在靈與話之間有非常密切的關係。靈被摸着，話也被摸着；靈一出事情，話也出事情。你要傳神的話的時候，如果你的靈沒有預備好， 那個話沒法出去。傳說神的話，你把靈推出去，才有辦法把神的話推出去。比方，門口是大風大雨，是黑暗，有一個人要跑而又跑不出去，你在後面推一把，把他推 出去。靈的推就是這樣，許多時候就是這樣推一下、靈出去，你就看見那個話出去是相當厲害。人不只聽見那個話，並且摸着、碰着你的靈。人沒有碰着那個靈的時 候，那個話在他身上沒有多大用處。
讀聖經也是同樣的情形。有的人讀聖經只讀那個話，有的人碰着聖經的靈。有的人讀聖經讀保羅的話，保羅那 個聲音是低、是高，是輕、是重，他沒有感覺；是悲傷、是喜樂，他也不知道。有的人讀保羅的話，保羅悲傷的禱告、話語，他知道；保羅發怒的、快樂的說，他也 知道，他摸着保羅的靈。你讀使徒行傳，如果你覺得他們所講的道就是一句一句的念下去，那你就摸不着裏面說的話。保羅在那一個婢女身上趕出那鬼，你如果不去 摸那個靈，你只知道叫鬼出去，不知道是怎麼一回事。我們要進入寫聖經的人的靈，才能認識他所寫的聖經。你如果只摸着那個話，而沒有摸着那個靈，你就不能作 讀聖經的人。
照樣，在講道的時候，你這個人在神面前必須經過對付；不然的話，你沒有靈可以出去。如果主的對付在你身上不夠深、不夠乾 淨、純潔，你的靈就沒有法子跟着神的話出去。你也許能把道理推出去，你沒法在神的話後面把靈推出去。一個作話語執事的人，他將話講出去的時候，同時把自己 的靈釋放了；藉着話，他的靈出去，神的靈也藉着人的靈釋放出去，聖靈就跟着人的靈一同釋放。聽道不是聽話的問題，聽道是遇見靈的問題。
話 語的職事，不只有話，並且有靈；不只話出來，靈也出來;聽的人不只摸着話，也摸着靈。人如果沒有摸着靈，只摸着那個話，平常、無所謂，只有摸着靈才摸着生 命。主說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」要摸着靈，才知道那個話是甚麼意思。你傳神的話的時候，不只話對就了，並且你要學習把你的靈推出去。 你在神面前靈越強，你越能把你的靈推出去。我們相信，一個站起來為神說話的人，他至少有一次或者一次以上把他的靈推出去。他的話出去的時候，靈也出去，人 能夠碰着他的靈。如果只是話，就是從啟示來的話也很容易變作道理。你傳從啟示得來的話，也把靈推出去，人不只遇見話，也遇見靈。神的靈能夠藉着你的靈臨到 人身上。
【靈的訓練】靈的使用在話語執事的身上是根據兩件事：第一件是靈的訓練，第二件就是執事的樂意。當一個執事在他用靈來供應教會的時候，能不能使用他的靈，使用到甚麼程度，釋放到甚麼地步，完全是看這個人在神面前對於這兩件事的學習如何。
如果他所受的訓練並不多，就他所使用的靈也不多；如果他靈所受的訓練是非常深、非常多，他就能使用他的靈到他所受訓練的地步。人不能推出他自己所沒有的靈；在神面前是在甚麼地位上，他的靈也只能到那個地步為止。這乃是基本的功課。
