2015-03-22

15 話語與感覺

 

一個話語的執事要注意四件東西:有兩件是神的,光照、裏面的話;有兩件是他自己的,思想、記性。話語的執事在沒有講話之先,必須有兩件東西是可用的,就是自己的思想和自己的記性;正在講話的時候,還得加上兩件東西才能講,就是必須有可用的感覺和可用的靈。
【靈藉着感覺出去】我們要注意一件事:靈能不能出來,許多時候是受我們感覺的支配。人的感覺如果是不能用的,人的靈就沒有法子自由的出來。人的靈能不能出來,藉着意志的地方非常少,藉着思想的地方也不多;靈的出來,最大的部分是藉着感覺。感覺一擋住,靈就被擋住;感覺一冷,靈就冷;感覺一枯乾,靈也枯乾;感覺一安靜,靈也安靜。
靈不單獨出來、常常是藉着感覺發表它自己,不是人的思想,更不是人的意志;乃是藉著感覺。因此,許多人很不容易來分別靈和感覺。雖然靈是一個東西,感覺是另外一個東西,靈和感覺絕對不同,可是靈是藉着感覺發表它自己。比方:電燈發亮的地方是燈泡;雖然電是電,燈泡是燈泡,完全是兩個東西,但是你又不能把它們分開。照樣,靈和感覺完全是兩個東西,可是靈的發表差不多都是藉着感覺,所以你也不能把靈和感覺分開。話語執事講話的時候,靈要出來;而靈能不能出來,乃是看他的感覺如何;感覺不能用,靈就不能出來。好比電力公司的電不管多足,如果沒有燈泡,就發不出光來。照樣,不管你的靈多好,你的感覺如果不能用,你的靈馬上受阻擋。靈是藉着感覺出來的,所以,話語執事的靈如果要有自由,靈就必須有一個可用的感覺。 
作話語執事的人非用他的感覺不可,所以他每一次說話的時候,都必須把他的感覺擺在他的話語裏一起出去;不然,他那個話就是死的。所以,話語的執事,在他沒有開口說話之先,必須有記性和思想;他開口說話,第一個東西要擺進去的就是他的感覺。開口的時候,他的感覺不跟着出去就沒有用。主耶穌用一個比方對門徒說:「我可用甚麼比這世代呢?好像孩童生在街市上,招呼同伴,說:我們向你們吹笛,你們不跳舞;我們向你們舉哀,你們不捶胸」(太十一16~17)。這是說,人如果有感覺的話,當人向他吹笛的時候,他就得跳舞,當人向他舉哀的時候,他就會捶胸。換句話說,一個作話語執事的人,不能他的話是一個樣子,他的感覺又是一個樣子;那根本叫他這個人沒有法子在神面前說話。你不能口裏說悲哀的話,而沒有悲哀的感覺。這裏所說的感覺,不是表演;表演的感覺是裝出來的、是演戲。話語的執事不能用人工的方法來表演話語,是當話語出去的時候,實在有那個話的感覺。靈悲傷的時候,是要用你的感覺來悲傷;靈快樂的時候,是要用你的感覺來快樂。光是話出去不夠,必須靈出去,但是靈出去就要帶着感覺出去,所以,我們的感覺一跟不上,話就沒有靈。感覺是人最細嫩的地方,我們的感覺一硬,一不細嫩,就不能用,話是出去了,但是靈沒有出去。甚麼種的話,應當配上甚麼種的靈,這個話才有用;靈和話一不一致,那個話就被折損,沒有用。我們的話出去的時候,就得把這一種的靈說出去;換句話說,甚麼種的話,必須有甚麼種的靈;你不能話是一種,靈又是一種。但是靈要出去的時候,靈不能自己表現它自己,靈總得有它的感覺。你的感覺一不能用、你感覺是另外的感覺,你的靈就受攔阻,不能出去。所以我們的靈、我們的感覺也必須和神的話相合才可以。
【感覺必須跟着話語出去】話語的執事在那裏說話的時候,並不是有話就能講出去。那個攔阻的問題如果沒有對付,就是所有的話都能說了,光、思想、裏面的話、記性、外面的話也有了,如果沒有可用的感覺,仍然沒有用。在神的話語裏有一種的感覺,而在你身上又有另外一種感覺。神的話有神的感覺在裏面,今天神要求我們裏面也有這一個感覺,當我們說話的時候,我們的感覺必須是與我們的話一致的。我們的話如何,我們的感覺也必須是如何。這樣,我們的感覺才能到接受話語的人身上。換句話說,我們的話出去的時候,我們的感覺也跟着出去,聖靈就藉着我們的感覺到別人身上去。
