物燒死；距離稍遠一些，或是太陽之熱度，僅有現在熱度之半，則一切生物又會凍死。再看地球繞日旋轉，必須傾斜二十三度半，纔能產生春夏秋冬，否則既無四季，且海洋水蒸氣走向南北兩端，就要造成冰凍的大陸了。
假若月亮離地，只有五萬哩，不是現在的二十三萬哩，那麼所有的海水，被月球吸力所引，必至淹沒大地，甚至高山亦被沖無遺。再若地球的地殼，只要再厚十尺，則空中的氧氣，皆被用去製造地殼，生物絕無生存可能。若是海洋再深九尺，空中之碳氣與氧氣，均被海水吸收，動植物亦皆不能生存。或者空氣之氣層，較現在略為稀薄，那麼每天數百萬個隕星，不會在空中氣化消失，而要撞擊世界每個城市，到處起火！
結論，太陽，地球，月亮，三者之聯繫，與生物之生存，皆有莫大關係；太陽溫度太低不行，太高也不行。地與日之距離，太近不行，太遠也不行。地殼厚了不行，海水深了也不行。地球不轉不行，轉慢了也不行。月球離地球太近不行，遠了又不行。試問為何這些複雜的要求，皆能正好適合生物生存的需要呢？在此千變萬化之中，只要差一點，生物豈能生存麼？難道這些複雜因素，可以湊巧構成麼？一次可說碰巧，二次可能偶然，若是次數多了，說是湊巧成功，是不合理的。你若不信，試以銅元二枚，放在袋內，任意取出一枚，然後放入再取。第一次、第二次、第三次，可能連續取出正面；但若繼續取一百次，結果必定正反兩面各得幾近半數，絕無百次全是正面或反面之事。生活的環境既非出於偶然，你就不能不承認神是這一切的源頭。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
陸 生活經驗證明有神
經歷神必須用對的工具 研究一樣東西，必須用一種合宜的工具。化學離不了試管，天文必須用望遠鏡。以望遠鏡去找細菌，以試管去求數學的答案，都是不可能的，也沒有人這樣作。但一談到神的問題，我們很容易說，『試管化驗不出神，顯微鏡看不出神，所以沒有神！』試管、顯微鏡當然找不到神，因為宇宙是被造之物，神是造物之主。科學儀器，是研究宇宙現象的；神既不屬這宇宙，自然不是這些儀器所能測得的。譬如一木匠造了些桌子，木匠不是桌子，桌子不是木匠，我們在分析解剖桌子的時候，找不到木匠，豈能斷定說沒有木匠呢？分析解剖是以桌子為對象，但要認識木匠，須找到他本人，和他談話、交往、作朋友纔行。所以要認識神必須另用一種工具，另用一種方法，就是用心靈去體會祂，在生活經驗上去認識祂，這是證明有神最實際的途徑。
有人不信有創造宇宙之神，只因他沒有看見過神。你若說事情非經看見過纔信，那麼，你看見過美國總統華盛頓麼？你為何信美國第一任總統是華盛頓呢？你同他握過手麼？談過話麼？假如我說美國沒有總統，更沒有一位總統叫華盛頓，那你必要笑我沒有常識。照樣我們信有神，真確性正如信美國第一任總統為華盛頓一樣。信徒對神之認識，更在經歷上多加一層。你未與華盛頓談過話，未見過他的面，你已經如此確信其存在，但信耶穌的人，更在經歷上認識了神。正如你嘗過巧克力糖的滋味，便不能否認巧克力糖之存在一樣。你雖不能把牠從肚子裡拿出來給我看，但確知有巧克糖這件東西。
一位著名博士，素來反對神。一天公開講演之後，請信神的人與他辯論。當時人人懾於他的辯才學問，畏縮不前。這位博士洋洋得意，正要宣佈散會；一位老婦手提一籃橘子，走上臺說，『我剛從市場買橘子回來，聽見博士講無神，順便上來領教。請問博士：我買的橘子是酸的，還是甜的呢』？博士說，『我未喫到，如何能斷言呢？』老婦剝開一只橘子當眾喫了，然後說，『我喫過了，我知道是甜的。我雖不能形容給你聽，但我知道牠是多麼甜！同樣，我在生活上經歷過神，和祂常有心靈上的交通，祂常賜福與我。我不會辯論，但我知道有神。你沒有嘗過神，正如沒有嘗過這橘子，怎能說沒有神呢？』
朋友，你要研究神的有無，必須先體會經歷神。聖經說『你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善。』（詩三四８。）這是認識神惟一的方法。人若沒有這樣體會過，斷不能說沒有神。
這位創造宇宙的神，雖是人所不能見的，但祂已經從永遠來到時間，從天上來到地上，成為一個人，就是耶穌。祂在地上生活了三十三年多，把神彰顯給人看。祂為救贖我們死在十字架上，第三天從死復活，成了賜生命的靈，急切的要進到接受祂者的裡面。
所以今天這位神，對我們的頭腦雖是奧祕，對我們的心靈卻是可體驗的。只要你奉主耶穌的名，向祂切實的禱告，必能得著祂。許多信徒都是這樣體驗，都要向你見證，神樂意聽你我的禱告，叫我們得著祂。這不是心理作用，更不是受欺騙。一次可能是心理作用，難道多年來無數的經歷都是心理作用麼？一人可以受騙，難道古今中外歷代的信徒，皆是受騙了麼？你只須跪下，切實求問一下。你雖看不見神，神卻看見你；神必垂聽你的禱告，使你確實知道有神。
神之有無可以試驗 比方說，你不知道到底南京有沒有一個張某某，只聽人說，你不相信。如果一定要證明有或沒有，可用一個最妥的法子，即是寫封信給南京張某某，他若有回信來，你便不能不承認南京有位張某某了。我們對於神之存在，也可用這法子。你不相信有神，你可跪下，誠懇禱告說，『神呀！你是否存在，我不知道，求你啟示我！使我從心裡承認有神，我便信你。』態度務要公正、誠懇，如此神必啟示給你。神若不肯指示，其過不在你了。
有一次，一位年輕的公務員吳君，他是本人的同事，他在聽過福音之後，回家路上，自言自語說，『到底有沒有神？神呀！你若真有的話，請你給我看看，使我真知道有你，我便決定信你，否則我不再聽福音了！』到宿舍後，明燈不寐，等神向他顯現。等了一小時之久，尚無動靜，頗為失望，遂即就寢。正在將要睡覺之時，忽然有一個黑物，跳在他的身上，當即感覺胸中壓悶，非常難受，掙扎不脫，呼叫不能出聲，看見燈光發暗，正在精疲力竭之時，耳邊有小聲音呼喚說，『你為甚麼不求耶穌救你呢？』這句話題醒了他，他立刻喊叫說，『主耶穌呀，求你救我！』這話剛一出口，黑物忽然逃去，身心完全恢復，四顧並無一人，同室諸人尚在夢中。自此以後，也就確信有神。
本人有一次與幾位同事共同包飯，其中有留學生二位，大學畢業生二位。他們向我挑釁說，『空口傳福音沒有用處，我們要兌現。你看目前已有八十多天未下雨，天氣又熱，今年若無收成，我們大家都要餓死在四川了。』我當時不敢回答。晚間他們又一再催促，仍不回答。因為若說可以下雨，又恐神不聽我的無理禱告；若說不能下雨，他們更要笑我耶穌不靈。兩難之間，遂於晚間跪下禱告，把事情苦衷告訴主，求主指示如何回答，如何證明祂是管理宇宙的主宰。禱告完了，內心忽有一個感覺說，『三天下小雨，五天下大雨。』這是一句想不到的話，於是暗暗放在心上。
次日一早，到辦公廳上班，那位同桌喫飯的科長，指著我的臉，對我說道『你看！早上已經三十二度了，快快求你耶穌下雨罷！』我即回答說，『三天下小雨，五天下大雨。』他說，『這是你耶穌說的麼？我們要看你的耶穌靈不靈？』我被他這一逼，更覺得這事非常嚴重，只好拚命求耶穌。他們每飯必問：『為甚麼還不下雨呢？』我說，『過了三天若不下雨，你再來問我，現在還未到時候！』這樣一天一天過去，心中焦急，不能安睡，只有不住的求主大顯神蹟。
到了第三日下午四時，忽起大風，帶來一群黑雲，六時果落小雨。當時大家正在一同喫飯，我便大大誇耀起來，跳著讚美耶穌！他們一言不發，只是聽我一個人說話。那日飯後他們是借傘回家的。臨散時候有一位大聲說，『你不是說三天下小雨，五天下大雨麼？如只三天下小雨，第五天沒有下大雨，那麼你的神還是不靈的呀，也許這雨是湊巧下來的呢？』大家同聲附和，我也喫了一驚。但是憑著信心禱告，果然第四天即傾盆大雨，一直下到第五天晚上，機關屋頂漏穿；雨水漏在辦公桌上，家中則從樓上漏到樓下。他們從此啞口無言了。你看我們所敬拜的神，是如何一位聽禱告的神！
確實有神 此類事件，不勝枚舉，若說偶然之事，我們這多年來，這位神常常保護我們，安慰我們，指導我們，鼓勵我們，改變我們的生活，赦免我們的罪過。日日倚靠祂，一次會碰巧，兩次會受騙，難道這麼多年這麼多次數皆受欺騙麼？一人可以裝假，二人可以相騙，難道古今中外歷代的聖徒，他們皆是受了欺騙麼。你如不信有神，你只須跪下，切實求問一下，你雖看不見神，神卻看見你，神必垂聽你的禱告，使你確實知道有神。這是一個實驗方法，請你不妨試試看看！基督教與別的宗教最大不同之點，即是別的宗教皆是人去找神，基督教是神來找人。人是如此渺小，神是如此偉大，天地是祂所造，人往何處去找神呢！正如父親飛到美國，一個孩子要去找他，那是一件不可能的事實。但是父親要找小孩子，便容易多了。故基督教稱為啟示的宗教，因不是人找神，乃是神找我們。（路十九10。）基督降世為人，目的就是特來尋找我們。每個基督徒，皆說有神，也領受過神的恩典。你如不信有神，說沒有神，將來到審判臺前，你是一定失敗的。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
有人不信有創造宇宙之神，只因他沒有看見過神。你若說事情非經看見過纔信，那麼，你看見過美國總統華盛頓麼？你為何信美國第一任總統是華盛頓呢？你同他握過手麼？談過話麼？假如我說美國沒有總統，更沒有一位總統叫華盛頓，那你必要笑我沒有常識。照樣我們信有神，真確性正如信美國第一任總統為華盛頓一樣。信徒對神之認識，更在經歷上多加一層。你未與華盛頓談過話，未見過他的面，你已經如此確信其存在，但信耶穌的人，更在經歷上認識了神。正如你嘗過巧克力糖的滋味，便不能否認巧克力糖之存在一樣。你雖不能把牠從肚子裡拿出來給我看，但確知有巧克糖這件東西。
一位著名博士，素來反對神。一天公開講演之後，請信神的人與他辯論。當時人人懾於他的辯才學問，畏縮不前。這位博士洋洋得意，正要宣佈散會；一位老婦手提一籃橘子，走上臺說，『我剛從市場買橘子回來，聽見博士講無神，順便上來領教。請問博士：我買的橘子是酸的，還是甜的呢』？博士說，『我未喫到，如何能斷言呢？』老婦剝開一只橘子當眾喫了，然後說，『我喫過了，我知道是甜的。我雖不能形容給你聽，但我知道牠是多麼甜！同樣，我在生活上經歷過神，和祂常有心靈上的交通，祂常賜福與我。我不會辯論，但我知道有神。你沒有嘗過神，正如沒有嘗過這橘子，怎能說沒有神呢？』
朋友，你要研究神的有無，必須先體會經歷神。聖經說『你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善。』（詩三四８。）這是認識神惟一的方法。人若沒有這樣體會過，斷不能說沒有神。
這位創造宇宙的神，雖是人所不能見的，但祂已經從永遠來到時間，從天上來到地上，成為一個人，就是耶穌。祂在地上生活了三十三年多，把神彰顯給人看。祂為救贖我們死在十字架上，第三天從死復活，成了賜生命的靈，急切的要進到接受祂者的裡面。
所以今天這位神，對我們的頭腦雖是奧祕，對我們的心靈卻是可體驗的。只要你奉主耶穌的名，向祂切實的禱告，必能得著祂。許多信徒都是這樣體驗，都要向你見證，神樂意聽你我的禱告，叫我們得著祂。這不是心理作用，更不是受欺騙。一次可能是心理作用，難道多年來無數的經歷都是心理作用麼？一人可以受騙，難道古今中外歷代的信徒，皆是受騙了麼？你只須跪下，切實求問一下。你雖看不見神，神卻看見你；神必垂聽你的禱告，使你確實知道有神。
神之有無可以試驗 比方說，你不知道到底南京有沒有一個張某某，只聽人說，你不相信。如果一定要證明有或沒有，可用一個最妥的法子，即是寫封信給南京張某某，他若有回信來，你便不能不承認南京有位張某某了。我們對於神之存在，也可用這法子。你不相信有神，你可跪下，誠懇禱告說，『神呀！你是否存在，我不知道，求你啟示我！使我從心裡承認有神，我便信你。』態度務要公正、誠懇，如此神必啟示給你。神若不肯指示，其過不在你了。
有一次，一位年輕的公務員吳君，他是本人的同事，他在聽過福音之後，回家路上，自言自語說，『到底有沒有神？神呀！你若真有的話，請你給我看看，使我真知道有你，我便決定信你，否則我不再聽福音了！』到宿舍後，明燈不寐，等神向他顯現。等了一小時之久，尚無動靜，頗為失望，遂即就寢。正在將要睡覺之時，忽然有一個黑物，跳在他的身上，當即感覺胸中壓悶，非常難受，掙扎不脫，呼叫不能出聲，看見燈光發暗，正在精疲力竭之時，耳邊有小聲音呼喚說，『你為甚麼不求耶穌救你呢？』這句話題醒了他，他立刻喊叫說，『主耶穌呀，求你救我！』這話剛一出口，黑物忽然逃去，身心完全恢復，四顧並無一人，同室諸人尚在夢中。自此以後，也就確信有神。
本人有一次與幾位同事共同包飯，其中有留學生二位，大學畢業生二位。他們向我挑釁說，『空口傳福音沒有用處，我們要兌現。你看目前已有八十多天未下雨，天氣又熱，今年若無收成，我們大家都要餓死在四川了。』我當時不敢回答。晚間他們又一再催促，仍不回答。因為若說可以下雨，又恐神不聽我的無理禱告；若說不能下雨，他們更要笑我耶穌不靈。兩難之間，遂於晚間跪下禱告，把事情苦衷告訴主，求主指示如何回答，如何證明祂是管理宇宙的主宰。禱告完了，內心忽有一個感覺說，『三天下小雨，五天下大雨。』這是一句想不到的話，於是暗暗放在心上。
次日一早，到辦公廳上班，那位同桌喫飯的科長，指著我的臉，對我說道『你看！早上已經三十二度了，快快求你耶穌下雨罷！』我即回答說，『三天下小雨，五天下大雨。』他說，『這是你耶穌說的麼？我們要看你的耶穌靈不靈？』我被他這一逼，更覺得這事非常嚴重，只好拚命求耶穌。他們每飯必問：『為甚麼還不下雨呢？』我說，『過了三天若不下雨，你再來問我，現在還未到時候！』這樣一天一天過去，心中焦急，不能安睡，只有不住的求主大顯神蹟。
到了第三日下午四時，忽起大風，帶來一群黑雲，六時果落小雨。當時大家正在一同喫飯，我便大大誇耀起來，跳著讚美耶穌！他們一言不發，只是聽我一個人說話。那日飯後他們是借傘回家的。臨散時候有一位大聲說，『你不是說三天下小雨，五天下大雨麼？如只三天下小雨，第五天沒有下大雨，那麼你的神還是不靈的呀，也許這雨是湊巧下來的呢？』大家同聲附和，我也喫了一驚。但是憑著信心禱告，果然第四天即傾盆大雨，一直下到第五天晚上，機關屋頂漏穿；雨水漏在辦公桌上，家中則從樓上漏到樓下。他們從此啞口無言了。你看我們所敬拜的神，是如何一位聽禱告的神！
確實有神 此類事件，不勝枚舉，若說偶然之事，我們這多年來，這位神常常保護我們，安慰我們，指導我們，鼓勵我們，改變我們的生活，赦免我們的罪過。日日倚靠祂，一次會碰巧，兩次會受騙，難道這麼多年這麼多次數皆受欺騙麼？一人可以裝假，二人可以相騙，難道古今中外歷代的聖徒，他們皆是受了欺騙麼。你如不信有神，你只須跪下，切實求問一下，你雖看不見神，神卻看見你，神必垂聽你的禱告，使你確實知道有神。這是一個實驗方法，請你不妨試試看看！基督教與別的宗教最大不同之點，即是別的宗教皆是人去找神，基督教是神來找人。人是如此渺小，神是如此偉大，天地是祂所造，人往何處去找神呢！正如父親飛到美國，一個孩子要去找他，那是一件不可能的事實。但是父親要找小孩子，便容易多了。故基督教稱為啟示的宗教，因不是人找神，乃是神找我們。（路十九10。）基督降世為人，目的就是特來尋找我們。每個基督徒，皆說有神，也領受過神的恩典。你如不信有神，說沒有神，將來到審判臺前，你是一定失敗的。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
柒 有鬼證明有神
我曾遇見許多的人，他們相信有鬼，相信扶乩，相信占卜，卻不信有真神。如果世界上有鬼，反過來說一定有神，因為鬼就是假的神。世界的東西，都是先有真的，後有假的。北京有一剪刀舖，名叫『王麻子』，因為老闆是個麻臉。他的鋼料特別好，生意非常發達，一班下流商人就開出許多冒牌商店，名叫『老王麻子』、『真王麻子』、『汪麻子』、『旺麻子』、『真老王麻子』、『老老王麻子』等等。真的王麻子只有一個，假的卻有許多。神也是這樣，真神只有一位，假神卻有千萬。