神 在我們一生中花了許多的工夫來訓練我們靈作可用的靈，並且要訓練到深的地步，叫我們的靈能夠多而不貧窮。主在環境裏給我們安排，來拆毀我們這個人，主把我 們擺在一個環境裏，是我們自己所沒有法子應付的。這一個環境相當嚴重、厲害，像保羅在林後第一章所說的力不能勝，自己也斷定是必死的；大於我們所能忍受， 超過我們的力量；每一根刺臨到我們身上時，是我們自己所忍受不了、沒有法子承擔、沒有法子憑着自己過去的。主把我們擺在這一種環境裏，從這裏面產生兩方面 的功效：一方面就是主藉着這個環境拆毀了我們外面的人；有時是我們的思想、情感被拆毀，更多的時候是我們的意志完全順服在主面前，承認我們自己是不能用 的，憑着自己不能過去。這是消極方面的事。另一方面，在聖靈的管治裏面，神還替我們作出積極的事；就是在毫無辦法之中，我們稍微學習一點相信、仰望、倚 靠。普通的時候，我們說「相信」是何等的容易，說「仰望」是何等的平常，說「倚靠」是何等的隨便；但是，當你被主擺在一個絕望的環境裏，你起首學習有一點 的相信、仰望、倚靠了。也就是在這裏面，你摸着一點神的恩典、能力，不知不覺被帶過來了。你覺得說，連相信都是在軟弱之中相信的，連仰望都是在戰戰競兢之 中仰望的，連倚靠都是在毫無把握之中倚靠的。你就是在諸般軟弱中，有了一點相信、仰望、倚靠；摸着一點恩典、能力；就在這種環境中，你蒙了憐憫，被帶出 來。你的靈受了一次的訓練。不只是外面的人被拆毀，乃是靈受訓練；不只是在消極方面被拆毀，也是在積極方面被建造。你看見，這一個環境是主叫你勝過的；在 這裏，主叫你爬得比難處更高，就能應付這個局面。撒但在這裏盡了牠所有的能力，可是你這樣軟弱的倚靠、仰望、相信，你竟然就摸着神的能力，也就在這裏面你 能夠對撒但說：「你作到這個地步，憑着我自己是力不能勝；感謝神，我就是勝過；感謝神，是祂給我盼望，是祂叫死人復活，是祂叫軟弱的有能力。」就是在這一 種的經過裏面，你的靈得着了一點力量、受了一下訓練、增加了一點豐富、裏面多了一點可用的東西、力量。
主就是這樣多次多方的在我們身上 作，叫我這個人一次過一次，靈比從前更剛強。神在環境裏，不只拆毀我們外面的人，也建造我們裏面的人，建造我們的靈。人每次從試煉裏出來的時候，都是他的 靈因着主給他有學習、對付、訓練，先出來了，然後他這個人就也出來。我們看見主是一天過一天在建造我們。我們進入試煉的時候，是被壓得緊緊的；我們出來的 時候，是把環境摔在一邊，超脫了環境而出來。進去時軟弱，出來的時候剛強、帶着復活的生命。我們在試煉中不能和從前一樣；或是在試煉中打碎了成了不可用的 器皿，或是從試煉中爬出來了顯得更榮耀；一個試煉若不是叫我們更好，就是叫我們更壞。凡經不起試煉的人就沒有用；凡經得起試煉，勝過那個試煉的人，在他一 生一世之中，就加上一個得勝。在環境裏，主把你帶過來，第二次你又有新的環境、新的難處，又有新的得勝。換句話說，你的靈又有新的學習、新的訓練。所以， 我們每一次所經過的試煉，都是叫我們在試煉之後爬在環境的上面；多了一次的試煉，我們就多了一次力量能應付這樣的環境。靈的強壯就是藉着這些。有一次經過 的時候，靈就強壯一次；再有一次經過的時候，靈就再強壯一次。主一再的利用聖靈的管治來拆毀我們外面的人；我們外面的人被拆毀的時候，就叫我們裏面的人剛 強起來，勝過這些難處。一個錘子落到我們身上的時候，這個錘子應當把我們外面的人完全打碎，也就是這個錘子是我們的靈所該勝過的。這一個環境勝過我們外面 的人，我們裏面的人勝過這一個環境，我們就出去、就離開這一個試煉。這是每一次我們受試煉時候的路，每一次受試煉的時候都是這樣經過的：主給我們一個試 煉，把我們擺在這個試煉之下，外面的人碎了；可是不停在那裏，我們裏面的人要爬起來勝過它、出來；勝過外面的人的試煉，也就是我們裏面的人該勝過的。每一 次我們經過一件事的時候，我們的靈就在這裏面受了一個訓練、積極起來，認識甚麼叫作主的恩典，認識甚麼叫作主的靈，我們的靈也就在這裏面比從前剛強一點。 我們的靈受訓練變作剛強的時候，就叫我們作話語的執事的時候有靈可用。