今天的難處在那裏?難處在於有的人有啟示、有話,但是沒有果子,是他的靈不得出去。他的靈不能出去,是因他的感覺不出去,聖靈就沒有感覺可以憑着出去;所以,光有了,話有了,而感覺不能用,就不能結果。感覺的使用,就是在我們得着話語出去的時候,我們先摸着光照、思想、裏面的話、記性、外面的話;話說出來的時候,感覺也得跟着出來,聖靈是藉着感覺去感動人。如果光是用感覺去感動人,那是表演、是死的感覺,不是話語的職事。我們用感覺感動人,是因為靈出去、聖靈也出去。換句話說,必須有一個配得上的感覺,話語出去的時候才有能力一齊出去,聖靈才能在人身上作工。
有的弟兄一站起來講道的時候,第一個攔阻就是他自己。他站在那裏講主的愛,但是他一點不覺得主的愛,他沒有那個感覺。不說他看見了主的愛沒有,是他說主的愛的時候沒有主可愛的感覺;一個弟兄看見了罪的可恨,但是他站起來說罪的可恨的時候,卻沒有罪的可恨的感覺,他的感覺和他的話不一致。他一沒有感覺,在那裏聽他的人就不能有這個感覺。你為甚麼要用話語供應人?就是因為人沒有這一個感覺、思想、光照。你看見罪的可恨,他們沒有看見,你要他們也看見罪的可恨;但是當你說罪的可恨時,要有罪的可恨的感覺,你才能把罪的可恨的話送出去,才能把感覺帶到別人身上去。你要衝他的感覺,你要他也看見這個;你這個感覺一缺少,你的感覺不能用,人的感覺就打不破。像懷特腓,有一天他在一個地方講地獄,道還沒有講完,就有人抱着柱子怕滑到地獄裏去。因為懷特腓每講到地獄的時候,就滿了感覺,好像看見那些罪人立刻就要下地獄去似的;他有這個感覺,他的感覺送他的話出去,他的靈出去,聖靈也出去,所以就能夠把人帶到一個地步,抱着柱子怕滑到地獄裏去。
如果你真實的來作話語的執事,真實的站在講臺上要說話的時候,那你才起首感覺說,「哎呀,我的感覺不行。」你才知道最反對你的話的就是你自己,頭一關就通不過。你今天的話是非常重的話,但是你越說越走氣,感覺跟不上去;你的話是非常嚴重的,但是你越說越不嚴重。你缺少那個嚴重、厲害的感覺;你越說越無所謂,感覺不響應,只好在那裏用聲音去喊。有許多人站在講臺上講道的時候,也許因着他的感覺不能用的緣故,一半的力氣是花在他自己身上。話是對人講的,但是先要對自己講,因為他自己就是那個話的攔阻。你上了講臺之後,你有意思要把神的話說出去,可是你那一個不能用的感覺,叫話受了你的攔阻。
話語的執事非有一個可用的感覺;不然不能作話語的執事。你的感覺不夠用,你的話語就不能出去,話語到你身邊就擋住了。這是非常嚴重的事。多少時候的難處就是在這裏:你已經有話,但是你自己的感覺和那個話不一樣。你知道那個話是多嚴重,可是你的感覺不像那麼嚴重。應該是話出來,你的感覺也就出來,但是現在你的感覺不能出來。如果講話沒有感覺,誰都不相信你;就是聲音再大些也沒有用。你自己在那裏講話的時候,你自己覺得沒有味道、好笑,好像是在那裏表演似的,這樣,你怎能盼望別人相信你的話呢?你感覺、相信你的話的時候,你才可能盼望人相信你的話。你如果越說越冷,越說越鬆,越說越勉強,越說你的感覺和你的話越不一樣,那麼,你的靈不得出去,聖靈也不得出去,你的話就沒有力量。
【細嫩感覺的養成】怎樣才有一個可用的感覺?這就要引到我們基本的經歷來,就是主必須拆毀我們外面的人。因為外面的人不被拆毀,主的話從我們身上就出不去。所以我們還要重複來看主怎樣拆毀我們外面的人,怎樣預備我們的感覺來作話語的執事。