林振渠，從前是個男巫。十幾歲時到廟中為其家人借壽，將他的歲數借與其垂死之家長，俾能再活幾年。這事以後，他就得到兩個鬼，與他作朋友。每到晚上，這兩個鬼即到他的住處閒談；只有林君可以看見，別人連聲音也聽不到，相處也很投機，對於林君也沒有妨害。有一次，林君失業，一時找不到事，非常苦悶。鬼說，『我教你看病好不好？』林說，『我沒有學過醫，如何會看病呢？』鬼說，『不要緊，我在你耳根告訴你怎麼辦，你就怎麼辦；告訴你怎麼說，你就怎麼說。』林君因為窮困沒有法子，就照他的話去行，掛起醫生招牌來了。他看病時不按脈，不問病源，鬼在耳根告訴他甚麼便說甚麼。說的真對真靈。所患何病，何時起首，甚麼情形，說的一點不錯。如何開方也是鬼告訴他的，所開藥物，皆是奇怪東西。例如房上某處瓦下之土一杯，又某處牆腳下取點野草，再加上一個蟲子蠍子等等作藥方。喫後病確能好。於是林君大大有名。
原來是第一個鬼將某人弄成疾病，第二個鬼去醫好了他，兩個鬼唱雙簧，欺騙愚民。他也會為人觀兆，或招其陰間父母見面，問問陰間生活情形。當上壇時鬼便附在林君身上，假裝問事人母親的聲音說話，說出他母親的事與其平常所說的話，臨死穿何禮服，問事人幼年乳名等等，使問事的人相信；其實不是他的真母親，是鬼假裝的。此後在陰間如何情形，就隨便亂說，因為問事的人根本不知道，不過騙取迷信人的錢而已！如遇有人請其趕鬼，鬼便附在林君身上，作出種種奇怪動作，各房亂跑，假裝跳神模樣，趕出鬼去。（其實是小鬼讓大鬼。）林君能將舌頭劃一條口子，流出幾杯血來，鬼離開之後，舌頭仍如常態。所以信他的人極多，他也為鬼作了兩個泥像。但是林君每被鬼附一次之後，身體極其疲乏。被附時自己完全失掉知覺，一切皆不知道，鬼怎樣說就怎樣說，怎樣跳就怎樣跳。最初允許鬼上身來，鬼纔附上。後來不叫鬼上身，鬼也跳上身來。甚至正在喫飯時候，鬼也跳到身上，亂舞幾小時纔醒轉過來。林君雖然發財，身體精神，非常痛苦，此時想不要，也不由自主了。
一天實在受不了了，逃到漆山其妻家中；鬼因離了他的管轄地區，不能前來找他。那時正有信耶穌的人，在漆山傳播福音，林君也前往聽講。那位傳道人看見林君聽得非常起勁，講完之後，走到他面前問他道：『我看你特別需要耶穌。』林君即刻回答說，『我真是特別需要耶穌。』傳道人立刻再將主的道理，向他說明，又送他一本約翰福音。於是談起他是交鬼的，如何逃到漆山等等經過。那位傳道人勸他仍回福州，帶著主耶穌去對付那兩個鬼，不然你們的關係斷絕不了，有一天還會找到你。
次日，林君即行回家，晚間天黑時，果然兩個鬼友又來找他。林君怕他報仇，急忙拿約翰福音來讀。讀時鬼便遲遲走來，不如先前那樣快速，但仍繼續前進。林君心急如同火燒，怕他一跳上身，暈迷失去知覺，無法應付。情形緊急，林君遂即大呼：『主耶穌呀！求你救我。』真是奇怪，一呼耶穌之名，鬼即往後退去，再呼再退，不呼主名，鬼又走來，如是經過數十次之多，二鬼不能近身，林君亦精疲力盡。幸而此時天已見亮，雞鳴鬼退。這夜叫得四鄰一夜不能安眠。林君急忙趕回漆山，將情形告訴傳道人。傳道人告訴他說，『你還要回去，把一切偶像符咒除去，他便不敢再來找了。』
次日，林君遂又趕回福州，到家之後，左手拿著約翰福音，右手將家中所豎二鬼泥像摔碎，又將各處黃條符紙撕去，鬼便從此不敢再來。林君既已信主，遂在鄉間傳道。他常對人說道：『許多人說耶穌不是復活的主，我林某決不承認，即使把我用刀切成肉糊，我也不能不承認耶穌是復活的主，因為一喊耶穌的名，鬼即往後退去。』
我曾親歷趕鬼見證。本人有一好友鄭大強，他是我中學同學，又是留德同學。他得了工程師學位後回國，感歎人生虛空，轉而學佛，喫了十九年長素，打坐唸經，虔誠修行，勝過和尚十倍。最後以為油能敗氣，鹽能傷精，遂有十個月之久不食鹹鹽，十二個月不沾油味，不只不喫葷油，素油也是一點不染。如此修行似應成佛，可是結果適得其反。
一九四四年三月三十一日，他的同事羅少俠先生，匆匆跑來說，『大強病得要死，已經十四天不喫不喝，四肢冰冷，痰裡帶血無力吐出，話已說不清楚，精神完全錯亂。我來遵他遺囑，買點香燭紙箔，白衣白褲，送他後事。』本人聽到這個消息，真是不知所措；他離我住處還有三四十里，天色已晚，交通又不方便，不得已徹夜為他禱告。次晨約了劉潤寰弟兄與吳夢霞先生（鄭兄之拳師，又是道學好友，因這次趕鬼見證在天津信了耶穌，）前往探望。我們一到病房，見他好像死人一樣，面色青黑，骨瘦如柴，嘴向左歪，牙齒不能合攏，滿口呂祖觀音字樣，見了我們吱唔說道：『呂祖說：欲…成佛當…受苦…我…有…罪…我…受苦…是應當。魔鬼…纏我…控告…我。』我們勸其喫飯喝水，他說，『呂祖…要我喫…我…就喫…呂…祖…要…我…喝…我…就喝。』事後我們知道他的病源乃是這樣：鄭兄每逄燒香念經，就見兩個小鬼在旁玩耍，一個是尖頭瘦鬼，一個是大頭矮鬼，手持一支古旱煙袋，頭帶瓜皮小帽，跳來跳去非常討厭。一天他正打坐，突然魂遊象外，行走在天空中，俯視山川萬物，奇花異草。正洋洋自得
時，忽然摔倒在地，從此精神錯亂，狀態瘋狂，赤身露體，不以為恥。口說鬼話，亂滾亂跳，不飲不食兩週以上。住院十天，醫生毫無辦法。本人見此光景，心裡有個意思說，『只有接到聚會處去禱告一法了。』
那時教會聚會處就在我家樓下，於是冒險把他抬回家中。那時正有傳道人徐仲潔弟兄，來到重慶，他對趕鬼很有經驗。當晚我們與劉潤寰弟兄三人，根據三點，很有信心的為他禱告：（一）他是誠心尋求真理未能找到正路的人，他與我們辯論三年，仍不能信，是因他不明白。（二）他為人克己，敬畏神，不敢犯罪，即使思想有罪，也是懊悔自責。（三）主耶穌是公義的神，不能叫這樣的人死了下地獄。神是全能、全愛，必願救他，也能救他。於是禱告之時要求四點：（一）求神鑒察他的內心，他不是不要你，乃是認錯了你。求你照你公義向他顯現，證明你是真神。（二）平時與他辯論已不能明白，病中精神失常，更非講道能有幫助，求主藉異夢或異象向他顯現。（三）求主將他身上的鬼趕走。（四）他不能被鬼弄死，因為死亡和陰間鑰匙是在我主手中！三人禱告半小時，十時就寢。午夜十二時大強忽然喊我說，『老張！快起來！我信耶穌了！』
那時他的聲音氣色精神大大好轉，告訴我們說，他作了一夢，夢見自己落在汪洋大海之中，四面漫無邊際，恐懼萬分，只有一個小小救生圈套在頸上，維持不至滅頂。久候無船，掙扎無用，絕望之餘，心想不如一死了事。他正仰起臉來，準備聽其下沉之時，忽見救主耶穌在空中顯現，面貌如同太陽放光，衣服潔白如雪，慈顏悅目可親，有個聲音對他說，『你要我救你麼？』那時他就喊著說，『主阿！我要你救我！』只見主右手一舉，好像有繩子將他一拉，他趁勢一跳，便跳出水面。同時空中忽然降下一團烈火，進入他的心中，這時他便驚醒過來。從此心中大大快樂，精神完全恢復正常。三天以後，他健康已告復原，可以參加聚會。七天以後，前往飯館大喫，十九年長素之鄭大強，從此無葷不喫！魔鬼工作自此完全失敗。這樣的事多得不勝列舉。有鬼證明有神。
魔鬼假充神 山東煙臺東關，有位信耶穌的人，名叫許清禹。他在未信主前是個男巫，靈魂可以出竅，走到百里以外醫治病人。曾有一次，離開煙臺一百八十里地之蓬萊縣大辛店，來了一人，請他前去醫療。他便打坐入定，靈魂前往大辛店查詢。先見蓬萊縣之城隍（假神），城隍打發小鬼一位陪見大辛店之土帝，再通過病人家門之門神（邪靈），最後見到灶神，問他那人為何生病？灶神答稱，因為那人不給他燒香，也不獻祭，所以叫那人生病。只要尊他為大，在某月某日給他獻祭，他便免他生病。許君遊魂回來，告知原因，那人如法辦理，果然病愈。
許君有此本領，全因依靠煙臺東關之大鬼而來。這鬼是他的朋友，一次曾經帶他上到空中觀看，地上所有各種宗教寺廟，在天上皆有。有廟，有庵，有寺，有院，也有紅萬字會等等，並且看見各級官員，也遠遠看見玉皇大帝（即鬼王）。許君經此一看，更加相信。一天他的胞弟許清泉勸他相信耶穌。他說，你說你所信的是真神，我說我所信的纔是真神。第一，你信耶穌反貧窮，我信菩薩真富足。第二，我曾親自上過天，見過天家與君王。其弟最後問他一件事，你在天上看見過各種廟寺，也曾見有禮拜堂麼？你去問問看耶穌在你們中間居第幾位？許君一回想，果然未曾看過禮拜堂，信耶穌之人如此多，為何沒有禮拜堂？次日果問東關大鬼，為何天上無禮拜堂，耶穌到底居第幾位？大鬼一聽，非常生氣，態度驟然不安，嚴斥不許問到耶穌教各事。許君又約西關男巫去問，同遭嚴重申斥，從此許君對其所信大大疑惑，遂隨其弟來聽福音，不久接受真神耶穌為其救主。各鬼於是前來與他算賬，一面變出怪形恐嚇；一面用利引誘，每天搗亂數次，許君一概置之不理，數月方休。假神怕真神，一點也不錯，耶穌纔是真活神。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
林振渠，從前是個男巫。十幾歲時到廟中為其家人借壽，將他的歲數借與其垂死之家長，俾能再活幾年。這事以後，他就得到兩個鬼，與他作朋友。每到晚上，這兩個鬼即到他的住處閒談；只有林君可以看見，別人連聲音也聽不到，相處也很投機，對於林君也沒有妨害。有一次，林君失業，一時找不到事，非常苦悶。鬼說，『我教你看病好不好？』林說，『我沒有學過醫，如何會看病呢？』鬼說，『不要緊，我在你耳根告訴你怎麼辦，你就怎麼辦；告訴你怎麼說，你就怎麼說。』林君因為窮困沒有法子，就照他的話去行，掛起醫生招牌來了。他看病時不按脈，不問病源，鬼在耳根告訴他甚麼便說甚麼。說的真對真靈。所患何病，何時起首，甚麼情形，說的一點不錯。如何開方也是鬼告訴他的，所開藥物，皆是奇怪東西。例如房上某處瓦下之土一杯，又某處牆腳下取點野草，再加上一個蟲子蠍子等等作藥方。喫後病確能好。於是林君大大有名。
原來是第一個鬼將某人弄成疾病，第二個鬼去醫好了他，兩個鬼唱雙簧，欺騙愚民。他也會為人觀兆，或招其陰間父母見面，問問陰間生活情形。當上壇時鬼便附在林君身上，假裝問事人母親的聲音說話，說出他母親的事與其平常所說的話，臨死穿何禮服，問事人幼年乳名等等，使問事的人相信；其實不是他的真母親，是鬼假裝的。此後在陰間如何情形，就隨便亂說，因為問事的人根本不知道，不過騙取迷信人的錢而已！如遇有人請其趕鬼，鬼便附在林君身上，作出種種奇怪動作，各房亂跑，假裝跳神模樣，趕出鬼去。（其實是小鬼讓大鬼。）林君能將舌頭劃一條口子，流出幾杯血來，鬼離開之後，舌頭仍如常態。所以信他的人極多，他也為鬼作了兩個泥像。但是林君每被鬼附一次之後，身體極其疲乏。被附時自己完全失掉知覺，一切皆不知道，鬼怎樣說就怎樣說，怎樣跳就怎樣跳。最初允許鬼上身來，鬼纔附上。後來不叫鬼上身，鬼也跳上身來。甚至正在喫飯時候，鬼也跳到身上，亂舞幾小時纔醒轉過來。林君雖然發財，身體精神，非常痛苦，此時想不要，也不由自主了。
一天實在受不了了，逃到漆山其妻家中；鬼因離了他的管轄地區，不能前來找他。那時正有信耶穌的人，在漆山傳播福音，林君也前往聽講。那位傳道人看見林君聽得非常起勁，講完之後，走到他面前問他道：『我看你特別需要耶穌。』林君即刻回答說，『我真是特別需要耶穌。』傳道人立刻再將主的道理，向他說明，又送他一本約翰福音。於是談起他是交鬼的，如何逃到漆山等等經過。那位傳道人勸他仍回福州，帶著主耶穌去對付那兩個鬼，不然你們的關係斷絕不了，有一天還會找到你。
次日，林君即行回家，晚間天黑時，果然兩個鬼友又來找他。林君怕他報仇，急忙拿約翰福音來讀。讀時鬼便遲遲走來，不如先前那樣快速，但仍繼續前進。林君心急如同火燒，怕他一跳上身，暈迷失去知覺，無法應付。情形緊急，林君遂即大呼：『主耶穌呀！求你救我。』真是奇怪，一呼耶穌之名，鬼即往後退去，再呼再退，不呼主名，鬼又走來，如是經過數十次之多，二鬼不能近身，林君亦精疲力盡。幸而此時天已見亮，雞鳴鬼退。這夜叫得四鄰一夜不能安眠。林君急忙趕回漆山，將情形告訴傳道人。傳道人告訴他說，『你還要回去，把一切偶像符咒除去，他便不敢再來找了。』
次日，林君遂又趕回福州，到家之後，左手拿著約翰福音，右手將家中所豎二鬼泥像摔碎，又將各處黃條符紙撕去，鬼便從此不敢再來。林君既已信主，遂在鄉間傳道。他常對人說道：『許多人說耶穌不是復活的主，我林某決不承認，即使把我用刀切成肉糊，我也不能不承認耶穌是復活的主，因為一喊耶穌的名，鬼即往後退去。』
我曾親歷趕鬼見證。本人有一好友鄭大強，他是我中學同學，又是留德同學。他得了工程師學位後回國，感歎人生虛空，轉而學佛，喫了十九年長素，打坐唸經，虔誠修行，勝過和尚十倍。最後以為油能敗氣，鹽能傷精，遂有十個月之久不食鹹鹽，十二個月不沾油味，不只不喫葷油，素油也是一點不染。如此修行似應成佛，可是結果適得其反。
一九四四年三月三十一日，他的同事羅少俠先生，匆匆跑來說，『大強病得要死，已經十四天不喫不喝，四肢冰冷，痰裡帶血無力吐出，話已說不清楚，精神完全錯亂。我來遵他遺囑，買點香燭紙箔，白衣白褲，送他後事。』本人聽到這個消息，真是不知所措；他離我住處還有三四十里，天色已晚，交通又不方便，不得已徹夜為他禱告。次晨約了劉潤寰弟兄與吳夢霞先生（鄭兄之拳師，又是道學好友，因這次趕鬼見證在天津信了耶穌，）前往探望。我們一到病房，見他好像死人一樣，面色青黑，骨瘦如柴，嘴向左歪，牙齒不能合攏，滿口呂祖觀音字樣，見了我們吱唔說道：『呂祖說：欲…成佛當…受苦…我…有…罪…我…受苦…是應當。魔鬼…纏我…控告…我。』我們勸其喫飯喝水，他說，『呂祖…要我喫…我…就喫…呂…祖…要…我…喝…我…就喝。』事後我們知道他的病源乃是這樣：鄭兄每逄燒香念經，就見兩個小鬼在旁玩耍，一個是尖頭瘦鬼，一個是大頭矮鬼，手持一支古旱煙袋，頭帶瓜皮小帽，跳來跳去非常討厭。一天他正打坐，突然魂遊象外，行走在天空中，俯視山川萬物，奇花異草。正洋洋自得
時，忽然摔倒在地，從此精神錯亂，狀態瘋狂，赤身露體，不以為恥。口說鬼話，亂滾亂跳，不飲不食兩週以上。住院十天，醫生毫無辦法。本人見此光景，心裡有個意思說，『只有接到聚會處去禱告一法了。』
那時教會聚會處就在我家樓下，於是冒險把他抬回家中。那時正有傳道人徐仲潔弟兄，來到重慶，他對趕鬼很有經驗。當晚我們與劉潤寰弟兄三人，根據三點，很有信心的為他禱告：（一）他是誠心尋求真理未能找到正路的人，他與我們辯論三年，仍不能信，是因他不明白。（二）他為人克己，敬畏神，不敢犯罪，即使思想有罪，也是懊悔自責。（三）主耶穌是公義的神，不能叫這樣的人死了下地獄。神是全能、全愛，必願救他，也能救他。於是禱告之時要求四點：（一）求神鑒察他的內心，他不是不要你，乃是認錯了你。求你照你公義向他顯現，證明你是真神。（二）平時與他辯論已不能明白，病中精神失常，更非講道能有幫助，求主藉異夢或異象向他顯現。（三）求主將他身上的鬼趕走。（四）他不能被鬼弄死，因為死亡和陰間鑰匙是在我主手中！三人禱告半小時，十時就寢。午夜十二時大強忽然喊我說，『老張！快起來！我信耶穌了！』
那時他的聲音氣色精神大大好轉，告訴我們說，他作了一夢，夢見自己落在汪洋大海之中，四面漫無邊際，恐懼萬分，只有一個小小救生圈套在頸上，維持不至滅頂。久候無船，掙扎無用，絕望之餘，心想不如一死了事。他正仰起臉來，準備聽其下沉之時，忽見救主耶穌在空中顯現，面貌如同太陽放光，衣服潔白如雪，慈顏悅目可親，有個聲音對他說，『你要我救你麼？』那時他就喊著說，『主阿！我要你救我！』只見主右手一舉，好像有繩子將他一拉，他趁勢一跳，便跳出水面。同時空中忽然降下一團烈火，進入他的心中，這時他便驚醒過來。從此心中大大快樂，精神完全恢復正常。三天以後，他健康已告復原，可以參加聚會。七天以後，前往飯館大喫，十九年長素之鄭大強，從此無葷不喫！魔鬼工作自此完全失敗。這樣的事多得不勝列舉。有鬼證明有神。
魔鬼假充神 山東煙臺東關，有位信耶穌的人，名叫許清禹。他在未信主前是個男巫，靈魂可以出竅，走到百里以外醫治病人。曾有一次，離開煙臺一百八十里地之蓬萊縣大辛店，來了一人，請他前去醫療。他便打坐入定，靈魂前往大辛店查詢。先見蓬萊縣之城隍（假神），城隍打發小鬼一位陪見大辛店之土帝，再通過病人家門之門神（邪靈），最後見到灶神，問他那人為何生病？灶神答稱，因為那人不給他燒香，也不獻祭，所以叫那人生病。只要尊他為大，在某月某日給他獻祭，他便免他生病。許君遊魂回來，告知原因，那人如法辦理，果然病愈。