所以，話語的執事一面需要主拆毀他外面的人，一面需要他的靈受過訓 練變作剛強可用，這些都是藉着聖靈的管治而成功的。經過一次的試煉，你出來的時候和你進去的時候必定不一樣。要就更剛強，要就更壞；要就在試煉裏埋怨神而 爬不起來，要就出來的時候你勝過這一個試煉，不得勝不能出來。哥林多後書第十二章給我們看見，刺來到你身上的時候，神就給你恩典，叫你超過這個刺。不錯， 你從前認識一點恩典，但是你沒有認識有刺的恩典。你像一隻船，吃水兩尺，河裏的水也是兩尺，你能過去。現在有一塊兩尺高的礁石在河水裏，如果河水仍只有兩 尺，你就不能過去。要主多加給你兩尺水叫你能過去。這樣，你就要多認識恩典，是你從前所沒有認識的，你的靈就剛強了。保羅說他「更喜歡誇自己的軟弱」。你 碰着這個軟弱的時候，你就有能力；你今天作話語的執事，你就能用你的能力。每一個話語的執事所能用靈的能力都不一樣，因為每一個人在神面前所受的建造不一 樣。話語可以一樣，靈不一樣。我們要使用靈，必須有一個剛強的靈可以使用。不錯，你是受了訓練的人，但是你要注意，你這個訓練到甚麼地步，你所使用的靈也 就到甚麼地步。你作話語的執事，要學習認識每一次的試煉，每一次困難的環境，都是神在那裏造就祂的執事。不要以為我如果能夠逃避就好，你越逃越沒有用。你 要記得，沒有刺，沒有恩典，也沒有能力，你事奉的範圍也就非常的小；話可以講，但你沒有靈把你的話推出去。你有話，還必須有可使用的靈。
【執事的樂意】神話語執事，不只是說你有沒有可用的靈，乃是說你在作話語執事的時 候，你樂意付上多少代價，樂意使用多少靈。一個話語執事，用話來供應的時候，他使用靈，好像他把自己的命傾倒出來，像主耶穌傾倒祂的命一樣。主在客西馬尼 園禱告的那夜，祂對門徒說：「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」在那裏，在門徒們身上，不過是願意而已。在主耶穌身上，祂的靈不只是願意，並且是將祂的 生命傾倒出來，所以祂流汗像血一樣。換句話說，靈的使用，是你在這裏把你的命傾倒出來。你要把你所有的能力用出去，好叫你摸着屬靈的疲憊、死亡；每一次靈 的出去，都得去摸着人的軟弱、死亡。靈的出去，乃是付上代價的出去，是一個重擔、痛苦、疲憊的出去；在人身上是叫人有所捨棄的。個人談話、或是聚會講道， 許多人有屬靈的軟弱，你要把你的靈推出去，去碰、去毀滅這些屬靈的軟弱。好像你在那裏要和他們摔跤似的，你要把這樣的人摔下來。你的靈要出去的時候，你在 那裏覺得，許多人身上有屬靈的死亡、冷淡、剛硬、枯乾，你要把你裏面的靈推出去，你要壓住、勝過他的死亡，你要爬在他死亡的上面，把他的死亡吞滅掉。你有 話的時候，你看見坐在你面前的人，充滿了黑暗，你要把你的靈很強的推出去，好像說要衝進他的黑暗裏，要受他黑暗的攻擊。你一面在那裏傳神的話，但另一面要 受他黑暗的攻擊。他的關閉、黑暗，可以消滅你靈的力量；他的死亡、軟弱，可以吞滅你靈所有的能力。而你站在那裏將你的靈推出去，你要勝過、衝過他的黑暗； 這是出代價的工作，在屬靈上是非常累非常重的代價。作話語執事的，不一定每一次都要出重的代價，但每一次總得樂意付上這麼大的代價。
