讀經：
「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：你要謹慎，作各樣的物件都要照着在山上指示你的樣式。」(來八5)
「求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我；我便完全，免犯大罪。」(詩十九13)
【神的工作必須是神作主】在屬靈的工作裏，最緊要的一件事，就是知道「山上的樣式」。在屬靈的工作裏，有許多事都是緊要的，只要缺少其中的一件，就會叫我們的工作失去屬靈的用處，並且不蒙神喜悅。在這麼多緊要的事中，最緊要的就是這個「山上的樣式」。山上的樣式，就是神的計劃。我們如果不明白神的計劃，就沒有作神工作的可能。
希伯來書告訴我們，帳幕是照神所指示的樣式造的。摩西還沒有造帳幕之先，他必須在山上四十晝夜，讓神指示他天上帳幕的樣式和作法。從聖所至祭壇，以及帳幕上面每一重的蓋，應當用甚麼材料，用甚麼顏色，沒有一件是可以隨便的，都是有一定的計劃、標準。帳幕中的祭壇、洗濯盆、桌子、燈臺、香爐、約櫃，以及其他的一切，當用甚麼金屬，當用甚麼木頭，尺寸是多少，顏色是如何，都是按着神所定規的樣式作的，沒有一樣是按着摩西自己的意思作的。
神對建造教會的工作，像建造帳幕一樣，有祂預定的計劃。事無大小巨細，都有祂一定的作法。摩西並不負設計帳幕樣式的責任，他只負責按着他在山上所得着指示的樣式去作。基督的僕人的榮耀，不在乎他能夠獨出心裁為神作甚麼，乃是在乎他能按着所明白的神的旨意去作。明白、照着神所計劃的去作，乃是基督的僕人的榮耀。
摩西造帳幕的事給我們許多屬靈的亮光，叫我們知道神的僕人對於屬靈的工作所當站立的地位是如何。一切關乎帳幕的事，神都是自己定規，神沒有留下一件、一點給摩西去定規應當怎樣作，神沒有讓摩西去出主意。神不只把造帳幕的大概告訴了摩西，並且也將其中的細則一起都告訴了他；不只每一件東西的樣式、材料、顏色、尺寸是神所吩咐的，就是它的作法，也是神所定規的；摩西就是按着神所吩咐的尺寸、樣式去作還不夠，並且應當按着一定的作法去作。就如：幔子要用細麻線來作，並且是用撚的細麻。燈臺應當用精金來作，並且是用一塊精金錘出來的。神沒有留一點餘地給摩西去出主意。神知道祂自己所要的是甚麼，神用不着人作祂的謀士，神不許可祂的僕人自作主張的作祂所要作的東西。
基督的僕人最大的幸福，就是能夠到山上得着神的指示，知道神所給他的是甚麼工作，以及神對於那工作所預定的樣式是怎樣。基督的僕人們哪，你是不是來到神的面前，求神分派你所當作的工呢？有的人以為神對於祂的工作並沒有仔細的定規，有許多事還是留給他們自己去主張；他們並沒有看見，在神的工作裏，他們不過是一個僕人，只能作他們所受過吩咐的。他們沒有注意「祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼」的話；忘了他們在基督的身體上不過是一個肢體，要「持定元首」，要絕對受元首的支配；他們好像以為神需要他們血氣的生命和天然的能力，來補滿神的計劃所遺漏的地方。我們真要求神給我們看見：在神的工作裏，基督是一位絕對的主；凡關乎神的工作的一切，都必須得着祂的命令才可以行。基督的僕人的能力，和滿有屬靈用處的結果，只能因着他是專心尋求明白神的旨意，並且按着神的計劃去作，才能彰顯、得着。不然的話，他的工作雖然很熱鬧，表面的成就也許很偉大，可是有一天在主的審判臺前，在祂試驗的火中，就要顯出不過是草木禾秸而已。