許君有此本領，全因依靠煙臺東關之大鬼而來。這鬼是他的朋友，一次曾經帶他上到空中觀看，地上所有各種宗教寺廟，在天上皆有。有廟，有庵，有寺，有院，也有紅萬字會等等，並且看見各級官員，也遠遠看見玉皇大帝（即鬼王）。許君經此一看，更加相信。一天他的胞弟許清泉勸他相信耶穌。他說，你說你所信的是真神，我說我所信的纔是真神。第一，你信耶穌反貧窮，我信菩薩真富足。第二，我曾親自上過天，見過天家與君王。其弟最後問他一件事，你在天上看見過各種廟寺，也曾見有禮拜堂麼？你去問問看耶穌在你們中間居第幾位？許君一回想，果然未曾看過禮拜堂，信耶穌之人如此多，為何沒有禮拜堂？次日果問東關大鬼，為何天上無禮拜堂，耶穌到底居第幾位？大鬼一聽，非常生氣，態度驟然不安，嚴斥不許問到耶穌教各事。許君又約西關男巫去問，同遭嚴重申斥，從此許君對其所信大大疑惑，遂隨其弟來聽福音，不久接受真神耶穌為其救主。各鬼於是前來與他算賬，一面變出怪形恐嚇；一面用利引誘，每天搗亂數次，許君一概置之不理，數月方休。假神怕真神，一點也不錯，耶穌纔是真活神。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
捌 神蹟奇事證明有神
神之所以是神，因為祂行神蹟奇事。 凡神所行的，無不展示祂的大能與智慧，化不可能為可能。世人認為絕對辦不到的事，竟然發生了，這就是神蹟奇事。事實上，在這宇宙中充滿神的作為，無處沒有神蹟奇事，不過因為人對許多事習以為常，便不承認是神蹟罷了。例如一粒麥子種在地裡，可以生出許多子粒來，這不是神蹟麼？牛、羊、兔、鵝同喫一樣的草，但是牛長直毛，羊生捲毛，兔生絨毛，鵝生羽毛，這不是奇事麼？但許多人不承認這些奇事是由神而來。現在只介紹一二特殊的例子，說到信徒禱告神，神如何顯出神蹟奇事，用以證明神的存在。
一九二六年陰曆正月，傳道人倪柝聲先生約了六位信徒到福建鄉村佈道，其中有一位年紀只十七歲。他們到了梅花鄉，那裡沒有旅館，就借住在一家藥材店的閣樓上。他們在初七晚上第一次出去佈道。那裡的人都頂客氣，但是說話都吞吞吐吐的，說了半句就走了。人們不願聽道。問人為甚麼？又不肯直說。去問藥店老闆，他說，『你們不要理這些事罷！』第二天出去賣聖書，佈道，同去的青年受不住那樣的情形，決心打破悶葫蘆，就拉住一個人問：『你們對我們很客氣，卻不肯聽我們傳福音，這到底是為甚麼緣故？』那人說，『你們不知道我們這裡的神太多了，所以別的神一概不能接納。我們這裡有一位大王神，每到正月，就有遊行賽會的事。你們來得真不巧，因為十一日就要舉行賽會，大家都忙得很，不能聽你們講耶穌。這位大王很靈驗，從清朝到現在二百多年，每次出會都是天晴，沒有一次下雨的。』那位青年一聽這話，氣極了，就說，『你看今年出會，必定要下雨。』這時聽見的人就喊起來說，『有一班傳道人說，今年大王出會要下雨！』不到兩個小時，全梅花鄉的人都議論紛紛說，『下雨就是耶穌
靈，若不下雨，就是大王靈。』
這些基督徒回到藥材店後，知道這不是隨便說說的事。因此就禱告神，禱告到大家都很平安，每個人都有把握為止。倪先生就對老闆說，『我們都確知十一日大王出會時，一定會下雨。』老闆說，『請不要胡說！梅花鄉有三千多漁民，男子幾乎都是靠打魚為生，難道他們還不識天時麼？若是要下雨，他們早幾天就知道了。』但倪先生他們都很平安，因為知道神已經聽了他們的禱告。初九那天，他們又出去，不只那位小弟兄說，他們大家都說，十一日要下雨。但是他們賣的福音書，大家都不買，也不聽道理，只說，『等到十一日再說，這天若下雨，就證明耶穌是神；若是不下雨，就是大王靈。』初十日夜裡，大家再懇切向神禱告，因為若不下雨，今後就不能再向梅花鄉一萬多居民佈道了。
後來大家睡覺，一覺睡到很遲纔醒，看見陽光照進屋內，就趕緊再跪下禱告說，『神阿！今天是你顯出榮耀的時候，求你使雨落下來，證明惟有你是神。』禱告完了，大家下樓喫早飯；正喫的時候，忽然聽見屋上有淅瀝的聲音，不久雨越下越大。本來大王豫備上午九點出會，但是雨從九點下到十一點還不停。因為不能遲過一個時辰，就勉強把大王抬出來。這次的雨實在不小，大王從廟裡抬出來，抬了沒有幾步，幾個抬的人一跤跌在水裡，連大王也跌下去，斷了三個指頭，一隻手臂，頭也扭了。許多青年人喊著說，『今年大王倒霉了。』雨越下越大，真是不能走了，他們就把大王抬到祠堂去。有些老年人說，『大王並不是要今天出會，是你們弄錯了，應該十四晚上纔出會。』
到中午時，弟兄們求神下午放晴，以便作工，並求神十四晚再下雨。那天下午天氣真是好，一堆一堆的書，一會就賣完了。接著十二、十三、十四，也都放晴。到十四晚果然又下雨，並且越下越大。這晚鄉人抬大王出廟的時候，跟著大王一同出來的，有十七、八人，其中至少跌了六人，青年人都喊著說，『有神！沒有大王！』這次他們真看見神行了神蹟奇事，證明祂是神。
德國柏林有個神奇事實 有一天，在柏林發現一個少女屍體，是被槍擊斃的。亞利裴與威廉兩個軍官平日常與這少女來往，偵探遂指他們二人為嫌疑犯，判官審問好久，二人皆不承認。千總遂令士兵將戰鼓及骰子二枚取來，便對一嫌疑犯道：『你們二人可將骰子擲於鼓上，點數多者得釋，少者斬首，以了此案。』亞利裴先擲，結果骰子二枚上面皆為六點，一共十二點，心中非常歡喜，自謂骰子每面至多不過六點，我擲兩個骰子，上面共有十二點，他必不能比我還多。我可得釋，他也必死無疑了。擲畢退下，換威廉來擲。
威廉是個誠實的基督徒，未擲之前跪下高聲禱告說，『主阿！你知道我沒有殺這少女，這明明是亞利裴幹的事。他聽說少女昨日下午六時，與我有婚約，就妒嫉，將她殺死。求主在眾人面前為我伸冤！』禱畢取骰擲之，兩個骰子竟然擲出十三點來。因為一個骰子上面六點，一個骰子斷為兩半。一半上面有六點，一半上面有一點。亞利裴看見這種情形，嚇得戰抖變色，判官再加鞫訊，於是不敢不認殺人之罪了。二個骰子到現在尚藏於柏林荷肯所離博物館中，另有牛皮一塊記載兩個骰子的來歷。諸位如往柏林，當可前往瞻仰一番也。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
一九二六年陰曆正月，傳道人倪柝聲先生約了六位信徒到福建鄉村佈道，其中有一位年紀只十七歲。他們到了梅花鄉，那裡沒有旅館，就借住在一家藥材店的閣樓上。他們在初七晚上第一次出去佈道。那裡的人都頂客氣，但是說話都吞吞吐吐的，說了半句就走了。人們不願聽道。問人為甚麼？又不肯直說。去問藥店老闆，他說，『你們不要理這些事罷！』第二天出去賣聖書，佈道，同去的青年受不住那樣的情形，決心打破悶葫蘆，就拉住一個人問：『你們對我們很客氣，卻不肯聽我們傳福音，這到底是為甚麼緣故？』那人說，『你們不知道我們這裡的神太多了，所以別的神一概不能接納。我們這裡有一位大王神，每到正月，就有遊行賽會的事。你們來得真不巧，因為十一日就要舉行賽會，大家都忙得很，不能聽你們講耶穌。這位大王很靈驗，從清朝到現在二百多年，每次出會都是天晴，沒有一次下雨的。』那位青年一聽這話，氣極了，就說，『你看今年出會，必定要下雨。』這時聽見的人就喊起來說，『有一班傳道人說，今年大王出會要下雨！』不到兩個小時，全梅花鄉的人都議論紛紛說，『下雨就是耶穌
靈，若不下雨，就是大王靈。』
這些基督徒回到藥材店後，知道這不是隨便說說的事。因此就禱告神，禱告到大家都很平安，每個人都有把握為止。倪先生就對老闆說，『我們都確知十一日大王出會時，一定會下雨。』老闆說，『請不要胡說！梅花鄉有三千多漁民，男子幾乎都是靠打魚為生，難道他們還不識天時麼？若是要下雨，他們早幾天就知道了。』但倪先生他們都很平安，因為知道神已經聽了他們的禱告。初九那天，他們又出去，不只那位小弟兄說，他們大家都說，十一日要下雨。但是他們賣的福音書，大家都不買，也不聽道理，只說，『等到十一日再說，這天若下雨，就證明耶穌是神；若是不下雨，就是大王靈。』初十日夜裡，大家再懇切向神禱告，因為若不下雨，今後就不能再向梅花鄉一萬多居民佈道了。
後來大家睡覺，一覺睡到很遲纔醒，看見陽光照進屋內，就趕緊再跪下禱告說，『神阿！今天是你顯出榮耀的時候，求你使雨落下來，證明惟有你是神。』禱告完了，大家下樓喫早飯；正喫的時候，忽然聽見屋上有淅瀝的聲音，不久雨越下越大。本來大王豫備上午九點出會，但是雨從九點下到十一點還不停。因為不能遲過一個時辰，就勉強把大王抬出來。這次的雨實在不小，大王從廟裡抬出來，抬了沒有幾步，幾個抬的人一跤跌在水裡，連大王也跌下去，斷了三個指頭，一隻手臂，頭也扭了。許多青年人喊著說，『今年大王倒霉了。』雨越下越大，真是不能走了，他們就把大王抬到祠堂去。有些老年人說，『大王並不是要今天出會，是你們弄錯了，應該十四晚上纔出會。』
到中午時，弟兄們求神下午放晴，以便作工，並求神十四晚再下雨。那天下午天氣真是好，一堆一堆的書，一會就賣完了。接著十二、十三、十四，也都放晴。到十四晚果然又下雨，並且越下越大。這晚鄉人抬大王出廟的時候，跟著大王一同出來的，有十七、八人，其中至少跌了六人，青年人都喊著說，『有神！沒有大王！』這次他們真看見神行了神蹟奇事，證明祂是神。
德國柏林有個神奇事實 有一天，在柏林發現一個少女屍體，是被槍擊斃的。亞利裴與威廉兩個軍官平日常與這少女來往，偵探遂指他們二人為嫌疑犯，判官審問好久，二人皆不承認。千總遂令士兵將戰鼓及骰子二枚取來，便對一嫌疑犯道：『你們二人可將骰子擲於鼓上，點數多者得釋，少者斬首，以了此案。』亞利裴先擲，結果骰子二枚上面皆為六點，一共十二點，心中非常歡喜，自謂骰子每面至多不過六點，我擲兩個骰子，上面共有十二點，他必不能比我還多。我可得釋，他也必死無疑了。擲畢退下，換威廉來擲。
威廉是個誠實的基督徒，未擲之前跪下高聲禱告說，『主阿！你知道我沒有殺這少女，這明明是亞利裴幹的事。他聽說少女昨日下午六時，與我有婚約，就妒嫉，將她殺死。求主在眾人面前為我伸冤！』禱畢取骰擲之，兩個骰子竟然擲出十三點來。因為一個骰子上面六點，一個骰子斷為兩半。一半上面有六點，一半上面有一點。亞利裴看見這種情形，嚇得戰抖變色，判官再加鞫訊，於是不敢不認殺人之罪了。二個骰子到現在尚藏於柏林荷肯所離博物館中，另有牛皮一塊記載兩個骰子的來歷。諸位如往柏林，當可前往瞻仰一番也。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
玖 報應證明有神
有神必有報應 神藉使徒保羅，在羅馬十二章十九節說，『伸冤在我；我必報應。』如果有神，這位神一定公正，有賞也有罰。作惡應得惡的報應；作善應得善的報應。反過來說，如果因果報應果是存在的話，即可證明必有一位具有超然智慧，超然能力者，管理這個因果。我們看不見神，但看祂所施的報應分明，亦足證明有神之存在了。這類的事，不勝枚舉，現在講幾個實例給諸位參考一下：
有位傳道人目擊的故事 第二次世界大戰之後，在烏克蘭的京城加爾可夫，有兩個激烈之無神派，當眾宣佈無神以後，一位向天開槍說，神！我用槍打你，若是有神，你可立刻報應我，叫我即刻死去！』說畢連開兩槍，另一個宣傳員說，『若果有神，我願成為廢人，終身不能行走！我一天仍能走路，就是證明沒有神！』二人演講完畢，趕赴車站，又往另一城市宣傳。不冀側面一輛汽車急駛而過，二人正興高采烈，不按路線行走，一時促不及避，一人立被撞傷，另外一人將他送入醫院，業已氣絕身死。料理屍身之後，趕上火車，車已開動，冒險往上一跳，不冀車行太速，抓持不著，滑跌車下，車輪輾過兩腿，立將兩腿折斷，昏倒地下，以後真的成為殘廢人了。兩位宣傳員的結局，證明真神實在不可毀謾。
再說一件張之江先生家鄉的故事。張家村上有位老者，年終三十晚，從城內收了賬款，騎著小驢，快快樂樂的要回家過年；路上忽然看見一個青年，在樹下上吊自殺。老者見而憐之，急忙把他解開，問他為甚麼上吊？青年回答說，『我欠人三十塊錢，債主催逼無法應付，我想不如一死了事。』老者看其情節實在可憐，為三十塊錢賠上一條性命，實不值得，何能見死不救呢？於是忙從驢上解開背囊，取出三十塊錢，交與青年說，『這三十塊錢是給你還債的；』又取三十塊錢給他說，『這是給你來年作本錢的。你年紀尚輕，希望很大，快去還了人家的債，明年作個小生意，切切不要尋死。』但那青年看見老者背囊甚為沉重，知其還有許多銀錢，因此貪心發動，當其四望無人之際，頓起惡念。於是正當老者將餘款包入背囊之時，偷偷拾起一塊石頭，對準老者的頭頂，用力一擊，老者即刻暈倒在地，青年便將所有銀元，全部盜去。
過了幾個鐘點，老者醒來，不知為何睡在這裡，只是覺得頭痛，用手一摸，皆是鮮血。後來精神略為清楚，方纔想起如何救人，如何忽然被人一擊，不省人事，心裡想道：『這個小子，我救他命，他反將我打死，真是忘恩負義。這人必遭天譴。』他將衣服撕破一塊，將頭包起，慢慢走回家去。在家養息三個多月纔好。
一天老者又進城裡辦貨，看見一間新開茶樓。因為好奇之心，進去喝茶。坐下之後，看見賬桌旁邊坐了一位年輕老闆，面孔好像打傷他的青年人，越看越像，但不敢認。即招茶房談問：『這個茶樓是甚麼時候開的？』茶房說，『纔開二個月。』老者又問道：『你們老闆是誰呀？』茶房說，『就是坐在賬桌上那位。聽說我們的小老闆，原來是個窮小子，去年三十晚欠人錢無法還。後來得了一筆橫財，他就開起茶樓來了，生意還不壞。』老者再看那位小老闆，真是他所搭救的青年。若去找他講理，沒有證據；若不找他，這個冤枉，那裡去申訴呢？這種沒良心的人，反倒發財，心裡越想越氣，便用手掌拍桌對天歎息說，『沒有神，沒有報應！』連拍連說，『沒有神！沒有報應！』
不久滿天忽然黑暗，烏雲四起，下起雨來，雷電交加，霹靂一聲，竟將小老闆打死在地。大家嚇的亂跑，那老者立時站起當眾說明：『你們不要怕！這事與你們沒有關係，是天上的神施行報應！報應那沒良心的人。』遂當眾說明他如何救了這小老闆的性命，而他竟恩將仇報，發不義之財，開茶樓等等故事，大家方纔安定下來，頌讚神的公義。轉眼天也晴了。
惟神知人一切所行。你作壞事，以為無人知道，其實神是樣樣知道；你瞞得了人，瞞不了神。神是無所不在，無所不知；當你作壞事時，神就在你旁邊，你看不見祂，祂卻看得見你。你心想要作的壞事，祂也知道。祂要照著各人所行的報應各人！人因未見立時報應，便說沒有神，沒有報應。
亞薩心懷不平 聖經記著有個義人亞薩，他曾向神發怨言道：『我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候，沒有疼痛；他們的力氣，卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。…他們的口褻瀆上天，他們的舌毀謗全地。…他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜；因我終日遭災難，每早晨受懲治。…我思索怎能明白這事，眼看實係為難。』但是等他進到神的聖所，思想惡人的結局，他便改口對神說，『你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間，成了何等的荒涼；他們被驚恐滅盡了。…但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。』（詩七三18～19，26。）
神有時不立刻報應，因祂盼望那人悔改，若是一而再，再而三的不肯悔改，神便加以刑罰。我們看到作惡的人，反而發財升官，諸事順利；一般好人，反不如他，心中就甚不平。但事情要看結局。好比兩個商人，各向銀行借一萬元去作生意。某甲為人正直，省喫儉用，刻苦經營；某乙大喫大喝，狂嫖濫賭。在這一個時期，大家非議某甲為人正直，生活反苦；某乙犯罪，反倒闊綽，真是沒有天理。但是到了年終結賬的時候，某甲將所借的一萬元連本帶利還給銀行，自己還餘幾萬，一家平安過年。某乙卻把一萬元，喫喝用盡，不但利錢繳不出，連本也花光了。銀行將他交給官府，官府把他下在牢裡。這時候你便知道他的結局與報應了。世人將來被定罪，光景也是如此。