靈的 使用，第一是你必須有可使用的靈，可是你能不能使用你的靈到你學習的限度，乃是看你自己樂意不樂意。有的時候，你在主面前受壓太重，你樂意付上這麼多的代 價衝出去；可是有的時候，你卻不樂意付上這麼大的代價，也許簡單、普通一點的把你的靈送出去。你肯花費，就能夠叫這個聚會剛強；你不樂意花費、不樂意付上 那個代價，你也能夠叫這個聚會平常。聚會剛強或者軟弱，在乎話語執事的定規。沒有學習的人，聖靈的工作乃是出乎他意料之外的；在神面前受過對付，經過主在 他身上作過工，作過相當深的工的人，就能夠看見，聚會的結果是在乎執事自己來定規的，聖靈的工作是在乎執事樂意付上多少代價來定規的。在聚會裏，你不怕 累、不懶惰，沒有捨不得，沒有受對象的影響，你在那裏樂意付上代價，你是受過對付的人，你能夠很強的把你的靈推出去，那麼，你就看見，話語出去了，靈也出 去了，就有剛強的話臨到人身上。你如果覺得累、有些懶惰，不大樂意殷勤的作，對他們說一點就算了，這樣，你也能夠把你自己的靈扣住；話是一樣的話，說也是 一樣的說，但是靈不出去，或者說靈出去得很少、很軟弱，你就叫許多人遇見那個話而沒有遇見那個靈。人在那裏聽見了一點，雖然是準確的話語，但是不夠剛強。
作工的人要學習在神面前說準確的話，但並不停在那裏；事奉的時候，你還得學習把你的靈推出去。你如果樂意付上代價，你能夠把你的靈很強的 推出去，這時，話出去，靈也出去、相當剛強的出去，人在那裏就不能抵擋。你在那裏傳神的話的時候，也許受了傷、遇見了事情，你把話說出去，一點用處都沒 有；你自己越說越不行，人越聽也越沒有用。但因為你受傷的緣故，靈也受傷，話語就受了攔阻；在這種情形之下，人就不容易看見神的光。你受傷了，靈不出去， 話語變作虛空、軟弱，惟有把靈推出去的就變作剛強。你把靈放在話裏面，你的靈不能不動，因為靈要藉着話送出去，好像你把靈裝在話裏面送出去。你是這樣樂意 出代價藉着話把靈推出去的時候，人在那裏就看見光，就摸着東西。
靈的出去，乃是話語職事一個屬靈的內容，所以，在作話語執事的時候，你就 要最高的把你的靈推出去。甚麼時候，你要把你的靈是那麼高的送出去，甚麼時候，你全身所有的力量都要用，你這個人有多少情感、思想、記性、有多少話也必須 都在那裏等着。那個時候，沒有一個思想可以打岔，所有的思想都得在那裏靜默、集中、使用，所有的記性也都得在那裏被靈使用；所有全身的感覺，不能有一點散 漫。換句話說，你整個人的精神、記性、話語、情感、感覺，沒有一部分不是站在那裏專門等着為主用的。所有自己的活動都停止，只剩下靈在那裏使用，好像在一 個戰場裏，元帥沒有下令之先，所有的千軍萬馬都等着，都得緊張的在那裏等着。我們要用我們的思想、情感，但是思想、情感不能在那裏作主人，只能作僕人；好 像全人所有的功能、力量，全體集中讓靈去主張，靈才有自由的路可以出去。在作話語執事的時候，需要用的一個字眼、感覺一時找不到，靈就受傷，靈就不得出 去。靈出來，需要全人每一部分都集中。不是每一部分自己出來，乃是隨着靈出來。乃是靈要說甚麼，就有甚麼，靈要有甚麼字眼，就有甚麼字眼。就像前面所說的 比方：千軍萬馬都在那裏等候元帥的命令。要用那一個，就是那一個；要用這一個，就是這一個；一有命令就可以出來。今天思想稍微有一點散漫，感覺稍微有一點 紛亂，記性稍微有一點模糊，今天你要靈出來就有難處，靈馬上受傷。