【提防干犯任意妄為的罪】詩篇十九篇十三節說：「求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我；我便完全，免犯大罪。」這告訴我們，神的僕人在神面前的罪有兩種：一種是悖逆的罪，一種是妄為的罪。神叫你作的你不作，這是悖逆的罪。這個罪我們都知道它是罪。這個罪我們都肯除去，這個罪我們都不願意犯。但是，弟兄姊妹，請你記得，不只悖逆是罪，還有任意妄為、輕舉妄動也是罪。神並沒有吩咐過，我們便去作，這就是妄為的罪。悖逆，是不照着神所命令的去作；任意妄為，是作神所沒有命令的。在神之外去活動，就是任意妄為。神說，不可姦淫，不可偷盜，人若犯了這個就是罪，這個我們知道。可是，我們往往以為我們可以隨便去作神所沒有命令的事，豈知這也是犯罪。如果神沒有命令你去作祂的工，而你憑着自己的意思去為祂作工，即使你認為你所作的是最好的事，但在神面前也是犯罪。大衛在這裏的禱告真好，他求神攔阻他不犯任意妄為的罪。
神知道祂所要的是甚麼，所以凡祂要我們作的事，祂若不是藉着聖經，就是藉着聖靈向我們顯明。屬靈的工作，還不在乎多少，乃是在乎神的用處與合乎神的心意。基督的僕人最緊要的一件事，就是知道神到底要他作的是甚麼，要他在甚麼時間用甚麼方法去作。事奉神的人，絲毫用不着他來想他應當作甚麼。新約有一個特點，就是人能知道神的心意。基督的僕人可以在他裏面得着聖靈的啟示，清楚知道神對於他的要求是甚麼。這一種的知識是實在的，不是自己的理想，不是別人的鼓勵和指示；這一種知識是聖經按着字句所教訓的，並且是聖靈在他的靈裏，在他裏面最深的地方，把神的命令啟示給他。
實在屬靈的工作，首要的不是我們，乃是神。我們不過是看明了神的心意而已。實在有屬靈用處的工作，最初都是從神的心裏發起的，我們不過因為聖靈在我們裏面有啟示，使我們明白了而去作的。所有事奉神的工作，不論它的外表如何，成績如何，其實只有兩種：一種是從神發源的，一種是從人發源的；一種是神要這樣的，一種是人以為是神所要的。哦，親愛的弟兄姊妹，你所作的是甚麼工呢？
最可惜的，就是有許多基督的僕人並不注意這任意妄為的罪，或者不夠徹底知道甚麼是任意妄為的罪。他們沒有被聖靈帶領到一個地步，就是深深的審判自己，知道在神的工作裏，除了神是主以外，他們沒有出主張的餘地。我們需要聖靈的責備，叫我們知道甚麼是任意妄為的罪，知道任意妄為是多麼可恨。我們應當知道，不只祂命令的事我們不去作是罪，就是祂沒有命令的事去作，這也是罪。我們不應當常常說：「神沒有禁止的事，我怎麼不可以作呢？」我們卻應當常常說：「神沒有命令的事，我怎麼可以作呢？」凡認識主不深的人就以為，聖經沒有禁止的事，他都可以作。但那些認識主更深的人就知道，許多事雖然聖經沒有禁止他去作，但是，如果神沒有命令他作，他去作了，就是犯任意妄為的罪。弟兄姊妹，有一天神帶你到更深的地步，你就要知道，你不只不可悖逆神去作祂所禁止的事，並且你還應當不作祂沒有命令你去作的事。神沒有命令的事，你能不憑自己的意思去作，那就是完全的人，就是神所能用的人。完全的人，就是神沒有命令就不作，就是不犯任意妄為的罪的人。神沒有命令我，我就安靜不動，這樣的人，神才用得着，他才能作神的工。
在神的工作裏，我們看見有許多都是人隨着自己的意思去作的。人如果不問神的旨意是甚麼，神的時間是如何，神的方法是怎樣，即使是最好的工作，也不過是憑着魂生命的熱心去作的。我們要知道，肉體不只會抵擋神，肉體並且會幫助神。我們血氣(魂)的生命，也有許多天然的長處。就是這個屬魂的生命，能夠為着神發熱心，能夠設想這樣作那樣作就可以興旺神的教會，這樣打算那樣打算就可以擴充神的國度，這樣努力那樣努力就可以拯救許多罪人，這些人的動機和存心都是好的；可是他們並不知道，血氣的生命會叫他們有這樣的熱心、打算、籌劃和努力，他們並不知道惟獨作神所命令的才是可貴的。他們以為只要從事於神的工作，就是無上的了；他們並不知道，凡出乎血氣生命的，動機雖然不錯，目的雖然很好，成績雖然可觀，但是神並不喜悅。因為這不是出於神的旨意，所以也不合於祂的用處。他們也不知道，凡不是出乎神旨意的工作，神是不肯給能力的；他們以為他們作工的熱切，聲音、情感、氣力、眼淚，乃是神能力的幫助；豈知在這樣的時候，他們不過是吸取他們天然生命的能力，來供給他們出乎天然生命的工作而已。