現在說一件遲緩的報應。一天叨雷博士走到鄉間，見一農人手拿一根大釘，正對釘子仔細察看：博士走到農夫面前，問他說，『你為甚麼看這釘子？』農夫說，『這釘子是我從這死人腦骨中拔出來的。』說時便把墳中的骷髏指給他看。博士心裡想了一想：明明是一件謀殺案呀！便向農人將釘子要來，包在自己手巾包裡。然後詳細打聽這墳是那一家的？是甚麼人的？住在何處？一一記下。博士按照地名門牌訪問，到了那家門口打門，有一個白髮老太婆出來開門，他便進去與她詳談，問她丈夫何時死去？得何病死的？埋在何處？她回答說，『是三十五年前飲酒醉死的，埋在某村某地。』正是博士所到之地。博士變臉說，『你的丈夫不是飲酒醉死的，乃是你害死的。』婦人大喫一驚，不肯承認。博士遂把手巾包的釘子拿出，給她一看。她臉立刻變白變青。因此承認她在三十五年之前，曾與一個男子相好，因而在夜間用酒將其親夫灌醉，當他睡覺之後，用了一根大釘，從太陽穴釘入腦中，丈夫立刻畢命。博士遂將此事報官，官府將她處死。這裡的報應，是在三十五年之後方纔實現。
我再說一個死後的報應。約在四五十年之前，有個老人，名叫柏杜，他死在美國俄亥俄州，北明頓城裡，死的那年是八十二歲。他一生侮慢神，也不承認有神，更是藐視聖經，說聖經是捏造的。在他未死之前，先為自己建成一墓，墓上蓋了一座紀念碑，碑上為自己塑了一個銅像，手中拿著一張紙，紙上寫著說，『人類任意行動。』左腳之下有一本書，意思就是聖經。高舉人類任意而行，踐踏聖經。在他未死之前，曾說，『若是有神，或者聖經是真的，願我的墓給蛇來居住。』他想一定沒有神，所以不致有蛇住在他的墓裡。當他死後，有人把他棺木放進墓穴的時候，看見有條大蛇伏在他的墓裡。他們殺死那蛇，把牠丟去。過不多時，又有四條蛇伏在墓裡。看守那墓的人，在那裡殺了很多的蛇，蛇卻越殺越多。前幾時，有個基督徒聽見這事，不能相信，起身要到那裡看個究竟。到了那城，就問一個老人，問他知道不知道那個墓在甚麼地方。老人答說，『你們莫非是來看蛇墓麼？有！那墓離開這裡只有幾十里路，很容易找。』那基督徒就和他的朋友到了那地，他們看見銅像，就用攝影機拍下照片，看那地上，卻有六條大
蛇。殺死了一條，又拍了一個照片。守墓的人告訴他說，早上他剛殺死四條，有時一天即殺死二十條之多，但是越殺卻越多起來。在那裡別的墓旁都沒有蛇。守墓的人又說，『真是神差遣蛇到這墓裡來。』那些蛇有青色的，有黑色的。凡住在那地的人，都知這故事是真的。凡看見這個事實的人，少有敢說沒有神，或說聖經不是真的。這是柏杜自己指定的報應，因為他說，『若是有神，願我墳墓給蛇居住。』朋友，這樣的報應還
不是總清算！那麼甚麼是總清算呢？聖經上告訴我們說，『死了的人，無論大小，都站在寶座前；案卷展開了；…死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。…若有人名字沒記在生命冊上；…〔就是〕膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。…他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』（啟二十12～15，二一8，二十10。）這纔是大結賬，總清算呢！你目前所有的一切，算不得甚麼，不過喫用快樂幾十年而已。你在神的審判臺前，能彀站立得住，纔算真有福氣呢！那時神要刑罰一切罪人。神在今天有報應，不過顯明祂是實行公義審判的主；今日的報應，無非是表示將來的審判，也證明有實行報應的『神』。『原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上。』（羅一18。）你如有罪，請你快快悔改，接受耶穌作救主！── 張郁嵐《到底有沒有神？》
有位傳道人目擊的故事 第二次世界大戰之後，在烏克蘭的京城加爾可夫，有兩個激烈之無神派，當眾宣佈無神以後，一位向天開槍說，神！我用槍打你，若是有神，你可立刻報應我，叫我即刻死去！』說畢連開兩槍，另一個宣傳員說，『若果有神，我願成為廢人，終身不能行走！我一天仍能走路，就是證明沒有神！』二人演講完畢，趕赴車站，又往另一城市宣傳。不冀側面一輛汽車急駛而過，二人正興高采烈，不按路線行走，一時促不及避，一人立被撞傷，另外一人將他送入醫院，業已氣絕身死。料理屍身之後，趕上火車，車已開動，冒險往上一跳，不冀車行太速，抓持不著，滑跌車下，車輪輾過兩腿，立將兩腿折斷，昏倒地下，以後真的成為殘廢人了。兩位宣傳員的結局，證明真神實在不可毀謾。
再說一件張之江先生家鄉的故事。張家村上有位老者，年終三十晚，從城內收了賬款，騎著小驢，快快樂樂的要回家過年；路上忽然看見一個青年，在樹下上吊自殺。老者見而憐之，急忙把他解開，問他為甚麼上吊？青年回答說，『我欠人三十塊錢，債主催逼無法應付，我想不如一死了事。』老者看其情節實在可憐，為三十塊錢賠上一條性命，實不值得，何能見死不救呢？於是忙從驢上解開背囊，取出三十塊錢，交與青年說，『這三十塊錢是給你還債的；』又取三十塊錢給他說，『這是給你來年作本錢的。你年紀尚輕，希望很大，快去還了人家的債，明年作個小生意，切切不要尋死。』但那青年看見老者背囊甚為沉重，知其還有許多銀錢，因此貪心發動，當其四望無人之際，頓起惡念。於是正當老者將餘款包入背囊之時，偷偷拾起一塊石頭，對準老者的頭頂，用力一擊，老者即刻暈倒在地，青年便將所有銀元，全部盜去。
過了幾個鐘點，老者醒來，不知為何睡在這裡，只是覺得頭痛，用手一摸，皆是鮮血。後來精神略為清楚，方纔想起如何救人，如何忽然被人一擊，不省人事，心裡想道：『這個小子，我救他命，他反將我打死，真是忘恩負義。這人必遭天譴。』他將衣服撕破一塊，將頭包起，慢慢走回家去。在家養息三個多月纔好。
一天老者又進城裡辦貨，看見一間新開茶樓。因為好奇之心，進去喝茶。坐下之後，看見賬桌旁邊坐了一位年輕老闆，面孔好像打傷他的青年人，越看越像，但不敢認。即招茶房談問：『這個茶樓是甚麼時候開的？』茶房說，『纔開二個月。』老者又問道：『你們老闆是誰呀？』茶房說，『就是坐在賬桌上那位。聽說我們的小老闆，原來是個窮小子，去年三十晚欠人錢無法還。後來得了一筆橫財，他就開起茶樓來了，生意還不壞。』老者再看那位小老闆，真是他所搭救的青年。若去找他講理，沒有證據；若不找他，這個冤枉，那裡去申訴呢？這種沒良心的人，反倒發財，心裡越想越氣，便用手掌拍桌對天歎息說，『沒有神，沒有報應！』連拍連說，『沒有神！沒有報應！』
不久滿天忽然黑暗，烏雲四起，下起雨來，雷電交加，霹靂一聲，竟將小老闆打死在地。大家嚇的亂跑，那老者立時站起當眾說明：『你們不要怕！這事與你們沒有關係，是天上的神施行報應！報應那沒良心的人。』遂當眾說明他如何救了這小老闆的性命，而他竟恩將仇報，發不義之財，開茶樓等等故事，大家方纔安定下來，頌讚神的公義。轉眼天也晴了。
惟神知人一切所行。你作壞事，以為無人知道，其實神是樣樣知道；你瞞得了人，瞞不了神。神是無所不在，無所不知；當你作壞事時，神就在你旁邊，你看不見祂，祂卻看得見你。你心想要作的壞事，祂也知道。祂要照著各人所行的報應各人！人因未見立時報應，便說沒有神，沒有報應。
亞薩心懷不平 聖經記著有個義人亞薩，他曾向神發怨言道：『我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候，沒有疼痛；他們的力氣，卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。…他們的口褻瀆上天，他們的舌毀謗全地。…他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜；因我終日遭災難，每早晨受懲治。…我思索怎能明白這事，眼看實係為難。』但是等他進到神的聖所，思想惡人的結局，他便改口對神說，『你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間，成了何等的荒涼；他們被驚恐滅盡了。…但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。』（詩七三18～19，26。）
神有時不立刻報應，因祂盼望那人悔改，若是一而再，再而三的不肯悔改，神便加以刑罰。我們看到作惡的人，反而發財升官，諸事順利；一般好人，反不如他，心中就甚不平。但事情要看結局。好比兩個商人，各向銀行借一萬元去作生意。某甲為人正直，省喫儉用，刻苦經營；某乙大喫大喝，狂嫖濫賭。在這一個時期，大家非議某甲為人正直，生活反苦；某乙犯罪，反倒闊綽，真是沒有天理。但是到了年終結賬的時候，某甲將所借的一萬元連本帶利還給銀行，自己還餘幾萬，一家平安過年。某乙卻把一萬元，喫喝用盡，不但利錢繳不出，連本也花光了。銀行將他交給官府，官府把他下在牢裡。這時候你便知道他的結局與報應了。世人將來被定罪，光景也是如此。
現在說一件遲緩的報應。一天叨雷博士走到鄉間，見一農人手拿一根大釘，正對釘子仔細察看：博士走到農夫面前，問他說，『你為甚麼看這釘子？』農夫說，『這釘子是我從這死人腦骨中拔出來的。』說時便把墳中的骷髏指給他看。博士心裡想了一想：明明是一件謀殺案呀！便向農人將釘子要來，包在自己手巾包裡。然後詳細打聽這墳是那一家的？是甚麼人的？住在何處？一一記下。博士按照地名門牌訪問，到了那家門口打門，有一個白髮老太婆出來開門，他便進去與她詳談，問她丈夫何時死去？得何病死的？埋在何處？她回答說，『是三十五年前飲酒醉死的，埋在某村某地。』正是博士所到之地。博士變臉說，『你的丈夫不是飲酒醉死的，乃是你害死的。』婦人大喫一驚，不肯承認。博士遂把手巾包的釘子拿出，給她一看。她臉立刻變白變青。因此承認她在三十五年之前，曾與一個男子相好，因而在夜間用酒將其親夫灌醉，當他睡覺之後，用了一根大釘，從太陽穴釘入腦中，丈夫立刻畢命。博士遂將此事報官，官府將她處死。這裡的報應，是在三十五年之後方纔實現。
我再說一個死後的報應。約在四五十年之前，有個老人，名叫柏杜，他死在美國俄亥俄州，北明頓城裡，死的那年是八十二歲。他一生侮慢神，也不承認有神，更是藐視聖經，說聖經是捏造的。在他未死之前，先為自己建成一墓，墓上蓋了一座紀念碑，碑上為自己塑了一個銅像，手中拿著一張紙，紙上寫著說，『人類任意行動。』左腳之下有一本書，意思就是聖經。高舉人類任意而行，踐踏聖經。在他未死之前，曾說，『若是有神，或者聖經是真的，願我的墓給蛇來居住。』他想一定沒有神，所以不致有蛇住在他的墓裡。當他死後，有人把他棺木放進墓穴的時候，看見有條大蛇伏在他的墓裡。他們殺死那蛇，把牠丟去。過不多時，又有四條蛇伏在墓裡。看守那墓的人，在那裡殺了很多的蛇，蛇卻越殺越多。前幾時，有個基督徒聽見這事，不能相信，起身要到那裡看個究竟。到了那城，就問一個老人，問他知道不知道那個墓在甚麼地方。老人答說，『你們莫非是來看蛇墓麼？有！那墓離開這裡只有幾十里路，很容易找。』那基督徒就和他的朋友到了那地，他們看見銅像，就用攝影機拍下照片，看那地上，卻有六條大
蛇。殺死了一條，又拍了一個照片。守墓的人告訴他說，早上他剛殺死四條，有時一天即殺死二十條之多，但是越殺卻越多起來。在那裡別的墓旁都沒有蛇。守墓的人又說，『真是神差遣蛇到這墓裡來。』那些蛇有青色的，有黑色的。凡住在那地的人，都知這故事是真的。凡看見這個事實的人，少有敢說沒有神，或說聖經不是真的。這是柏杜自己指定的報應，因為他說，『若是有神，願我墳墓給蛇居住。』朋友，這樣的報應還
不是總清算！那麼甚麼是總清算呢？聖經上告訴我們說，『死了的人，無論大小，都站在寶座前；案卷展開了；…死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。…若有人名字沒記在生命冊上；…〔就是〕膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。…他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』（啟二十12～15，二一8，二十10。）這纔是大結賬，總清算呢！你目前所有的一切，算不得甚麼，不過喫用快樂幾十年而已。你在神的審判臺前，能彀站立得住，纔算真有福氣呢！那時神要刑罰一切罪人。神在今天有報應，不過顯明祂是實行公義審判的主；今日的報應，無非是表示將來的審判，也證明有實行報應的『神』。『原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上。』（羅一18。）你如有罪，請你快快悔改，接受耶穌作救主！── 張郁嵐《到底有沒有神？》
拾 古聖證明有神
一件頂希奇的事，即是一般崇拜孔孟學說的人，他們也不相信有神存在。因此不得不略舉古聖敬畏真神事蹟之記載，以資佐證。
我國古人就已信神。三代以前，『天』的觀念，深深的進入我國人的生活之中，如同世界的其他各民族一樣。神的觀念，是與生俱來的，不是人編造出來的。人對神的稱呼，容有不同，人對神的敬禮容有差別，但天地之間有位至上之神，有位最高主宰的概念，是千古不變、中外相同的。我國人心目中的『天』有兩種意義：一是指物質的天；一是指主宰此物質天的神明。因為天字寫法是『一』加上『大』字，就是指一位至大者神的意思。
孔子以前，無論是書經上或詩經上，對於『天』，都有詳盡的說明。天創造了人類，為人制定了法則，令人遵守。
至於禮記中的祭義、祭統、祭法等篇，更是證明了這位天地主宰的存在。這都是孔子以前的文字。
書經伊尹：『惟神不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。』
商湯賢王之事例 湯王在位時有七年旱災，饑荒遍野，商君遂剪髮斷爪，身嬰白茅，偕同眾臣，禱於桑林，以六事自責曰：『政不節歟？民失職（失業也）歟？官室崇歟？女謁（女色也）眾歟？苞苴（賄賂也）行歟？讒夫（諂媚者）昌歟？』禱畢，大雨方數千里。這事載於尚書與史記。如若不信，請你自己查查。又湯王當其就王位時，曾禱告神曰：『予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心，朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。』這事載於論語堯曰篇，全文意思說，『湯王在神面前不敢自稱皇帝，只能稱為小子；我敢獻祭用誠心奉告皇皇真神，我有罪不敢求赦免，我與臣僕皆有罪都不敢隱瞞，一切皆在神洞察之中。我有罪請求不要刑罰百姓；百姓有罪，是我領導無方，其罪在我，請求神不要歸到百姓身上。』這樣的敬畏神，這樣虔誠懇切之禱告，無怪其必蒙神悅納垂聽，而蒙神祝福施恩也。
孔子父母信神 在孔子事蹟之中，可以看出孔子父母及其本人，皆是信奉敬畏真神的人。先看孔子父母，在孔子家語有曰：『孔子之父叔梁紇為鄒邑大夫，求婚於顏氏，顏氏有三女，季女徵在，娶之，徵在禱於尼丘，乃懷孕而生孔子。』爰孔子之父叔梁紇為列國時邾國之大夫，（鄒邑即列國時的邾國，即今山東鄒縣。）娶顏氏小女徵在為妻，久未生子；夫妻遂往尼丘山上禱告真神，因而懷孕，生出孔子。（按尼丘係山名，在孔子家鄉山東曲阜縣東南六十里。）孔子父母為著記念神恩，乃為孔子起名曰丘，字仲尼，以示不忘，因其降生與尼丘山上之禱告有關也。這裡首先給我們看見，孔子之父母，已是敬畏真神之虔誠人了。
孔子信神 上論述而篇有曰：『子疾病，子路請禱。子曰，丘之禱久矣。』原來孔子有病，其弟子子路前往看望夫子說，『你准許弟子為你的病禱告麼？』孔子當即回答說，『我不住的禱告呀！』再看上論鄉黨第十篇，孔子每食『雖蔬食菜羹，必祭必齋如也』。這裡說到孔子每次喫飯，其態度如齋戒獻祭一般。可見孔子無論是在病中，或是在飲食之時，必禱告真神。