所以，話語的執事要學習不叫靈在我們身上受傷。甚麼時候我要說話，甚麼 時候我整個人都能用，沒有一部分好像是趕不上的、是要去拉它一同來的，好像還是流蕩在外面、零零落落要去尋找的。必須每一部分都在那裏等候、預備好，那你 才能達到你靈出來的限度。這一個，真是要付代價的。你的靈在神面前的學習越多，越高，越深，你能用的也越多，越高，越深。你在神面前所學的多，所以能作的 也多；你在神面前所學的少，所以能作的也少。人得着多少光、仆倒不仆倒，在神面前能摸着多少屬靈的實際，是在你的管理。主是把這件事交在執事手裏。
【把靈推出去】每一個真實作過話語執事的人，都知道甚麼叫作把靈推出去。你一直在 那裏說話、用力量，不是用肉體的力量，是用另外一個力量，你把你裏面的靈推出去、用力量把它推出去。靈在你身上是一個力量，你說話的時候，要用一個力量把 它推送出去；你的話出去，你也把你的靈推送出去。當你這樣把靈推出去時，在你面前的人就起首摸着一個東西。聽道的人聽你的話的時候，他們是聽一篇道理或者 是聽神的話，乃是看你怎樣把靈推出去。你如果樂意把靈推出去，那麼聽你講道的人就不只聽一篇道理，他們碰着話語後面的東西；你講的時候，如果不將你的靈推 出去，人在那裏就不會碰着話語後面的那個東西。強的話語職事，有多少的話，也有多少的靈，二者是相等的。有話出去的時候，就有靈出去；話出去時，用靈把它 推出去，這是一個好的、強的話語執事。聽他的人，摸得着出來的靈，也聽見了那個話。一個話語的執事，到底他的話是平常或者有力，是看他樂不樂意，也是看他 自己學習如何。他的學習不夠，他自己的樂意不夠，他的話語就不行；話語完全受他的支配。他的學習是他的有，他的樂意是他的肯。人有了東西不一定肯給人，肯 給人的不一定有東西。你必須有東西，你也必須肯給人；你有學習，你才能夠樂意。
話和靈相等，這是好的。還有一種情形，是話少靈多，這是特 別的。有時有特別的環境、需要，神讓你的靈過於你口裏的話。話語職事的意思就是靈出來；聽見話的意思就是遇見靈。話語的職事就是靈的事奉，你在那裏說話 時，一面是說話，一面用你的靈，就是你把你的靈釋放出去；不是光說話，話語的職事是以靈說話；不是開口出聲音，話語的職事是心裏有話，是藉着話把靈推出 去。甚麼時候，只剩下話而沒有靈，就只有道理，沒有神的話。我們巴不得所有的話語執事都能夠叫人看見，人講道不是講一篇道，乃是講道的時候把靈推出去。絕 沒有一個人能夠作話語的執事而有一個不能用的靈。為甚麼？因為話語的職事就是靈的釋放。神不是要人光聽見話，神是要人摸着話的靈，祂的靈是藉着話出去。所 以，作話語執事的人必須能夠說話，也必須在話語之後能夠把那個靈推出去。你每一次說話的時候，是把你的靈推出去，這就是話語的職事。
話語 職事，特別剛強的話語，不只是把靈推出去，有的時候乃是靈的爆發。就是說，話在這裏出來的時候，那個靈爆發着出去。在這種情形之下，你看見人在神面前倒下 去。當你這樣作話語執事的時候，你能夠定規說，我今天要感動人，結果你的靈出來就感動人。你也能夠定規說，我今天要叫人像被水淋過、像洗了一個澡一樣，結 果，你的靈出來就像用水把人淋了、洗了一次。這有可能。你說話的時候，把你的話送出去，你可能在那裏要把許多反對的、冷淡的、剛硬的靈壓倒。靈爆發着出 去。靈這樣的出去，不管人多強，一碰着你從神那裏來的東西，非倒下去不可。所以我們要注意在說話的時候能夠釋放出來多少的靈。不是用話、聲音、態度，那是 假冒；千萬不要學說話的態度、聲音，而沒有靈出來。你要看見，人的倒下去乃是因着靈的出來。人在靈面前，非倒下去不可。