一個人在神面前受對付的時候,神安排了各種各樣的環境,來叫這個人受擊打;這樣一個一個的擊打,就自然而然叫他身上有創口,叫他有傷痛。一個人在他身上一有創口,一有傷痛之後,就自然而然他的感覺受了傷,就自然而然他的感覺比從前更細嫩。本來人的感覺乃是人外面的人裏最細嫩的部分。感覺是比意志、思想更細嫩的。可是這個細嫩還不合神的用,還沒有細嫩到一個地步,能夠合乎神話語的要求。神的話如果要從我們出來,我們就必須滿有神的話的感覺。神用我們作話語的執事,那個話需要多少感覺,我們就必須有那麼多的感覺;每一個話語的執事,他的感覺總要跟得上他的話語。你必須有感覺,就當神的話出來的時候,你也出來。你的感覺一不夠細,當神的話從你口裏出來的時候,就在有的話後面有感覺,有的話後面沒有感覺。漆匠油漆的時候,作漆的粉要細。漆粉粗,就不能到處都漆到;漆粉細,就到處都漆到,並且漆得勻。話語執事感覺的粗細也是這樣,感覺粗的,也許十句話裏面有八句話感覺沒有出去;感覺細的,每說一句,感覺就跟上去。感覺不夠細,神的話說出去的時候就不夠強。
所以需要主作工在我們身上,把我們的感覺作到細嫩的地步。我們必須被打碎了,我們的感覺才能在神面前變作細嫩。聖經裏的話語執事,他的話出來的時候,乃是帶着話語的感覺出來的;所以,我們的話語出來的時候,也得有感覺出來。你的感覺不跟着話語出去,你看見人聽話的時候是馬馬虎虎的聽。如果外面的人的拆毀沒有經過神的手,就自然而然這個人的感覺在神面前不能細嫩,因為他沒有創口、傷痛。你在某一件事上感覺細嫩,你就必定有創口、傷痛。麥子要碾成粉、碾得夠碎,才能細。人要有創口、傷痛,感覺才能細;創口越多,傷痛越多,就越細嫩。你不能盼望在神面前沒有傷痛、創口,而感覺會變細。你要有創口,就非經過對付不可。
如果一個弟兄,在他身上有一點學習,作事情、讀聖經各方面都有進步,但是他沒有進步到感覺細嫩,那他這個人在神面前總是缺了一個東西,總有一部分在神面前不能用。所以不管在外表的行為上有如何的改變,在裏面的光照上有如何的看見,如果感覺不夠,那麼,他的學習還是浮淺、還是不夠的。一個人遇見了主十字架的工作,主就把這個人破碎了,意志不得再剛硬,大的頭腦不再大,他的感覺也就一次過一次的細嫩了。但是,感覺不是一次的光照就能了的,感覺的細嫩是從無數次的對付中積蓄起來的。你在那一件事上馬虎,主會安排事情來對付你;這一次沒有了,那一次又來,一次過一次,像磨麵粉一樣,磨了再磨,那你才能夠磨到相當碎,磨得粉碎。
我們在神面前需要有一個被責打的靈。甚麼叫被責打的靈?就是在我們身上有一個受責打的感覺。靈是在感覺裏表現的,被責打的靈就是有責打的感覺。主要我們活在被責打的靈裏面,主要我們的感覺是細的。本來我們沒有那個細的感覺,是經過責打之後才覺得。主要我們活在被責打的靈裏,就是要我們活在一種受責打之後的感覺裏,那一個感覺在我們身上,我們覺得被主打碎到一個地步,好像我是剛受責打的人,這個記性一直在那裏。主要在我身上作工到一個地步,叫我有一個敬畏的心、戰兢的感覺,不敢隨便、不敢放鬆。當神作工的時候,每一次的責打、對付,都是把我們的感覺弄到比從前更細嫩,更敏銳。這乃是外面的人被拆毀最深的功課。感覺的被破碎,趕不上意志、思想被打破那麼大,但是比它們要深得多。
我們如果活在一個被責打的靈裏面,有一個傷口在裏面,我們就覺得痛。那一個痛自然而然叫我們起了敬畏的心,那一個痛把我們的感覺弄細了。就是這樣一次過一次的受對付,到有一天,你能心裏快樂的時候真是快樂,心裏悲哀的時候真是悲哀。甚麼時候神的話一來到你身上,那個話是甚麼味道,你的感覺也是甚麼味道,你的感覺跟得上去。這是榮耀的事。責打的功用,是叫我們起首和神的話相合。神怎麼說,神有甚麼心意,我們的感覺能夠跟得上神的感覺。主的責打,一次過一次的試煉,叫你身上有那個創口,有那個傷痕。你的感覺本來是粗的、遲鈍的,被責打之後,你會覺得了。只要是神的話,你馬上覺得;只要是神的動作,你馬上覺得。你那個感覺至少在那一段的時候跟得上祂的話。主一次過一次增加祂的責打,我們就被磨碎到一個地步,叫我們所有的感覺都跟得上祂。話語的執事,需要所有的感覺都跟得上主的話。當我們在神面前有了這一個感覺的訓練之後,有一件希奇的事發生,就是你不只是在那裏說神的話,你並且起首感覺神的話。