孔子遭衛亂，桓魋設謀害他，有人告訴孔子，則曰：『天生德於予，桓魋其如予何？』顏淵死時則曰：『天喪予。』他承認人的生死、遭遇，都在神的手中。孔子說，『祭如在，祭神如神在。』這個『如』字是以無形當有形的意思。神無形無體，但人在祭祀神時，不可因此草率從事，應當虔誠恭敬，如同神就在面前一樣。孔子又云：『吾四十而不惑，五十而知天命。』知天命就是認識真神。
孟子信神 孟子說，『以大事小者，樂天者也，以小事大者，畏天者也。樂天者，保天下；畏天者，保其國。』（梁惠王下）『樂天』是使神喜悅之意，『畏天』是怕神發怒降罰之意。因為『以大事小』全無利益可圖，惟有敬天樂天的人，纔能如此寬大謙虛。
孟子還說，『天之降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。』（告子下）這話全是信仰上天者（神）的口吻。
有人以『子不語怪力亂神』一節，作為孔子不信神的憑證，這是不正確的。孔子對於『天』已有正確的認識和信念，不像一般人亂談邪神鬼怪的事。正如今日信仰真神的人，也『不語怪力亂神』。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
我國古人就已信神。三代以前，『天』的觀念，深深的進入我國人的生活之中，如同世界的其他各民族一樣。神的觀念，是與生俱來的，不是人編造出來的。人對神的稱呼，容有不同，人對神的敬禮容有差別，但天地之間有位至上之神，有位最高主宰的概念，是千古不變、中外相同的。我國人心目中的『天』有兩種意義：一是指物質的天；一是指主宰此物質天的神明。因為天字寫法是『一』加上『大』字，就是指一位至大者神的意思。
孔子以前，無論是書經上或詩經上，對於『天』，都有詳盡的說明。天創造了人類，為人制定了法則，令人遵守。
至於禮記中的祭義、祭統、祭法等篇，更是證明了這位天地主宰的存在。這都是孔子以前的文字。
書經伊尹：『惟神不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。』
商湯賢王之事例 湯王在位時有七年旱災，饑荒遍野，商君遂剪髮斷爪，身嬰白茅，偕同眾臣，禱於桑林，以六事自責曰：『政不節歟？民失職（失業也）歟？官室崇歟？女謁（女色也）眾歟？苞苴（賄賂也）行歟？讒夫（諂媚者）昌歟？』禱畢，大雨方數千里。這事載於尚書與史記。如若不信，請你自己查查。又湯王當其就王位時，曾禱告神曰：『予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心，朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。』這事載於論語堯曰篇，全文意思說，『湯王在神面前不敢自稱皇帝，只能稱為小子；我敢獻祭用誠心奉告皇皇真神，我有罪不敢求赦免，我與臣僕皆有罪都不敢隱瞞，一切皆在神洞察之中。我有罪請求不要刑罰百姓；百姓有罪，是我領導無方，其罪在我，請求神不要歸到百姓身上。』這樣的敬畏神，這樣虔誠懇切之禱告，無怪其必蒙神悅納垂聽，而蒙神祝福施恩也。
孔子父母信神 在孔子事蹟之中，可以看出孔子父母及其本人，皆是信奉敬畏真神的人。先看孔子父母，在孔子家語有曰：『孔子之父叔梁紇為鄒邑大夫，求婚於顏氏，顏氏有三女，季女徵在，娶之，徵在禱於尼丘，乃懷孕而生孔子。』爰孔子之父叔梁紇為列國時邾國之大夫，（鄒邑即列國時的邾國，即今山東鄒縣。）娶顏氏小女徵在為妻，久未生子；夫妻遂往尼丘山上禱告真神，因而懷孕，生出孔子。（按尼丘係山名，在孔子家鄉山東曲阜縣東南六十里。）孔子父母為著記念神恩，乃為孔子起名曰丘，字仲尼，以示不忘，因其降生與尼丘山上之禱告有關也。這裡首先給我們看見，孔子之父母，已是敬畏真神之虔誠人了。
孔子信神 上論述而篇有曰：『子疾病，子路請禱。子曰，丘之禱久矣。』原來孔子有病，其弟子子路前往看望夫子說，『你准許弟子為你的病禱告麼？』孔子當即回答說，『我不住的禱告呀！』再看上論鄉黨第十篇，孔子每食『雖蔬食菜羹，必祭必齋如也』。這裡說到孔子每次喫飯，其態度如齋戒獻祭一般。可見孔子無論是在病中，或是在飲食之時，必禱告真神。
孔子遭衛亂，桓魋設謀害他，有人告訴孔子，則曰：『天生德於予，桓魋其如予何？』顏淵死時則曰：『天喪予。』他承認人的生死、遭遇，都在神的手中。孔子說，『祭如在，祭神如神在。』這個『如』字是以無形當有形的意思。神無形無體，但人在祭祀神時，不可因此草率從事，應當虔誠恭敬，如同神就在面前一樣。孔子又云：『吾四十而不惑，五十而知天命。』知天命就是認識真神。
孟子信神 孟子說，『以大事小者，樂天者也，以小事大者，畏天者也。樂天者，保天下；畏天者，保其國。』（梁惠王下）『樂天』是使神喜悅之意，『畏天』是怕神發怒降罰之意。因為『以大事小』全無利益可圖，惟有敬天樂天的人，纔能如此寬大謙虛。
孟子還說，『天之降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。』（告子下）這話全是信仰上天者（神）的口吻。
有人以『子不語怪力亂神』一節，作為孔子不信神的憑證，這是不正確的。孔子對於『天』已有正確的認識和信念，不像一般人亂談邪神鬼怪的事。正如今日信仰真神的人，也『不語怪力亂神』。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
拾壹 猿猴變人學說之錯誤
達爾文之進化論，主張一切動物均由低等進化為高等，甚至人類亦由猿人進化而成。自從此學說公佈後，博得各界贊同接受，甚至寫在教科書上，以致當時人們對神的信仰，大受動搖，對神造人之論，認為是一種神話。可是不到五十年，這個學說已站立不住。這裡願題幾點辯證：
（一）古生物學中找不到猴變人之過程 若說人是猴子變的，或者照需蘭開司脫博士所說，『是一種並不強有力半直立的猿變的。』則應在骸骨化石中找到猴子變人的各期過程。但是事實告訴我們，骸骨化石中只有人與猴的遺骸，沒有似猿非猿，似人非人的骨或化石。
（二）人血與猴子的血構造不同 人類之血，科學化驗證明，各色人種皆完全相同。但猴子的血卻與人的血完全不同。這證明人與猴子不屬一個血統。所以病人輸血不能使用猿猴之血，否則就要痙攣而死。白人與黑人仍是同一血統，並非黑人是由猴子進化而來，白人是由黑人進化而來。人能直立，並有長頭髮，猿猴卻無。
（三）由生育原則來看 生物學上有個最高原則，即不同種的動物，雖然配合，卻不能生育。（馬與驢雖可混雜生出騾子，可是騾子不能再生育。）人與猴子不能配合生育，所以猴子與人不是同種。但是白人若與黑人配合，不但可以生出子女，且能生出聰明、健康的子女，各子女也能繼續生育。
（四）任何生物不能互變 貓不能變狗，狗也不能變雞。千萬種的昆蟲、鳥獸、魚蝦，沒有一樣可以變成別樣的。每種生物各有其祖先，正如聖經所記：『神造萬物各從其類。』不但動物如是，植物亦然，桃不能變李，李不能變杏。
英國不列顛大博物館專家以色列奇博士，曾說，『在這大博物館中沒有一樣東西可以證明生物族類是可以變化的！所謂「化石人」並不存在。』又說，『這個博物館中充滿了證明，說出那個見解是錯誤的憑據！』
（五）後天改變不能遺傳 生物受環境影響，體形特徵可以改變，但是不能遺傳後代。惠詩曼博士曾用老鼠作過試驗，將每代鼠尾斬斷，連續斬了十九代，第二十代老鼠不只仍有尾巴，且與祖宗一樣的長。女子經過多代的纏足，生下的女孩決不因而變小。後天的習得性是絻對不能遺傳的，這是遺傳定律。所以猿永遠是猿，絕對不能因為環境改變，後代就變為人了。
（六）由生物生存來看 生物進化之說若是存在的話，為甚麼現在動植物的生活，還與從前一樣，未見一點進步呢？鳥仍啣草作窩，生卵孵雛，蜜蜂還是採花釀蜜，海獺仍是築堤防水；只有人類科技日新月異，常有進步。猿猴能變成人，如此有進步能力的人，更能進化為特種人了。你能找出特種人來麼？最低能的野人與最聰明的猴子，二者之間有一道通不過的鴻溝。沒有一個科學家能找出，其中有何連接的橋樑。
人類不是進化，乃是退化了。按人類始祖亞當能管理天下各種飛鳥，地上各種走獸，甚至海中各種魚類，更能記其名而呼使之。僅只昆蟲一類，已有三十萬種名稱。你今天能叫出百種蟲名來麼？亞當之子孫中，有發明樂器、工具，建築高塔、大城、方舟的技能。可見洪水前的人類充滿智慧，大有技能。四書記載，文王身高十尺，湯高九尺，又說七尺鬚眉男子。今人身高少有六英呎者。（古人之尺為一肘，約合一尺五。）以年歲而論，古人多是活到八九百歲，今則少有八九十歲者。現在人類因著罪惡太多，不只身體越過越矮，壽數越活越短，體力越來越弱，道德一天比一天墮落，就是智慧，也是一天不如一天。德智體三育，全部墮落退化了！有人對於智慧退化一節，獨持反對，並且提出科學發明為證。這點似乎有理，但是細一研究，實則不然。所謂科學發明，不過是利用歷代古人心血結晶，自己加上一點，改變一點而已，全是建造在歷代千萬古人所建立之根基上，好像你在已建成之十層樓上再加一層，或者改變一點花樣，這十一層洋樓便算是你自己造成的一樣。所以不是今人更有智慧，乃是抄襲歷代古人發明，
據為己有而已。這好比萬里接力賽跑，並非你能跑一萬里也。若把古人書籍、圖樣、儀器、與製成之樣品一概燒燬，請問你能作出飛機來麼？下一代的人類還能發明潛艇、原子彈麼？今人要與古人比智慧，須在不可抄襲之根基上來比。如在技巧、藝術、美術、審美、詩畫、音樂、文章上來比，你便發現今人的智慧，實在不如古人了！生物學家達生爵士說，『人類最早之遺跡告訴我們，人類最初時期，即是他的黃金時代。』人類不是猿猴進化來的！
幾件疑問的解釋 人由低等動物進化而來的學說，有幾點足以叫人受其迷惑：（一）地上各類生物生存之先後，無論在現存與化石之中，都有一定層次，似與進化論相符。（二）人體內有無關重要之器官，如盲腸、尾骨，似為動物進化成人時，遺贅下來的器官。（三）人類胚胎生長之過程，與人類進化論所想的過程，魚、兩棲、鳥、獸類相似。（四）他們找到了已過所發現的『爪哇人』與『北京人』頭骨，形狀似人，說是人類先祖之頭。但這四點均不成立。
對於第一點：聖經已在數千年前告訴我們，神的創造過程是由低等動物至高等動物。先造水族魚類，次造空中鳥類，再造陸上走獸，最後纔造人。我們不能因生存前後次序相符，而說某一種是由另一種進化而來。一個木匠儘可先造一條板凳，次造一張椅子，再造一張桌子，人不能說桌子是板凳進化來的。這些不過是不同種類之單獨創造而已。
對於第二點：所謂人體遺贅下來的廢器官，如盲腸、尾骨等，現經醫學證明，實在沒有一樣是可以缺少的，不是生存上的必需，就是胚胎發育過程中所必需者，不過從前科學不發達，錯認為前人遺留之廢器官。
關於第三點：他們以為人類在胚胎之時，有似魚腮之發現，以為人類進化過程是由魚類而來之證明。胎中雖有一度時間，有似魚腮之形狀發現，但無魚腮之功用，成人之後變為牙床舌頭，並非是腮，實似咽喉。再者在胚胎過程中，一般皆是先有心臟，再後纔有血球。而進化論的假定程序，正與此相反，低等動物是先有血球，進化而有血管，再進而有心臟。這是不合事實的猜想。
爪哇人及北京人，並非有完全之骸骨，不過在不同處，甚至不同年代，找到幾塊零碎骨頭，東拼西湊，不足半邊頭骨，便說那是人類祖先猿人的骸骨。究竟找到之骸骨的每一塊，是否猿猴骨頭加上人的骨頭呢？還是別的絕種獸類的骨頭呢？還不一定。（他們曾有一次，找到一種絕種的野豬牙齒，當作原人的骸骨。）所謂爪哇人者，乃是由一位荷蘭醫生杜拔亞於一八九一年，在爪哇蘇羅河灘內發現，只有一枚頭蓋骨，三個牙齒，另有一個左大腿骨，離開頭骨二十碼處，也是拼上去的。是否屬於同一個人，不得而知。該地同時還有二十四種哺乳類之動物骸骨混雜存在。各科學家看法不同，有人斷說頭骨屬猿，腿骨屬人。一九三七年杜拔亞本人也說，頭蓋是一絕種猿，骰骨是野豬的。至今生物學者還是互不相信，弄不清楚，我們如何能以肯定的說人是猴子變的呢？
至於北京人的來源，據載是一九二○年在北京西山周家口之石灰洞中發現的。在許多哺乳類骨頭中，發現『人齒二枚』。經過研究之後，據稱是『人屬以外之種屬』，暫定名為『北京人』。七年後，又去發掘，又得同樣牙齒一個。經與黑猩猩及小孩牙齒比較，形狀不同，遂被認為是原人之齒，是『人科中之一新屬』。續有二次發掘，得到二塊頭蓋骨，一為妙齡女子，一為壯年男子者。這些東拼西湊並無實據之零碎骨塊，又在不同年、不同地發掘出來。生物學家自身還是懷疑不信，甚至站在反對地位批駁，我們怎能信以為真呢？
科學的騙局 一九一一年，一位英國律師兼業餘人類學者，名叫查理道森，在派爾當地方發現一付頭骨，被一些人類學家斷定為最初的『英國原人』，學名稱為『派爾當人』，認為是七十五萬年到九十五萬年間的人類頭骨。一九五三年被三個科學家證明這是假的，是由一付人的腦蓋，與一付猿的牙床連綴偽造而成的。
揭發騙局的是英國博物院奧克力博士，和牛津大學的韋納及克拉克兩位教授。他們根據：骨頭如果埋在地中年代久遠，骨上就要生出一層氟。『派爾當人』頭骨經過仔細分析，那種腦蓋在歐洲並不稀罕；那付牙床笑話更大，乃是一付近代猿的牙床，那隻猿只活到十歲。當年偽造者很技巧的塗上一層顏料冒充古董。
一件進化論無法解釋的事 就是北冰洋上的白熊，腳掌的裡面也長長毛。其他動物之腳掌部分絕無長毛之理，牠卻長滿又長又多的毛；為甚麼長毛呢？因為寄居冰上，奔跑在游冰之間，腳掌若無長毛，必至滑倒海中。這裡發生兩個問題：第一，誰能豫先知白熊將要寄居冰上，恐其滑跌水中，為牠腳掌裡面特別豫備長毛呢？第二，若說熊掌的毛是進化而來，這毛便是白熊自大陸轉居冰上，漸漸進化長成。那麼，請問當白熊始祖遷到冰上，毛還未長成前，豈不已經滑倒海中一個一個淹死了麼？似乎來不及長成長毛，就已滅種了麼？為何現在北冰洋上還有白熊呢？請問你對這問題，如何用進化論解答？除非承認是神用祂的大智大能，根據祂的豫定，使牠生成之外，你就無法回答。這正如聖經所說，『神造萬物各從其類。』不是由於環境的改變，自動轉變為另一類。
達爾文作了兩件工作：一，根據現實以及古代化石，將生物分類，自下等動物至高等動物，分為魚類、兩棲、爬蟲、哺乳、猿猴、人類。二，根據理想制定一種學說，而謂人是由這些動物依序進化而來。達氏的第一件工作，是有事實明證，且合科學。第二件工作，將各類動物中間穿了一條線，而謂人是由下等動物逐漸進化而來，卻無根據。按學說與定律大有分別，學說全憑理論，尚缺事實佐證。學說經過事實證明，方成定律。達氏猿猴變人之說，不過是學說而已。因他不知人從何而來，遂用頭腦想出猿人進化論，但窮其一生所找事實根據，還不能將其定為定理或定律。
近數十年，科學家發現了許多與進化論相反的證據。自從遺傳學發達之後，證實每種生物的生殖細胞，皆有其獨特的基因；這基因包含該生物之特性與本能。有時基因發生突變，使該生物之特性有了改變，但此類突變皆為劣變，並不能使生物進化。
達氏最後信神 達爾文因為要找一種動物介於人猿之間，用以證其學說，故在一八三一至一八三六年，乘獵犬號輪船，環遊世界，探尋此種動物。事後報告，所經地方以紐西蘭為最黑暗；該地人民無衣無鞋，樹上築巢居住，殺嬰獻祭、拜偶像、酗酒、淫亂等，惡習不勝枚舉。達氏申言這類民族，尚須進化二千年，纔能有現在人的文明。但繼基督福音傳入後，竟是迥然不同。人們竟能建屋居住、種田植樹，並且惡習大除。達氏到此不能不讚基督之大能！遂捐出一大筆錢，買許多聖經分送各處土人。他說，『我承認原始的生命始於造物的神，若沒有一個至極的原因，宇宙就不能存在。』（見達爾文自傳。）
霍浦夫人與達爾文先生一次晤談記要 她說：達氏晚年經常臥病在床，見他穿著紫色睡袍，床頭放些枕頭，支持身體；手中拿著聖經，手指不停的痙攣，憂戚滿面的說，『我過去是一個思想無結構的孩子，想不到我的思想竟如野火蔓延，獲得多人信仰，感到驚奇。』他歇了口氣，又談一些『神的聖潔』、『聖經的偉大』。又說，『在我別墅附近，大約住了三十個人，極需你去對他們講解聖經。明天下午我會聚集家僕、房客、鄰居在那兒。』他手指向窗外一座屋子，說，『你願否與他們交談？』我問他說，『說些甚麼問題？』他說，『基督耶穌，還有祂的救贖，這不是最好的話題麼？』當他講述這些話時，臉上充滿光彩。我更不能忘記，他那附帶的一句話：『假若你明天下午三點來的話，我會打開這扇窗子。同時你可知道，我在與你同唱讚美詩呢！』（譯自 The Shining Light 。）