任意妄為的原因在那裏呢？沒有別的，就是己生命的表現。許多人雖然當神命令的時候肯順服，但是，他們的心並沒有喜歡神的旨意，他們還是喜歡自己的意思。所以當神安靜、沒有說話的時候，他們就任意去作。弟兄姊妹，我們若不審判肉體，若不背起十字架來對付己的生命，就在神有命令的時候也許還可以勉強順服，而在神還沒有命令的時候，我們就不能不憑着自己的意思去活動了。
在神的工作上，任意妄為並不一定存心都是錯的。當我們還沒有歸服神之先，我們己的生命是不喜歡事奉神的；當我們歸服神之後，我們是喜歡事奉神的。但這是最危險的時期。從前是絕對的不事奉神，現在是要事奉神，可是又要按着自己的方法來事奉神。但是神所要求的，不只是要我們事奉祂，並且要我們照着祂所喜悅的方法事奉祂。人往往誤會了，以為神所要求的不過是事奉而已，至於事奉的方法，是可以隨着人自己的意思的。我們應當知道，若不是照着神的命令而去事奉，乃是神所不喜悅的。所以我們不只應當知道，我們的工作是神所命定的，並且應當知道，關乎這工作的方法、時間、如何進行，也都是祂所命定的。
我們要知道，無論人的動機多麼好，總不能代替神的旨意，無論人的工作多麼有成績，遠不及神的喜悅。多少的工作，乃是為着「應付環境的需要」、「幫助信徒的靈性」、「拯救罪人的靈魂」而作的，但並不是為着聽神命令而作的。這樣的工作，不能說必定沒有成績，但是無論如何，這樣的工人和這樣的工作，總不能合乎神的用處。我們所當首先顧到的，並不是罪人和信徒在外面的需要如何，乃是神在這個時候的需要是甚麼。我們的工作，第一是為着神的需要，不是為着罪人的需要，也不是為着聖徒的需要。我們是神的僕人，神雖然把作工的責任託付給我們，但是神卻留下指揮祂僕人的權柄。聖靈雖然呼召神的僕人去作工，但是保羅和巴拿巴不能隨着己意到亞西亞去。支配神的僕人行動的權柄，永遠是在聖靈的手裏。問題並不是亞西亞有沒有需要，問題乃是神在那個時候有沒有亞西亞的需要。使徒行傳很奇妙的給我們看見，給我們工作能力的是聖靈，指揮我們工作方向的也是聖靈。我們工作的責任，乃是供給神在這個時候的需要。
聖經給我們看見，我們不是神所雇的，乃是神用血所買的。神在我們身上有完全的主權，所以我們不能隨着己意作甚麼。神沒有將事情交給你，讓你憑着自己的眼光去出個主意。神不是如此。神對於祂的工作，每一件事，都有專一的命令叫你怎樣作。你若沒有得到祂的命令，任意妄為，祂就不能悅納你，祂用不着你，結果你這樣的工作必定經不起火，必定被燒掉。
聖經給我們看見，神不只在大事上顯出祂的作為，神在小事上也顯出祂的作為。所以，我們要在凡事上讓神居首位，我們不只尊神為大事的主，也是尊祂為小事的主。祂貫乎一切，充滿一切。你所作的工，若不合乎神的旨意，你也許可以得到人的稱讚，但是神用不着你。
【事奉神需藉十字架對付己命】利未記十章一至二節記說：「亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的；就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」獻祭的條例是，每次燒香，必須用祭壇上的火來點。拿答、亞比戶的失敗，就是不用祭壇上的火，卻用別的火來焚香，結果是死在神面前。
祭壇乃是十字架的預表；香是我們在神面前的事奉；我們事奉的熱心，必須是從十字架的祭壇來的。凡不按条例獻的，必定死。十字架是甚麼？是我們的己死的地方，也是我們讓主生活的地方。這就是加拉太書第二章所說：「我已經與基督同釘十字架，現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。」十字架對付了我們己的智慧、意見、能力、熱切、盼望、喜好；經過這樣的對付，才配到神面前事奉。