裏面有了這個感覺,外面就有表示。彼得在五旬節講道的時候,因着感覺深的緣故,就能夠高聲說。你看見神的話有感覺,不是像機器那樣一個字一個字在那裏背,乃是裏面有感覺逼出來。我們也看見,保羅是「多多的流淚」勸戒在哥林多的教會。高聲算不得甚麼,流淚算不得甚麼,但是,從來沒有高聲過,從來沒有流淚過,這裏面就有病,這感覺在神面前沒有破碎過。一個人的感覺磨得細嫩的時候,是當神的話快樂的時候他能快樂,神的話悲哀的時候他能悲哀,他的感覺跟得上去。這不是表演。你千萬不要學表演。如果是表演,有學習的人一聽就知道是假裝、是人工。我們決不要有人工,一有人工就壞了。我們是說要有感覺,神的話有甚麼種的感覺你就有感覺配上去。聖經說快樂,你自然快樂,聖經說悲哀,你自然悲哀,這才是正常的。有的人一輩子都是把自己捆得緊緊的、冷冰冰的,說到吹笛卻不能快樂,說到捶胸卻不能悲哀,他的感覺一點跟不上去。這樣,神的話就受了攔阻。
為甚麼有許多人的感覺不能用?為甚麼主把許多人帶領經過那麼多的事?那就是因為感覺的根是人自己。感覺上的難處就是為自己。許多人所有的感覺都是為他自己用。人用他的感覺為他自己,就對於別人的事一點都不覺得,對於他自己的事很容易覺得。有的弟兄對於所有的事都是木頭木腦,但對他自己,他不木頭木腦。你看見一個弟兄沒有禮貌,對於所有的弟兄都沒有禮貌;你試試對他沒有禮貌,他就覺得、受傷,他所有的感覺都為着自己。弟兄們,主如果不把我們的感覺全部打下來,我們在話語的職事上就沒有用。許多時候,在聖靈的管治下,主對付的手在我們的身上,是要打到我們能為別人感覺。我們需要所有的感覺都為着話語的職事,沒有工夫把感覺花費在自己身上。感覺要越過越細嫩。感覺一用光,就不行。許多人迷信自己,以他整個人是世界的中心,他所有的感覺都繞在自己的圈子裏。神就是要把他從這個殼子裏救出來。我們沒有那麼多的感覺,你把感覺都枉費了,你沒有法子作神話語的執事。神要責打、對付,叫我們不為自己感覺,叫我們的感覺細嫩。我們感覺細嫩的根是在我們不以自己為中心。主拆毀我們,叫我們不把自己作中心;我們被磨碾越過越細,我們的感覺就能用。
話語的執事在神面前要有夠細、夠豐富的感覺給神用。你的感覺有多豐富,你的話也有多豐富,你的話的豐富是受你的感覺支配的。裏面有多少感覺,就用多少話。話多而感覺不夠,話就受你感覺的限制。所有話語的執事要記得,你這個人經過了多少的破碎,神把你這個人帶到甚麼地步,話才能到甚麼地步。有的人在思想上出毛病,在感覺上不夠用,還得被神拆毀。人越屬靈,感覺越多;不是人越屬靈,感覺越少。人在神面前功課學得越多,感覺越豐富;人越受對付,感覺越多。你的感覺一豐富,當你講話的時候,話所需要的感覺能夠配得上去。話語出來,感覺跟得上去,神的話就有路。不然的話,話語出來,感覺不出來,你的感覺和話語的感覺不一致,說來說去說不好。你自己覺得不對,你多說幾句不對,聲音大也不對,說來說去就是不對,這沒有別的,就是因為沒有感覺配上去。
一個人如果要作話語的執事,就必須徹底的受對付。沒有管治就沒有工作,不管你多聰明,多有知識,只有被拆毀過的才有用。我們的情感,我們的感覺,經過了主多次的對付,當我們講那幾句話的時候,那個感覺才可用。比方:主在你的自愛上,有一次幾次的對付,自然而然你站在那裏講自愛的時候,你的感覺在那個話的後面能跟上去,沒有攔阻的讓那個話出去;你的驕傲被主拆毀了,當你站在那裏講到主怎樣阻擋驕傲的人的時候,你的感覺能夠跟得上去。換句話說,只有我們的感覺被摸着了,我們的話出去的時候,那個感覺才能配合着出去。所以,我們的感覺必須被拆毀得相當多,相當普遍,那麼,話出來的時候,我們的感覺才配得上去。必須這樣,我們才能預備好來作話語的執事。感覺配搭到話語裏面去,總是有多少感覺配多少話。每一次你的話語所摸着的越高,你的那個感覺就需要越細嫩才能用。求神施恩給我們,叫我們所有的感覺都能配得上話語。

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