人類有件特別東西 是超過一切動物的，就是理智的能力。沒有別的動物能從一數到十，或者明白十個數字的意義。獸類的本能只像一枝笛子所發的單個音符，雖然悅耳，可是有限。但是人類的頭腦卻能包括樂隊各種樂器發出的一切音符。美國的科學家曾對猿猴施以人類的教育，發現牠們只知多與少，不知三以上之數目。譬如給牠十隻蘋果，又取去九隻，牠即向你求討，因為知道少了。如果你給回三隻，牠就滿意了，雖然不足原數，也不追討，因覺多了。若想教牠知道十個數字，決不可能。但是生蕃雖是野人，經過教育之後，有的能進大學，並且知道拜神。如此可見猿猴與人相差太遠了。
萬有是靠神的智慧托著的 多年以前有一種仙人掌，被人移植在澳大利亞當作籬笆。因為該地碰不到能害牠的昆蟲，這種仙人掌便開始厲害的繁殖生長！到了一個地步，這植物佔有的地面，相當於英格蘭島那樣寬廣，而把居民從城市及村莊都擠了出來，毀壞了他們的田園。昆蟲學家欲謀抵禦之法，最後發現一種昆蟲，此蟲不食他物，專靠仙人掌為生，並且繁殖極快，在澳大利亞也遇不見任何勁敵，生物學家遂加利用。結果動物征服了植物，仙人掌的蔓延受了限制。
按昆蟲繁殖最快，原有昆蟲征服世界之說，但因牠們係用管子呼吸，管子不能照身體的比例長大，因而受到阻止。如果沒有這種生理上的限制，人類恐怕早就不能存在於世界了。為了這些奇妙的事實，你就沒有理由否認，有位全能者用祂奇妙的方法，促使各物互相抑制，成為均衡，因此萬有可以長久存在。
朋友！請你虛心研究一下，不要被世界上的小學蒙蔽，以致離神越遠。天父盼望你我的心歸向，正如慈母倚閭遙望遊子歸家一般。祂已等你好久了！── 張郁嵐《到底有沒有神？》
（一）古生物學中找不到猴變人之過程 若說人是猴子變的，或者照需蘭開司脫博士所說，『是一種並不強有力半直立的猿變的。』則應在骸骨化石中找到猴子變人的各期過程。但是事實告訴我們，骸骨化石中只有人與猴的遺骸，沒有似猿非猿，似人非人的骨或化石。
（二）人血與猴子的血構造不同 人類之血，科學化驗證明，各色人種皆完全相同。但猴子的血卻與人的血完全不同。這證明人與猴子不屬一個血統。所以病人輸血不能使用猿猴之血，否則就要痙攣而死。白人與黑人仍是同一血統，並非黑人是由猴子進化而來，白人是由黑人進化而來。人能直立，並有長頭髮，猿猴卻無。
（三）由生育原則來看 生物學上有個最高原則，即不同種的動物，雖然配合，卻不能生育。（馬與驢雖可混雜生出騾子，可是騾子不能再生育。）人與猴子不能配合生育，所以猴子與人不是同種。但是白人若與黑人配合，不但可以生出子女，且能生出聰明、健康的子女，各子女也能繼續生育。
（四）任何生物不能互變 貓不能變狗，狗也不能變雞。千萬種的昆蟲、鳥獸、魚蝦，沒有一樣可以變成別樣的。每種生物各有其祖先，正如聖經所記：『神造萬物各從其類。』不但動物如是，植物亦然，桃不能變李，李不能變杏。
英國不列顛大博物館專家以色列奇博士，曾說，『在這大博物館中沒有一樣東西可以證明生物族類是可以變化的！所謂「化石人」並不存在。』又說，『這個博物館中充滿了證明，說出那個見解是錯誤的憑據！』
（五）後天改變不能遺傳 生物受環境影響，體形特徵可以改變，但是不能遺傳後代。惠詩曼博士曾用老鼠作過試驗，將每代鼠尾斬斷，連續斬了十九代，第二十代老鼠不只仍有尾巴，且與祖宗一樣的長。女子經過多代的纏足，生下的女孩決不因而變小。後天的習得性是絻對不能遺傳的，這是遺傳定律。所以猿永遠是猿，絕對不能因為環境改變，後代就變為人了。
（六）由生物生存來看 生物進化之說若是存在的話，為甚麼現在動植物的生活，還與從前一樣，未見一點進步呢？鳥仍啣草作窩，生卵孵雛，蜜蜂還是採花釀蜜，海獺仍是築堤防水；只有人類科技日新月異，常有進步。猿猴能變成人，如此有進步能力的人，更能進化為特種人了。你能找出特種人來麼？最低能的野人與最聰明的猴子，二者之間有一道通不過的鴻溝。沒有一個科學家能找出，其中有何連接的橋樑。
人類不是進化，乃是退化了。按人類始祖亞當能管理天下各種飛鳥，地上各種走獸，甚至海中各種魚類，更能記其名而呼使之。僅只昆蟲一類，已有三十萬種名稱。你今天能叫出百種蟲名來麼？亞當之子孫中，有發明樂器、工具，建築高塔、大城、方舟的技能。可見洪水前的人類充滿智慧，大有技能。四書記載，文王身高十尺，湯高九尺，又說七尺鬚眉男子。今人身高少有六英呎者。（古人之尺為一肘，約合一尺五。）以年歲而論，古人多是活到八九百歲，今則少有八九十歲者。現在人類因著罪惡太多，不只身體越過越矮，壽數越活越短，體力越來越弱，道德一天比一天墮落，就是智慧，也是一天不如一天。德智體三育，全部墮落退化了！有人對於智慧退化一節，獨持反對，並且提出科學發明為證。這點似乎有理，但是細一研究，實則不然。所謂科學發明，不過是利用歷代古人心血結晶，自己加上一點，改變一點而已，全是建造在歷代千萬古人所建立之根基上，好像你在已建成之十層樓上再加一層，或者改變一點花樣，這十一層洋樓便算是你自己造成的一樣。所以不是今人更有智慧，乃是抄襲歷代古人發明，
據為己有而已。這好比萬里接力賽跑，並非你能跑一萬里也。若把古人書籍、圖樣、儀器、與製成之樣品一概燒燬，請問你能作出飛機來麼？下一代的人類還能發明潛艇、原子彈麼？今人要與古人比智慧，須在不可抄襲之根基上來比。如在技巧、藝術、美術、審美、詩畫、音樂、文章上來比，你便發現今人的智慧，實在不如古人了！生物學家達生爵士說，『人類最早之遺跡告訴我們，人類最初時期，即是他的黃金時代。』人類不是猿猴進化來的！
幾件疑問的解釋 人由低等動物進化而來的學說，有幾點足以叫人受其迷惑：（一）地上各類生物生存之先後，無論在現存與化石之中，都有一定層次，似與進化論相符。（二）人體內有無關重要之器官，如盲腸、尾骨，似為動物進化成人時，遺贅下來的器官。（三）人類胚胎生長之過程，與人類進化論所想的過程，魚、兩棲、鳥、獸類相似。（四）他們找到了已過所發現的『爪哇人』與『北京人』頭骨，形狀似人，說是人類先祖之頭。但這四點均不成立。
對於第一點：聖經已在數千年前告訴我們，神的創造過程是由低等動物至高等動物。先造水族魚類，次造空中鳥類，再造陸上走獸，最後纔造人。我們不能因生存前後次序相符，而說某一種是由另一種進化而來。一個木匠儘可先造一條板凳，次造一張椅子，再造一張桌子，人不能說桌子是板凳進化來的。這些不過是不同種類之單獨創造而已。
對於第二點：所謂人體遺贅下來的廢器官，如盲腸、尾骨等，現經醫學證明，實在沒有一樣是可以缺少的，不是生存上的必需，就是胚胎發育過程中所必需者，不過從前科學不發達，錯認為前人遺留之廢器官。
關於第三點：他們以為人類在胚胎之時，有似魚腮之發現，以為人類進化過程是由魚類而來之證明。胎中雖有一度時間，有似魚腮之形狀發現，但無魚腮之功用，成人之後變為牙床舌頭，並非是腮，實似咽喉。再者在胚胎過程中，一般皆是先有心臟，再後纔有血球。而進化論的假定程序，正與此相反，低等動物是先有血球，進化而有血管，再進而有心臟。這是不合事實的猜想。
爪哇人及北京人，並非有完全之骸骨，不過在不同處，甚至不同年代，找到幾塊零碎骨頭，東拼西湊，不足半邊頭骨，便說那是人類祖先猿人的骸骨。究竟找到之骸骨的每一塊，是否猿猴骨頭加上人的骨頭呢？還是別的絕種獸類的骨頭呢？還不一定。（他們曾有一次，找到一種絕種的野豬牙齒，當作原人的骸骨。）所謂爪哇人者，乃是由一位荷蘭醫生杜拔亞於一八九一年，在爪哇蘇羅河灘內發現，只有一枚頭蓋骨，三個牙齒，另有一個左大腿骨，離開頭骨二十碼處，也是拼上去的。是否屬於同一個人，不得而知。該地同時還有二十四種哺乳類之動物骸骨混雜存在。各科學家看法不同，有人斷說頭骨屬猿，腿骨屬人。一九三七年杜拔亞本人也說，頭蓋是一絕種猿，骰骨是野豬的。至今生物學者還是互不相信，弄不清楚，我們如何能以肯定的說人是猴子變的呢？
至於北京人的來源，據載是一九二○年在北京西山周家口之石灰洞中發現的。在許多哺乳類骨頭中，發現『人齒二枚』。經過研究之後，據稱是『人屬以外之種屬』，暫定名為『北京人』。七年後，又去發掘，又得同樣牙齒一個。經與黑猩猩及小孩牙齒比較，形狀不同，遂被認為是原人之齒，是『人科中之一新屬』。續有二次發掘，得到二塊頭蓋骨，一為妙齡女子，一為壯年男子者。這些東拼西湊並無實據之零碎骨塊，又在不同年、不同地發掘出來。生物學家自身還是懷疑不信，甚至站在反對地位批駁，我們怎能信以為真呢？
科學的騙局 一九一一年，一位英國律師兼業餘人類學者，名叫查理道森，在派爾當地方發現一付頭骨，被一些人類學家斷定為最初的『英國原人』，學名稱為『派爾當人』，認為是七十五萬年到九十五萬年間的人類頭骨。一九五三年被三個科學家證明這是假的，是由一付人的腦蓋，與一付猿的牙床連綴偽造而成的。
揭發騙局的是英國博物院奧克力博士，和牛津大學的韋納及克拉克兩位教授。他們根據：骨頭如果埋在地中年代久遠，骨上就要生出一層氟。『派爾當人』頭骨經過仔細分析，那種腦蓋在歐洲並不稀罕；那付牙床笑話更大，乃是一付近代猿的牙床，那隻猿只活到十歲。當年偽造者很技巧的塗上一層顏料冒充古董。
一件進化論無法解釋的事 就是北冰洋上的白熊，腳掌的裡面也長長毛。其他動物之腳掌部分絕無長毛之理，牠卻長滿又長又多的毛；為甚麼長毛呢？因為寄居冰上，奔跑在游冰之間，腳掌若無長毛，必至滑倒海中。這裡發生兩個問題：第一，誰能豫先知白熊將要寄居冰上，恐其滑跌水中，為牠腳掌裡面特別豫備長毛呢？第二，若說熊掌的毛是進化而來，這毛便是白熊自大陸轉居冰上，漸漸進化長成。那麼，請問當白熊始祖遷到冰上，毛還未長成前，豈不已經滑倒海中一個一個淹死了麼？似乎來不及長成長毛，就已滅種了麼？為何現在北冰洋上還有白熊呢？請問你對這問題，如何用進化論解答？除非承認是神用祂的大智大能，根據祂的豫定，使牠生成之外，你就無法回答。這正如聖經所說，『神造萬物各從其類。』不是由於環境的改變，自動轉變為另一類。
達爾文作了兩件工作：一，根據現實以及古代化石，將生物分類，自下等動物至高等動物，分為魚類、兩棲、爬蟲、哺乳、猿猴、人類。二，根據理想制定一種學說，而謂人是由這些動物依序進化而來。達氏的第一件工作，是有事實明證，且合科學。第二件工作，將各類動物中間穿了一條線，而謂人是由下等動物逐漸進化而來，卻無根據。按學說與定律大有分別，學說全憑理論，尚缺事實佐證。學說經過事實證明，方成定律。達氏猿猴變人之說，不過是學說而已。因他不知人從何而來，遂用頭腦想出猿人進化論，但窮其一生所找事實根據，還不能將其定為定理或定律。
近數十年，科學家發現了許多與進化論相反的證據。自從遺傳學發達之後，證實每種生物的生殖細胞，皆有其獨特的基因；這基因包含該生物之特性與本能。有時基因發生突變，使該生物之特性有了改變，但此類突變皆為劣變，並不能使生物進化。
達氏最後信神 達爾文因為要找一種動物介於人猿之間，用以證其學說，故在一八三一至一八三六年，乘獵犬號輪船，環遊世界，探尋此種動物。事後報告，所經地方以紐西蘭為最黑暗；該地人民無衣無鞋，樹上築巢居住，殺嬰獻祭、拜偶像、酗酒、淫亂等，惡習不勝枚舉。達氏申言這類民族，尚須進化二千年，纔能有現在人的文明。但繼基督福音傳入後，竟是迥然不同。人們竟能建屋居住、種田植樹，並且惡習大除。達氏到此不能不讚基督之大能！遂捐出一大筆錢，買許多聖經分送各處土人。他說，『我承認原始的生命始於造物的神，若沒有一個至極的原因，宇宙就不能存在。』（見達爾文自傳。）
霍浦夫人與達爾文先生一次晤談記要 她說：達氏晚年經常臥病在床，見他穿著紫色睡袍，床頭放些枕頭，支持身體；手中拿著聖經，手指不停的痙攣，憂戚滿面的說，『我過去是一個思想無結構的孩子，想不到我的思想竟如野火蔓延，獲得多人信仰，感到驚奇。』他歇了口氣，又談一些『神的聖潔』、『聖經的偉大』。又說，『在我別墅附近，大約住了三十個人，極需你去對他們講解聖經。明天下午我會聚集家僕、房客、鄰居在那兒。』他手指向窗外一座屋子，說，『你願否與他們交談？』我問他說，『說些甚麼問題？』他說，『基督耶穌，還有祂的救贖，這不是最好的話題麼？』當他講述這些話時，臉上充滿光彩。我更不能忘記，他那附帶的一句話：『假若你明天下午三點來的話，我會打開這扇窗子。同時你可知道，我在與你同唱讚美詩呢！』（譯自 The Shining Light 。）
人類有件特別東西 是超過一切動物的，就是理智的能力。沒有別的動物能從一數到十，或者明白十個數字的意義。獸類的本能只像一枝笛子所發的單個音符，雖然悅耳，可是有限。但是人類的頭腦卻能包括樂隊各種樂器發出的一切音符。美國的科學家曾對猿猴施以人類的教育，發現牠們只知多與少，不知三以上之數目。譬如給牠十隻蘋果，又取去九隻，牠即向你求討，因為知道少了。如果你給回三隻，牠就滿意了，雖然不足原數，也不追討，因覺多了。若想教牠知道十個數字，決不可能。但是生蕃雖是野人，經過教育之後，有的能進大學，並且知道拜神。如此可見猿猴與人相差太遠了。
萬有是靠神的智慧托著的 多年以前有一種仙人掌，被人移植在澳大利亞當作籬笆。因為該地碰不到能害牠的昆蟲，這種仙人掌便開始厲害的繁殖生長！到了一個地步，這植物佔有的地面，相當於英格蘭島那樣寬廣，而把居民從城市及村莊都擠了出來，毀壞了他們的田園。昆蟲學家欲謀抵禦之法，最後發現一種昆蟲，此蟲不食他物，專靠仙人掌為生，並且繁殖極快，在澳大利亞也遇不見任何勁敵，生物學家遂加利用。結果動物征服了植物，仙人掌的蔓延受了限制。
按昆蟲繁殖最快，原有昆蟲征服世界之說，但因牠們係用管子呼吸，管子不能照身體的比例長大，因而受到阻止。如果沒有這種生理上的限制，人類恐怕早就不能存在於世界了。為了這些奇妙的事實，你就沒有理由否認，有位全能者用祂奇妙的方法，促使各物互相抑制，成為均衡，因此萬有可以長久存在。
朋友！請你虛心研究一下，不要被世界上的小學蒙蔽，以致離神越遠。天父盼望你我的心歸向，正如慈母倚閭遙望遊子歸家一般。祂已等你好久了！── 張郁嵐《到底有沒有神？》
拾貳 無神者之可憐與信真神者之福樂
世界上最可憐，最沒有指望的人，不是缺衣少食，或者無兒無女，或者為奴為婢的人，而是沒有神的人。人若沒有神，就是富有天下，貴為元首，子孫滿堂，僕婢如雲，他仍是一個可憐的人。因為人沒有神，就沒有永生，沒有指望。人的生命極其短暫，如煙雲之易消逝，如花草之易枯乾。
美國柯達照相機的老闆，在世界每一角落都有分店，西半球商店開門作生意，東半球關門睡覺；東半球商店開門作生意，西半球關門睡覺，可說晝夜作生意。他的收入不是以一年一月計算，是以每秒鐘計算。他可暢所欲為，隨心所欲，享盡人生福樂。他雖樣樣皆備，卻少一件，就是神。沒有神就沒有平安。別人看他快樂，他內心卻十分痛苦，不知如何纔能排除。世人所用方法，他有錢有勢，甚麼不能辦到呢？可是神的平安不是用錢可以買到的！後來他環遊世界，盼望排除他的煩悶。結果世界遊遍了，失望苦悶更加沈重。終於在他返美途中，投海自殺了！沒有神的人沒有平安。您有平安麼？
英國克萊侯爵征服印度之後，替英國擴充了國土十倍以上，全國上下敬佩頌讚，自不待言。他的父親寫信給他說，『我兒快回家罷！全國的人等候見你，他們聽了你的名字，就快樂得如醉如狂，你已經被封為侯爵了！』克萊侯爵雖位尊多金，又被全民擁戴，可是只缺一件，就是沒有神；沒有神的人就沒有平安！回到英國，民眾傾巷歡迎，仰慕英雄，但他自己並不覺得快樂，這些反更引起他的煩悶，更覺人生虛幻。回家之後，他拿著一枝手槍，走上屋頂陽臺，以槍對準腦門，一擊畢命，倒在血泊之中。因為他沒有神，沒有平安。