人沒有經過十字架的對付，沒有棄絕自己的意思和聰明，憑着肉體的意思，以為這樣作、那樣作就能夠興旺主的工作，就能夠討神的喜悅，這一種的熱心固然是熱心，但並不是出乎神的；火固然是火，但並不是祭壇上的火，不過是凡火而已。凡不是從十字架捨己的祭壇上來的，都是凡火；凡火就是己的火，就是魂生命所發出來的火，就是血氣、天然生命的火。這就是己的生命干涉神的事情，事情雖然是神的，可是己的生命要主張這件事情應當怎樣作。凡火，就是要在神的事情裏用己的方法，藉着己的智慧，貫徹己的主張；不只不會得着神悅納我們事奉的香，並且要使我們死在神的面前。
拿答、亞比戶是亞倫的兩個兒子。亞倫是神所揀選的大祭司。這兩個人所作的，並不是悖逆抵擋神，而是燒香來事奉神，要得神的喜悅；但是，他們所作的，是神所沒有命令的事，他們沒有照着神所定規的去作，就受了神的審判。亞倫的兩個兒子以為，神既沒有禁止用別的火來點香，那麼，凡火就是可用的了。他們並不知道，在事奉神的事上，神所沒有專一命令的，是我們所不應當作的；他們沒有看見神是多麼的嚴厲。在神的工作裏，神所沒有命令的事就是祂所禁止的事，人去作，就是錯，就是犯罪；神因拿答、亞比戶犯了任意妄為的罪，所以把他們燒死。雖然他們是亞倫的兒子，為祭司供奉神的人，神也不能寬恕他們。
他們的存心雖然是好的，可是他們乃是隨着他們自己的意思來事奉神，他們作了神所沒有命令的事，在神的旨意之外去作，這就是得罪神。在一切事奉神的事上，不能以為我們的存心是好的，神就看是好的。你的心意雖然好，但若是妄為，神也要刑罰你妄為的罪。今天在我們的工作裏，也許一時看不見神怎樣嚴厲的審判我們，但是，一切出乎凡火的工作，將來在審判臺前總是要受審判的。但願神開我們的眼睛，使我們知道甚麼是罪。不只姦淫、搶奪、詭詐、勒索、不義，污穢等等是罪，就是「作神的工」、「傳道」、「帶領人」等等，若不是由於神的命令，也是犯罪。這一種妄為的罪，神也要審判。凡神沒有命令的事，你若自己去作，就是凡火的事奉，就是得罪神。
當我們作罪人的時候，我們都是隨着自己的智慧去行事為人，作出許多違反神的性情的事。現在我們得救了，我們想，我們現在可以用自己的智慧，按着我們所看為好的來事奉、幫助神了。豈知當我們作罪人的時候，用自己的智慧來反對神，是罪；現在我們得救了，用自己的智慧來幫助神作工，也是罪。神不喜歡人用自己的智慧來反對祂；神也不喜歡人用自己的智慧來幫助祂，神用不着人來幫助祂的工作。我們甚麼時候憑自己的意思，以為這樣作那樣作就會興旺神的工作，這就顯明我們這個人並沒有捨己，並不知道甚麼是十字架；人必須被帶到「零」的地位，不然的話，神不能用他。
實在說來，一切的任意妄為，都是因為人的智慧沒有經過十字架的對付。今天神所要求我們的，就是我們能夠抓牢這件事：神所吩咐的，我們要去作；神沒有命令的，我們就不作。我們要堅守我們自己的地位。
歷代志下二十六章十六至二十一節告訴我們，烏西雅王要憑自己的意思進耶和華的殿在香壇上燒香，因此受了神的責罰。神的命令是說，只有亞倫的子孫，承接聖職的祭司，他們才能進殿燒香，此外不許可甚麼人作這件事。但烏西雅偏要作這事，他心高氣傲的進殿要燒香。神就罰他，他的額上立刻發出大痳瘋。這事給我們一個大警告，就是神未曾命令的事，我們千萬不要擅自去行，免得被神刑罰。大痳瘋，按靈意說，就是污穢的罪惡。凡沒有神的吩咐而妄動的人，在神面前，都是犯了污穢的罪。在神的工作裏，人自己的熱心是沒有多大用處的。人不能用他的熱心來支配神的工作。進聖殿燒香，原是非常美好的，只因不是神的命令，就成為當受責罰的罪。烏西雅王任意進殿燒香，得罪了神，竟至患大痳瘋直到死，這是一個非常的警戒，是我們不可不注意的。