有一反對基督教最厲害的人伏泰爾（Voltaire）是法國的一位哲學家；當他臨死之時，看到一個黑暗在他面前，他不願去，但那黑暗卻向他迫近。他很害怕，用手拒絕黑暗，卻是抵擋不住。伏氏驚怕，眼睛睜大凸出，張口大喊：『我怕！我怕！』就在這種恐懼狂叫中斷了氣。
抓住甚麼 英國曾有父子二人，皆是著名的無神派，著了很多的書，攻擊基督教，頗能迎合一般人之心理。一天父親病重，心靈不安，感覺人生虛空。他在苦悶中掙扎，無神的觀念有點動搖，不敢確信無神了！此時他的兒子，看見父親對於無神的信念將有動搖趨勢，恐怕影響父子名譽，於是大聲喊說，『父親！抓緊，不要搖動！』父親回答說，『兒阿！抓住甚麼？』真的，無神派的人臨終，可以抓住甚麼呢？甚麼可以使他得到安慰呢？他沒有神，抓甚麼呢？結果就是進入永遠的黑暗中，等候將來的審判罷了！
美國有一位作家，起初很窮，一次寫成一部小說，大大出名，因此生活改觀，非常富足。一日病重垂危，各報訪員皆來採聽消息，盼在這名人口中得到幾句遺言，以饗全國愛慕他的人。這位作家正在死亡線掙扎，因為沒有神的救恩，內心苦悶萬分，不得安息。臨終前只說了一句：『馬太福音十六章二十六節。』這節聖經是說，『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？』這位作家在世可謂名利雙收，到臨死時方纔覺悟：若賺得全世界，失去永遠的生命，有甚麼益處呢？他能帶甚麼去見神的面呢？
王子不如臭皮匠 從前，義大利有個皮鞋匠，是個虔誠的基督徒，促居斗室，整天修補臭鞋，勞苦所得，只足餬口；但他終日歌唱喜樂，怡然自得。一日，義國太子因為內心煩悶，上街散步，經過該地，見而奇之，問他說，『你這皮匠如此勞苦，如何能有喜樂呢？我身為太子，如何反不快樂呢？』皮匠回答說，『你不如我，所以你不快樂。』王子問說，『我父乃是一國之主，我是國王的繼承人，如何不如你呢？』皮匠答說，『我說你不如我，你不相信麼？我的爸爸管你的爸爸；你的爸爸是我的爸爸派的！』王子更驚奇的問說，『你的爸爸是誰？你是誰的兒子呢？』皮匠答說，『我是天上真神的兒子，是萬主之主，萬王之王的兒子，所以你不如我。我有主耶穌的聖靈住在我的心裡，作我喜樂的源頭，你有這一個麼？』
安然去世 陳崇桂牧師的父親是個虔誠信耶穌的人。一日他對家人說，『主耶穌明天要接我去了，你們快打電報給我大兒子，叫他回來。』家人以為他的年紀太大說話糊塗，就對他說，『你老人家身體那樣的好，主耶穌現在不會接你老人家去的。』他說，『你們不知道，昨晚主耶穌自己告訴我的。你們照我的話去打電報給我大兒子罷！你們要買白衣白褲為我穿上。』家人不得已，只好照辦。次日晚上九點鐘時，老人家還喫一大碗麵，加上兩個荷包蛋。家人說，主耶穌不會就接你老人家去的，他仍不聽，叫人為他穿上白衣白褲，並把家人招到床前講說一番，勸告他們好好信耶穌，傳福音救人，然後為他們祝福；祝福完了，他眼睛閉著，靠在床上，面帶笑容，用手指著說，『主耶穌來接我了，祂穿白衣，手裡拿著一把鑰匙。』（按此鑰匙即是聖經所載陰間和死亡的鑰匙，是在主耶穌的手中。）說過，他就安然去世。你看這樣死法快樂不快樂？福氣不福氣呢？
吳復初弟兄的祖父 是一個虔誠信耶穌的，活到七十餘歲。平日時常扶其孫子（即吳復初）走到大路旁邊行人休息的亭子內，勸人相信耶穌。他臨死前，身體一點病也沒有。一天夜間，正與家人圍爐安坐閒談，老太爺漸漸不講話了，怡然安睡。家人以為他年老打盹睡覺了。兒子繼續談話，此時吳先生的父親從外進來，看見老太爺動也不動，喊他，他也不答，摸他的手，已經冷了。這纔發現老太爺已經死了，回到天家去了。信耶穌的人，真是福氣，就憑臨終這點快樂，你也應該信耶穌。信耶穌者之死如同搬家一樣，從這一間齷齪的房子，搬到另一美好的房子。我們在此世界，尚有救人工作未完，一時不能回去。我們任務一完，天父會來迎接我們，與祂一同享受永遠福樂。天家那裡無痛苦，無疾病，無憂慮，無煩惱，無眼淚，無忌妒，無仇恨，無不安，無死亡。朋友！我們一同相信主耶穌罷！回到天父這裡罷！天父天天等著你我回家，何必死亡呢？不要再受魔鬼的欺騙罷！總有一天你要離世！總有一天你要見神！朋友們，那時如何辦呢？阿摩司書四章十二節說，
『你當豫備迎見你的神。』 在馬路上遇見很多的人，你不看他，你不理他，都不要緊。但你遇見一人是你債主，你欠他錢，他要問你討債，你與他就不能沒有關係了。你在路上如果遇見你的父親，就不能不睬他了。宇宙之中有一位神，祂是創造你的，管理你的，看顧你的，一天祂要與你算賬。今天你不理祂，你不信祂，似乎與祂無關。但有一天，你要見祂。這個基本問題若不解決，你這人生就像一隻小船在海洋中沒有掌舵的人一樣，一定要傾覆。你不解決這問題，就沒有盼望。聖經上說，『沒有神就沒有指望！』活著沒有盼望，過日子就無味道。你若沒有神，在世時候勞碌，悲慘，苦悶，沒有平安，將來見神的面，那時如何向祂交賬呢？── 張郁嵐《到底有沒有神？》
美國柯達照相機的老闆，在世界每一角落都有分店，西半球商店開門作生意，東半球關門睡覺；東半球商店開門作生意，西半球關門睡覺，可說晝夜作生意。他的收入不是以一年一月計算，是以每秒鐘計算。他可暢所欲為，隨心所欲，享盡人生福樂。他雖樣樣皆備，卻少一件，就是神。沒有神就沒有平安。別人看他快樂，他內心卻十分痛苦，不知如何纔能排除。世人所用方法，他有錢有勢，甚麼不能辦到呢？可是神的平安不是用錢可以買到的！後來他環遊世界，盼望排除他的煩悶。結果世界遊遍了，失望苦悶更加沈重。終於在他返美途中，投海自殺了！沒有神的人沒有平安。您有平安麼？
英國克萊侯爵征服印度之後，替英國擴充了國土十倍以上，全國上下敬佩頌讚，自不待言。他的父親寫信給他說，『我兒快回家罷！全國的人等候見你，他們聽了你的名字，就快樂得如醉如狂，你已經被封為侯爵了！』克萊侯爵雖位尊多金，又被全民擁戴，可是只缺一件，就是沒有神；沒有神的人就沒有平安！回到英國，民眾傾巷歡迎，仰慕英雄，但他自己並不覺得快樂，這些反更引起他的煩悶，更覺人生虛幻。回家之後，他拿著一枝手槍，走上屋頂陽臺，以槍對準腦門，一擊畢命，倒在血泊之中。因為他沒有神，沒有平安。
有一反對基督教最厲害的人伏泰爾（Voltaire）是法國的一位哲學家；當他臨死之時，看到一個黑暗在他面前，他不願去，但那黑暗卻向他迫近。他很害怕，用手拒絕黑暗，卻是抵擋不住。伏氏驚怕，眼睛睜大凸出，張口大喊：『我怕！我怕！』就在這種恐懼狂叫中斷了氣。
抓住甚麼 英國曾有父子二人，皆是著名的無神派，著了很多的書，攻擊基督教，頗能迎合一般人之心理。一天父親病重，心靈不安，感覺人生虛空。他在苦悶中掙扎，無神的觀念有點動搖，不敢確信無神了！此時他的兒子，看見父親對於無神的信念將有動搖趨勢，恐怕影響父子名譽，於是大聲喊說，『父親！抓緊，不要搖動！』父親回答說，『兒阿！抓住甚麼？』真的，無神派的人臨終，可以抓住甚麼呢？甚麼可以使他得到安慰呢？他沒有神，抓甚麼呢？結果就是進入永遠的黑暗中，等候將來的審判罷了！
美國有一位作家，起初很窮，一次寫成一部小說，大大出名，因此生活改觀，非常富足。一日病重垂危，各報訪員皆來採聽消息，盼在這名人口中得到幾句遺言，以饗全國愛慕他的人。這位作家正在死亡線掙扎，因為沒有神的救恩，內心苦悶萬分，不得安息。臨終前只說了一句：『馬太福音十六章二十六節。』這節聖經是說，『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？』這位作家在世可謂名利雙收，到臨死時方纔覺悟：若賺得全世界，失去永遠的生命，有甚麼益處呢？他能帶甚麼去見神的面呢？
王子不如臭皮匠 從前，義大利有個皮鞋匠，是個虔誠的基督徒，促居斗室，整天修補臭鞋，勞苦所得，只足餬口；但他終日歌唱喜樂，怡然自得。一日，義國太子因為內心煩悶，上街散步，經過該地，見而奇之，問他說，『你這皮匠如此勞苦，如何能有喜樂呢？我身為太子，如何反不快樂呢？』皮匠回答說，『你不如我，所以你不快樂。』王子問說，『我父乃是一國之主，我是國王的繼承人，如何不如你呢？』皮匠答說，『我說你不如我，你不相信麼？我的爸爸管你的爸爸；你的爸爸是我的爸爸派的！』王子更驚奇的問說，『你的爸爸是誰？你是誰的兒子呢？』皮匠答說，『我是天上真神的兒子，是萬主之主，萬王之王的兒子，所以你不如我。我有主耶穌的聖靈住在我的心裡，作我喜樂的源頭，你有這一個麼？』
安然去世 陳崇桂牧師的父親是個虔誠信耶穌的人。一日他對家人說，『主耶穌明天要接我去了，你們快打電報給我大兒子，叫他回來。』家人以為他的年紀太大說話糊塗，就對他說，『你老人家身體那樣的好，主耶穌現在不會接你老人家去的。』他說，『你們不知道，昨晚主耶穌自己告訴我的。你們照我的話去打電報給我大兒子罷！你們要買白衣白褲為我穿上。』家人不得已，只好照辦。次日晚上九點鐘時，老人家還喫一大碗麵，加上兩個荷包蛋。家人說，主耶穌不會就接你老人家去的，他仍不聽，叫人為他穿上白衣白褲，並把家人招到床前講說一番，勸告他們好好信耶穌，傳福音救人，然後為他們祝福；祝福完了，他眼睛閉著，靠在床上，面帶笑容，用手指著說，『主耶穌來接我了，祂穿白衣，手裡拿著一把鑰匙。』（按此鑰匙即是聖經所載陰間和死亡的鑰匙，是在主耶穌的手中。）說過，他就安然去世。你看這樣死法快樂不快樂？福氣不福氣呢？
吳復初弟兄的祖父 是一個虔誠信耶穌的，活到七十餘歲。平日時常扶其孫子（即吳復初）走到大路旁邊行人休息的亭子內，勸人相信耶穌。他臨死前，身體一點病也沒有。一天夜間，正與家人圍爐安坐閒談，老太爺漸漸不講話了，怡然安睡。家人以為他年老打盹睡覺了。兒子繼續談話，此時吳先生的父親從外進來，看見老太爺動也不動，喊他，他也不答，摸他的手，已經冷了。這纔發現老太爺已經死了，回到天家去了。信耶穌的人，真是福氣，就憑臨終這點快樂，你也應該信耶穌。信耶穌者之死如同搬家一樣，從這一間齷齪的房子，搬到另一美好的房子。我們在此世界，尚有救人工作未完，一時不能回去。我們任務一完，天父會來迎接我們，與祂一同享受永遠福樂。天家那裡無痛苦，無疾病，無憂慮，無煩惱，無眼淚，無忌妒，無仇恨，無不安，無死亡。朋友！我們一同相信主耶穌罷！回到天父這裡罷！天父天天等著你我回家，何必死亡呢？不要再受魔鬼的欺騙罷！總有一天你要離世！總有一天你要見神！朋友們，那時如何辦呢？阿摩司書四章十二節說，
『你當豫備迎見你的神。』 在馬路上遇見很多的人，你不看他，你不理他，都不要緊。但你遇見一人是你債主，你欠他錢，他要問你討債，你與他就不能沒有關係了。你在路上如果遇見你的父親，就不能不睬他了。宇宙之中有一位神，祂是創造你的，管理你的，看顧你的，一天祂要與你算賬。今天你不理祂，你不信祂，似乎與祂無關。但有一天，你要見祂。這個基本問題若不解決，你這人生就像一隻小船在海洋中沒有掌舵的人一樣，一定要傾覆。你不解決這問題，就沒有盼望。聖經上說，『沒有神就沒有指望！』活著沒有盼望，過日子就無味道。你若沒有神，在世時候勞碌，悲慘，苦悶，沒有平安，將來見神的面，那時如何向祂交賬呢？── 張郁嵐《到底有沒有神？》
拾參 請看神的心
動物都有天賦愛的本能，叫我們領悟這是從神慈愛的本性反映出來的。例如：古人勸孝，每用羊跪乳，鳥反哺以為隱喻。論兄弟親情，則稱譽鴻雁；論夫妻敦睦，則引述鴛鴦；論父母愛子，則曰老牛舐犢。母雞遇敵時，則身障雛雞；幼鯨被害，母鯨則尾隨不捨。
台北李君家中養了一對鵝，性情溫和，全身雪白，美麗可愛。兩鵝整天雙出雙歸，相依為命。有時把牠們放到很遠的地方，也會自動回來，所以主人特別疼愛，幾次佳節都不忍宰殺。一天，李的三歲小孩生了病，就診於一位中醫師，那位中醫師開了一張藥方，需一隻公鵝頭，配藥熬煎。李家夫婦為了要醫治愛子的病，便殺了那隻公鵝。當李君捕殺公鵝時，母鵝大叫，嚷吵不休；後來竟發現母鵝死在廚房外面，公鵝所留下一堆染有血跡的羽毛裡。原來母鵝看見公鵝的毛和血，知同伴己被殺死，痛不欲生，就伸長脖子，把頭向地亂摔，直至眼眶出血，頭部創傷，歪著頭死在地上。
專門研究野獸生活的生物學家薩古勒，在陰森森的松林裡發現一隻灰色的鳥，已經老邁，喙的下部幾乎完全破碎，以致無力拾取食物，站在樹枝上。隨後飛來另一隻鳥，口中含著食物，跳到第一隻鳥的身旁，老鳥飢餓的高舉牠的嘴，第二隻鳥小心翼翼的將食物投進牠的咽喉。
有人將食物給一隻黑猩猩喫，但他旁邊籠子裡的猿猴卻不得喫，那黑猩猩便從鐵條縫裡將食物分一部分給猿猴們喫。有一隻猿猴手指破裂了，走到另外一隻猿猴面前，那隻猿猴就慎重其事的為其治療，就像是人類的醫師一樣。
袋鼠在動物中可算是母愛最濃厚的一種，愛護幼鼠，無微不至。小鼠遇到敵人，便立刻逃入牠媽媽的腹袋中，母鼠就帶著小鼠迅速飛馳，萬一逃不掉，牠就把小鼠藏在隱處，然後再和敵人決鬥。
神對我們的愛也是如此。 祂曾藉先知以賽亞說，『婦人豈能忘記她喫奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。』（賽四九15。）又藉先知耶利米說，『人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？…但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。』（耶三１。）你看神是如何的愛我們！我們是神的傑作，是照祂自己的形像造的，目的是要我們像祂，得著祂永遠的生命，代表祂管理全地，並彰顯祂的榮耀。可是，我們世人揀選罪惡，甘心與魔鬼聯合，不虔不義，與神為敵，虧缺了祂的榮耀。雖然如此，神愛我們的心始終不變，千方百計要挽回你我離去的心。
朋友，你是否揀選罪惡遠離天父呢？ 請問：你終日所思想的是罪惡呢？還是神呢？你敢把今天腦中所想的一切事，說給我們聽聽麼？你肯把過去的私生活，用電影放出來麼？你能說你從未說過謊話麼？從未打過人，罵過人麼？你見了婦女未曾動過淫念麼？你從未拿過別人的東西麼？你從未恨過人麼？非禮勿視，我們已經視了；非禮勿言，我們已經說了；非禮勿聽，我們已經聽了；非禮勿動，我們已經動了。我們終日思想、行動、言語，無一不是違反神的公義法則。祂公義的審判，豈不是要臨到我們麼？
這便怎麼是好呢？ 請你不要害怕，神自己說祂愛我們，甚至犧牲祂獨生的兒子耶穌，當作我們的贖罪祭，背負我們的罪孽，替我們釘死在十字架上。祂已經受了我們應受的刑罰，替我們死了。我們只要接受祂替死之事實，就不致受刑罰，下火湖，反而能得永遠的生命。這就是我們所傳的福音！當主耶穌尚未作成救恩之先，神雖極愛世人，但因世人有罪，不能親近，也不能叫世人親近祂自己。現在祂的兒子代替罪人受刑死了，滿足了神公義的要求，神人中間的關係從此改變了。基督的死不是改變神的心，因為神從來就是愛世人的。現在神因為審判了主耶穌，所以祂能接受世人，毫無阻礙，不至不義。
從前有一法官，極愛他的兒子，父子極其親近。一天這位兒子盜竊公款潛逃，警方登報通緝。父親雖然愛他，父子關係仍在，但現在兒子犯罪，父親以法官身分，必須執法緝拿，將他審判定罪，與對待別的犯人一樣。就這父親而言，愛義無法兩全。但神之於我們，因耶穌的救贖，愛和義的要求，都得了滿足。這就是為甚麼，你我必須信耶穌，接受祂的救贖。
我們世人都犯了罪，頂撞神，得罪人，應當受審判，被定罪，永遠沉淪。但是神愛我們，賜下祂的獨生兒子耶穌，代替人死在十字架上，還清了我們的罪債；祂的血洗淨我們一切的不義。現在和平已經成就，神已能接受罪人，只看人肯不肯接受這和平，而定規他的得救或沉淪。
有一次，一陣大雨，洪水竟把鐵路上的鐵橋沖壞了。有個鄉下老人經過看見了，忽聽遠方有轟轟的聲音，正有一列火車開來。他為拯救全車的人，就不顧自己，用刀割破大腿，撕下一片白衫，染上鮮紅的血，步上一個高坡，一面大聲喊叫，一面高舉鮮紅的血衣擺來擺去，目的要叫司機看見紅色，停止行駛。那時車上乘客，有的在吸煙，有的在看報，有的喫東西，有的說說笑笑，有的思想計畫，再過一點時候就可到目的地，就可看到所愛的人，就可看戲，就可辦甚麼事，卻不知道再過一點時候，他們就要遭遇可怕的死亡。那時老人的手仍在擺著，腳上的血繼續流著，喊聲漸漸低下去了。正在這千鈞一髮之時，司機忽然看見了紅色血衣，即刻剎車，把車停住；那老人已經倒在血泊之中；車上的人還不知道為何停車。大家下車之後，纔知道鐵橋壞了，方纔醒悟過來，知道這位老人捨身流血救了他們。於是公築一墓，把這老人好好安葬，又立了一塊石碑，上面寫著：『他為我們死。』
朋友！車上的人好比你我，老人好比主耶穌，祂因見你直奔地獄的路，仍不自覺，所以為你死在十字架上，捨身流血救你出死入生；耶穌的死完全是為替你，但願你不要再走那條死亡的路，現在信靠祂罷！請你禱告說，『主耶穌阿！我謝謝你，為我擔罪替死！』
｛你與神和好了麼？ 你是一個得救的人麼？你有沒有藉著主耶穌與神和好？神的法子是『藉著神兒子的死，得與神和好，』（羅五10，）不是你自己的功勞，能彀叫你與神和好。你雖然已經是一個教友，已經受過洗禮，領過晚餐，但你若未與神和好，仍是一個罪人。你雖常作禮拜，時有讀經祈禱，還勸人信主，或者還是個傳道人，或在教會裡當了很大的職任，為信徒的領袖；但你如果沒有藉著主耶穌的死，與神和好，沒有相信祂的死，是替你死的，為你成就救恩，擔當你的罪的，那你還是神的仇敵｜沉淪的罪人。神已出了所有的代價，已經成功了完全的救贖，主耶穌基督已經完全成就了和平。現在擺在你面前的，就是得救與沉淪。你不能因你的義得救，你也不必因你的罪沉淪。得救與沉淪，就是看你肯不肯信主耶穌所成功的救恩。朋友，現在就請你禱告接受罷！請對神說，『神呀！我是一個罪人，謝謝你叫你兒子為我替死，為我受罰，叫我免去刑罰。我信，我接受這個救法。從此我能與你和好了，你能收留我了。』
美國南北交戰 的時候，一個得勝的將軍下令告訴敵兵說，『我現在劃出數里之地，作為和平的所在，凡你們棄械走入這塊地上者，都必免死，否則殺而無赦。』許多相信的人，紛紛走入，丟棄軍械，都得救了。其他狐疑不肯走入者，後來都被殺戮無存。諸君！神現在已經定規祂的十字架，作為和平的地方。你本來是與神為敵，若肯在這時候，丟棄你的罪惡，站在十字架的根基上，倚靠主耶穌替你所成就的和平，你就必定得救。你若狐疑不信，就要死在你的罪惡當中。敵兵的生存與被殺，並沒有別的分別，就是看他肯不肯進入那塊地而已。不能因你作好而釋放你。有人就是站在界線之外，或者近在咫尺，舉足就可進入；然而究竟他們還在界外，他們究竟被殺死了。諸位不要遲疑，不要只差一步！一倚靠主耶穌就可得救，何樂而不為呢？『願意的都可以白白取生命的水喝。』（啟二二17。）請你來罷！不要遲延，辜負神的美意。
你如接受主所成就的和平，主已還清你的一切罪債，不必再怕罪的刑罰，因為經上記著說，『神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。』（林後五19。）何等的快樂！我們信祂，必定得救；既然得著救恩，罪就不控告我們，其樂何如！『既…得與神和好，也就藉著祂，以神為樂。』（羅五11。）
諸位！我現在再問，你們已經與神和好了沒有？這是應當快快答覆的。將來的結局，全視你今日如何答覆這個問題。所以我們作基督的使者，好像神藉我們奉勸你們一般；替神求你們與神和好，並且傳和平的福音給你們遠處的人。
被誤會的愛 報載臺北有位中學生，母子感情萬分親切，不幸在他入中學的時候，母親一病不起，竟成永別。父親續娶繼母，愛護他的心情不亞親生母親。但是這位中學生總是認為她不會愛他，一切皆是故弄姿態，假情假意，買他父親歡心。一天，當他繼母為他整埋房間時，故意把他生母照片遍貼牆壁，以作示威運動。暑假時候，避居臺中親戚家中，表示不願與她同住。其實繼母誠心愛他，無法證明其衷情真實，她也不願再生孩子，免得心有偏愛，也怕他的父親偏愛她的孩子，所以當她一天發現自己已懷孕之時，便暗中喫了墮胎藥，因而小產，流血甚多。父親發覺之後，立即送往醫院救治，同時電召其子返回。那個孩子因到臺中不久，即被要事召回，非常不滿。在氣憤中，勉強回家。父親即刻陪他入院，看他繼母，說明墮胎原因。這個孩子見景觸情，不覺淚如雨下，三人抱頭痛哭，這纔知道他的繼母實是真心愛他。朋友！我們豈不也是如此誤會神的愛麼？朋友們！你們知道
天父沒有你得不到安慰麼？從前猶太國巴勒斯坦地方，一家父子三口，牧羊為生，窮苦度日。二子放羊，老父作飯，每到日落，父親必登高坡呼叫二子：『約瑟，以諾，回家喫飯罷！』二子聞聲即招羊群回家。二子年歲稍長，不堪其苦，乃去美國謀生，光景得意，樂而忘返。老父在家思念成病，每晚仍去高坡，呼叫二子之名。日復一日，年復一年，風雨無間，始終不見二子回來，每次皆是憂憂愁愁轉回家去。鄰居看到這種光景，心中不忍，便將此種情況託人帶信告訴二子。他們天良發現，決意整裝回家。到了村莊之後，天時還早，二人便躲在素日牧羊之處，專候老父來喊。到時果見一位白髮老人，扶杖蹣跚而來，老態畢露，遠不如當年之健壯了。旋見老人連呼：『約瑟呀！以諾呀！回來罷！』二子伏在遠處，連連應聲答道：『爸爸呀！我們回來了。』急忙跑來，老父遠遠看見，喜出望外，迎上前去，忙將二子抱在懷中，連連親嘴，父子三人一同歡樂回家去了。
朋友們，父親不見兒子沒有喜樂；兒子不到父前不會平安。天父沒有你們，得不到安慰；你們沒有天父，心靈不能滿足。你如願意回到天父面前與祂和好，
請你禱告說，『父神呀！我從不知道有你，更不知道你這樣的愛我。現在我明白了，我願意接受你為我豫備的救法，相信你差遣主耶穌來釘死在十字架上，是為擔當我的罪。求你因你兒子的緣故，赦免我的罪！奉耶穌基督的名。阿們！』如此就是從心裡向神表示，你已經接受耶穌作救主了。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
台北李君家中養了一對鵝，性情溫和，全身雪白，美麗可愛。兩鵝整天雙出雙歸，相依為命。有時把牠們放到很遠的地方，也會自動回來，所以主人特別疼愛，幾次佳節都不忍宰殺。一天，李的三歲小孩生了病，就診於一位中醫師，那位中醫師開了一張藥方，需一隻公鵝頭，配藥熬煎。李家夫婦為了要醫治愛子的病，便殺了那隻公鵝。當李君捕殺公鵝時，母鵝大叫，嚷吵不休；後來竟發現母鵝死在廚房外面，公鵝所留下一堆染有血跡的羽毛裡。原來母鵝看見公鵝的毛和血，知同伴己被殺死，痛不欲生，就伸長脖子，把頭向地亂摔，直至眼眶出血，頭部創傷，歪著頭死在地上。
專門研究野獸生活的生物學家薩古勒，在陰森森的松林裡發現一隻灰色的鳥，已經老邁，喙的下部幾乎完全破碎，以致無力拾取食物，站在樹枝上。隨後飛來另一隻鳥，口中含著食物，跳到第一隻鳥的身旁，老鳥飢餓的高舉牠的嘴，第二隻鳥小心翼翼的將食物投進牠的咽喉。
有人將食物給一隻黑猩猩喫，但他旁邊籠子裡的猿猴卻不得喫，那黑猩猩便從鐵條縫裡將食物分一部分給猿猴們喫。有一隻猿猴手指破裂了，走到另外一隻猿猴面前，那隻猿猴就慎重其事的為其治療，就像是人類的醫師一樣。
袋鼠在動物中可算是母愛最濃厚的一種，愛護幼鼠，無微不至。小鼠遇到敵人，便立刻逃入牠媽媽的腹袋中，母鼠就帶著小鼠迅速飛馳，萬一逃不掉，牠就把小鼠藏在隱處，然後再和敵人決鬥。
神對我們的愛也是如此。 祂曾藉先知以賽亞說，『婦人豈能忘記她喫奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。』（賽四九15。）又藉先知耶利米說，『人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？…但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。』（耶三１。）你看神是如何的愛我們！我們是神的傑作，是照祂自己的形像造的，目的是要我們像祂，得著祂永遠的生命，代表祂管理全地，並彰顯祂的榮耀。可是，我們世人揀選罪惡，甘心與魔鬼聯合，不虔不義，與神為敵，虧缺了祂的榮耀。雖然如此，神愛我們的心始終不變，千方百計要挽回你我離去的心。
朋友，你是否揀選罪惡遠離天父呢？ 請問：你終日所思想的是罪惡呢？還是神呢？你敢把今天腦中所想的一切事，說給我們聽聽麼？你肯把過去的私生活，用電影放出來麼？你能說你從未說過謊話麼？從未打過人，罵過人麼？你見了婦女未曾動過淫念麼？你從未拿過別人的東西麼？你從未恨過人麼？非禮勿視，我們已經視了；非禮勿言，我們已經說了；非禮勿聽，我們已經聽了；非禮勿動，我們已經動了。我們終日思想、行動、言語，無一不是違反神的公義法則。祂公義的審判，豈不是要臨到我們麼？
這便怎麼是好呢？ 請你不要害怕，神自己說祂愛我們，甚至犧牲祂獨生的兒子耶穌，當作我們的贖罪祭，背負我們的罪孽，替我們釘死在十字架上。祂已經受了我們應受的刑罰，替我們死了。我們只要接受祂替死之事實，就不致受刑罰，下火湖，反而能得永遠的生命。這就是我們所傳的福音！當主耶穌尚未作成救恩之先，神雖極愛世人，但因世人有罪，不能親近，也不能叫世人親近祂自己。現在祂的兒子代替罪人受刑死了，滿足了神公義的要求，神人中間的關係從此改變了。基督的死不是改變神的心，因為神從來就是愛世人的。現在神因為審判了主耶穌，所以祂能接受世人，毫無阻礙，不至不義。
從前有一法官，極愛他的兒子，父子極其親近。一天這位兒子盜竊公款潛逃，警方登報通緝。父親雖然愛他，父子關係仍在，但現在兒子犯罪，父親以法官身分，必須執法緝拿，將他審判定罪，與對待別的犯人一樣。就這父親而言，愛義無法兩全。但神之於我們，因耶穌的救贖，愛和義的要求，都得了滿足。這就是為甚麼，你我必須信耶穌，接受祂的救贖。
我們世人都犯了罪，頂撞神，得罪人，應當受審判，被定罪，永遠沉淪。但是神愛我們，賜下祂的獨生兒子耶穌，代替人死在十字架上，還清了我們的罪債；祂的血洗淨我們一切的不義。現在和平已經成就，神已能接受罪人，只看人肯不肯接受這和平，而定規他的得救或沉淪。
有一次，一陣大雨，洪水竟把鐵路上的鐵橋沖壞了。有個鄉下老人經過看見了，忽聽遠方有轟轟的聲音，正有一列火車開來。他為拯救全車的人，就不顧自己，用刀割破大腿，撕下一片白衫，染上鮮紅的血，步上一個高坡，一面大聲喊叫，一面高舉鮮紅的血衣擺來擺去，目的要叫司機看見紅色，停止行駛。那時車上乘客，有的在吸煙，有的在看報，有的喫東西，有的說說笑笑，有的思想計畫，再過一點時候就可到目的地，就可看到所愛的人，就可看戲，就可辦甚麼事，卻不知道再過一點時候，他們就要遭遇可怕的死亡。那時老人的手仍在擺著，腳上的血繼續流著，喊聲漸漸低下去了。正在這千鈞一髮之時，司機忽然看見了紅色血衣，即刻剎車，把車停住；那老人已經倒在血泊之中；車上的人還不知道為何停車。大家下車之後，纔知道鐵橋壞了，方纔醒悟過來，知道這位老人捨身流血救了他們。於是公築一墓，把這老人好好安葬，又立了一塊石碑，上面寫著：『他為我們死。』
朋友！車上的人好比你我，老人好比主耶穌，祂因見你直奔地獄的路，仍不自覺，所以為你死在十字架上，捨身流血救你出死入生；耶穌的死完全是為替你，但願你不要再走那條死亡的路，現在信靠祂罷！請你禱告說，『主耶穌阿！我謝謝你，為我擔罪替死！』
｛你與神和好了麼？ 你是一個得救的人麼？你有沒有藉著主耶穌與神和好？神的法子是『藉著神兒子的死，得與神和好，』（羅五10，）不是你自己的功勞，能彀叫你與神和好。你雖然已經是一個教友，已經受過洗禮，領過晚餐，但你若未與神和好，仍是一個罪人。你雖常作禮拜，時有讀經祈禱，還勸人信主，或者還是個傳道人，或在教會裡當了很大的職任，為信徒的領袖；但你如果沒有藉著主耶穌的死，與神和好，沒有相信祂的死，是替你死的，為你成就救恩，擔當你的罪的，那你還是神的仇敵｜沉淪的罪人。神已出了所有的代價，已經成功了完全的救贖，主耶穌基督已經完全成就了和平。現在擺在你面前的，就是得救與沉淪。你不能因你的義得救，你也不必因你的罪沉淪。得救與沉淪，就是看你肯不肯信主耶穌所成功的救恩。朋友，現在就請你禱告接受罷！請對神說，『神呀！我是一個罪人，謝謝你叫你兒子為我替死，為我受罰，叫我免去刑罰。我信，我接受這個救法。從此我能與你和好了，你能收留我了。』
美國南北交戰 的時候，一個得勝的將軍下令告訴敵兵說，『我現在劃出數里之地，作為和平的所在，凡你們棄械走入這塊地上者，都必免死，否則殺而無赦。』許多相信的人，紛紛走入，丟棄軍械，都得救了。其他狐疑不肯走入者，後來都被殺戮無存。諸君！神現在已經定規祂的十字架，作為和平的地方。你本來是與神為敵，若肯在這時候，丟棄你的罪惡，站在十字架的根基上，倚靠主耶穌替你所成就的和平，你就必定得救。你若狐疑不信，就要死在你的罪惡當中。敵兵的生存與被殺，並沒有別的分別，就是看他肯不肯進入那塊地而已。不能因你作好而釋放你。有人就是站在界線之外，或者近在咫尺，舉足就可進入；然而究竟他們還在界外，他們究竟被殺死了。諸位不要遲疑，不要只差一步！一倚靠主耶穌就可得救，何樂而不為呢？『願意的都可以白白取生命的水喝。』（啟二二17。）請你來罷！不要遲延，辜負神的美意。
你如接受主所成就的和平，主已還清你的一切罪債，不必再怕罪的刑罰，因為經上記著說，『神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。』（林後五19。）何等的快樂！我們信祂，必定得救；既然得著救恩，罪就不控告我們，其樂何如！『既…得與神和好，也就藉著祂，以神為樂。』（羅五11。）
諸位！我現在再問，你們已經與神和好了沒有？這是應當快快答覆的。將來的結局，全視你今日如何答覆這個問題。所以我們作基督的使者，好像神藉我們奉勸你們一般；替神求你們與神和好，並且傳和平的福音給你們遠處的人。
被誤會的愛 報載臺北有位中學生，母子感情萬分親切，不幸在他入中學的時候，母親一病不起，竟成永別。父親續娶繼母，愛護他的心情不亞親生母親。但是這位中學生總是認為她不會愛他，一切皆是故弄姿態，假情假意，買他父親歡心。一天，當他繼母為他整埋房間時，故意把他生母照片遍貼牆壁，以作示威運動。暑假時候，避居臺中親戚家中，表示不願與她同住。其實繼母誠心愛他，無法證明其衷情真實，她也不願再生孩子，免得心有偏愛，也怕他的父親偏愛她的孩子，所以當她一天發現自己已懷孕之時，便暗中喫了墮胎藥，因而小產，流血甚多。父親發覺之後，立即送往醫院救治，同時電召其子返回。那個孩子因到臺中不久，即被要事召回，非常不滿。在氣憤中，勉強回家。父親即刻陪他入院，看他繼母，說明墮胎原因。這個孩子見景觸情，不覺淚如雨下，三人抱頭痛哭，這纔知道他的繼母實是真心愛他。朋友！我們豈不也是如此誤會神的愛麼？朋友們！你們知道
天父沒有你得不到安慰麼？從前猶太國巴勒斯坦地方，一家父子三口，牧羊為生，窮苦度日。二子放羊，老父作飯，每到日落，父親必登高坡呼叫二子：『約瑟，以諾，回家喫飯罷！』二子聞聲即招羊群回家。二子年歲稍長，不堪其苦，乃去美國謀生，光景得意，樂而忘返。老父在家思念成病，每晚仍去高坡，呼叫二子之名。日復一日，年復一年，風雨無間，始終不見二子回來，每次皆是憂憂愁愁轉回家去。鄰居看到這種光景，心中不忍，便將此種情況託人帶信告訴二子。他們天良發現，決意整裝回家。到了村莊之後，天時還早，二人便躲在素日牧羊之處，專候老父來喊。到時果見一位白髮老人，扶杖蹣跚而來，老態畢露，遠不如當年之健壯了。旋見老人連呼：『約瑟呀！以諾呀！回來罷！』二子伏在遠處，連連應聲答道：『爸爸呀！我們回來了。』急忙跑來，老父遠遠看見，喜出望外，迎上前去，忙將二子抱在懷中，連連親嘴，父子三人一同歡樂回家去了。
朋友們，父親不見兒子沒有喜樂；兒子不到父前不會平安。天父沒有你們，得不到安慰；你們沒有天父，心靈不能滿足。你如願意回到天父面前與祂和好，
請你禱告說，『父神呀！我從不知道有你，更不知道你這樣的愛我。現在我明白了，我願意接受你為我豫備的救法，相信你差遣主耶穌來釘死在十字架上，是為擔當我的罪。求你因你兒子的緣故，赦免我的罪！奉耶穌基督的名。阿們！』如此就是從心裡向神表示，你已經接受耶穌作救主了。── 張郁嵐《到底有沒有神？》
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