【走神安排的路】保羅寫信說：「我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限，搆到你們那裏。我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裏……但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因着你們更加開展」(林後十13~15)。保羅這話是很有經驗的話。保羅說他不肯搆到神所量給他界限之外的地界去。神沒有量給他的地方，他不去。神要他負責的地方，他覺得是他的責任；神沒有叫他負責的地方，他就不肯越過神去負責。每個神的僕人都有神量給他的一定的工作，每個信徒都有神所要他走的一條道路，如果個個都站在當站的地位上，作他所當作的工，走他所當走的路，那就真是榮耀。
我們作工，不是看這工作好、能救人、能幫助人就去作；我們乃是看我們所作的是不是在神所安排給我的地位上。房子裏的大柱子，固然是緊要的，但小鐵釘也是不可少的。如果教會中每個人都想作大復興家、大佈道家，那麼，這個教會如何能得着建立呢？我們所應當走的，是合乎神的旨意的道路，要站在神所安排的地位上。如果神要我安靜下來作一點小事情，我也願意；神不是用「大才」，神乃是將能力給祂用的人。但願我們肯站在神給我們安排的地位上，站在祂所要我們站的地方。實在說來，所有的見異思遷，雄心大志，都是屬世的，屬魂的，屬肉體的，我們不可以不防；認識清楚，我們就不敢那麼大膽輕易摸神的工作了。
神從來都是用祂所揀選的人來作祂的工，祂不要人自告奮勇來作祂的工。神所揀選的人，絕對不能自由。你如果要自由，要走自己的道路，不過是要更失敗，更吃苦而已；你就是逃到他施去，還是要給風浪翻到海裏，魚還要把你帶回來，你要逃走也逃不了。神的僕人，絕不能憑着自己的意思去行；神所要的人，只作神所安排他作的事，只走神所定規他走的路，不憑着自己的意思而行的人。
摩西帶以色列百姓經過曠野的時候，神吩咐安息日不可以作工。當有人報告摩西，有一個人在安息日檢柴，摩西沒有自作主張，立刻要怎樣處治這個人，因為神還沒有指明當怎樣辦他。等到神清楚吩咐他說，要用石頭打死這犯安息日的人，他們才敢用石頭打死這人(民十五32~36)。摩西是等候神命令他如何作，他才敢作，他不敢自作主張。
我們若不肯等一等，神的工作就要大受虧損！我們的性情是何等的急，總覺得神太遲慢！我們不能耐心一步一步的跟着神的引導而走。我們自己所以為好的事，我們就急於去作；我們看那裏有缺乏，我們就馬上去補足它；我們以為，如果凡事都要等候，恐怕一生的時候都要等候完了，不能作甚麼工了。我們卻忘記了能在神面前等候，並且聽祂的吩咐去作工的人是有福的。
【受命而行】我們有一個重大的責任，就是我們必須清楚明白神的吩咐，然後才來作神的工；未得神的命令之先，我們絕對不可作甚麼。神的命令就是表明神的心所願意的。如果我們盼望在祂手裏作個有用的器皿，我們就必須有了神的命令才有動作；神沒有命令的事，我們去作了，並不能得神的喜悅。當某種工作擺在我們面前的時候，我們先要問這是否合乎神的心意，這能不能得到神的心；但願我們只求合乎神的心意。我們作屬靈的工作，不是單單因這工作是好的就去作，也不是單單因環境需要我的幫助就去作，我們工作首先要尋求合乎神的心意。我們要在神的手裏作有用的人，就必須照着神的旨意而行。
神在山上所指示的樣式，人是不可以隨己意更改的，人必須照那樣式去作。神的工作，必須照祂的旨意而行！
弟兄姊妹，你要記得，你的智慧若未受過審判，你自己的意念若沒有交於死地，你就不能作神的工。願神把我們帶到沒有自己的地步，使我們沒有自己的意念，只有神的旨意。我們每一次工作，必須先知道是否神的旨意。如果我們的確知道甚麼是神的旨意了，我們就照着祂所指示的樣式去作。
倪柝聲《神話語的職事》精選本
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