我們的靈出來，到底是甚麼意思呢？我們要稍微提起幾點。
【靈出來就是聖靈出來】靈的出來，就是聖靈的出來。主將聖靈交給教會，定規教會作 聖靈活水江河的肚腹(約七)。教會乃是聖靈的器皿。我們必須知道教會今天的工作。教會乃是聖靈的器皿。神不是將膏油往世人身上隨便傾倒，乃是將膏油擺在教 會裏，讓教會將膏油抹在人身上。教會作聖靈的器皿，不是說教會是聖靈使用的器皿，乃是說教會是盛聖靈的器皿。到底神怎麼把祂的靈盛在教會裏？神的靈乃是盛 在我們的靈裏。舊約裏的預表相當清楚。挪亞放出去的那隻鴿子，不能停留在舊造裏，只能停留在新造裏。我們全人只有靈是新造，所以聖靈只能停留在我們的靈 裏。以西結書第三十六章：“我…將新靈放在你們裡面…我必將我的靈放在你們裡面。”在我們裏面如果沒有新的靈，就不可能有祂的靈。我們必須有一個新的靈， 才能有祂的靈。
所以，我們把靈推出去的意思，就是聖靈和我們的靈一同出去。因着聖靈住在我們的靈裏，當我們受教訓夠多的時候，我們的靈出 來也多。我們的靈出來的時候，也就是聖靈出來的時候。所以，靈的出來，不只是指着我們的靈說的，也是指着聖靈說的。聖靈能夠出來多少，完全看你的靈能夠出 來多少。聖靈受你的靈的限制。今天有弟兄、有不信的罪人在那裏聽你講話，是你的靈定規聖靈在這裏出來多少。今天的問題是器皿的問題，膏油沒有問題。
弟 兄們，我們不要愚昧到一個地步，把責任完全擺在聖靈身上；今天主是把責任擺在教會身上。約翰福音二十章二十三節的話和馬太福音第十八章那一段的話差不多， 意思都是你們赦免的我也赦免，你們留下的我也留下。怎麼能如此呢？因他們受了聖靈。主在這裏不是說，我將聖靈賜下，你們接受那個聖靈的赦免，你們也赦免， 你們接受那個聖靈的留下，你們也留下。主乃是要教會接受聖靈。是你們接受聖靈之後，那麼你們赦免的我也赦免，你們留下的我也留下。聖靈的能力，今天交在教 會手裏給教會去用，所以教會的責任大。神如果自己辦自己的事，教會不行也無所謂；神是把事情交給教會管，那麼教會不行就是不行了。如果所有的權柄都在聖靈 身上，執事行不行就無所謂；可是聖靈是受執事的限制，執事不行，聖靈也就沒有路。今天神如果將權柄留在自己手裏，我們都跌倒了也無所謂；可是，今天神不是 將聖靈的工作握在祂自己手裏，乃是將聖靈的工作交在話語的執事手裏，當一個話語執事的靈出來的時候，神的靈也出來，他的靈如果不出來，神的靈也不出來。今 天神甘心樂意的把權柄交在話語執事的手裏讓他去作。只有愚昧的人才敢隨便的作，只有糊塗的人才無所謂。我們要記得，今天的問題是在話語的執事身上。聖靈能 出去不能出去，是在話語的執事手裏。
【靈出來就是能力出來】靈的出來，也是指着能力的出來。在這裏，有一個剛硬的人， 他倒下去或者倒不下去，乃是看你用靈的能力有多少。你今天的靈強，人就是相當剛硬，你的靈夠強的出去時，就能把他壓倒。你千萬不要把所有的責任都推在人的 身上，十次當中恐怕有九次難處是在你這個人身上，不是在別人身上。你靈的力量夠大，你就能壓倒他。你靈的力量出去得多，人就倒得更厲害。
【靈出來就是生命出來】靈的出來，也就是生命的出來。靈出去的時候是聖靈出去、能 力出去，也是生命出去。人聽你講道，到底摸得着摸不着屬靈的實際，摸得着摸不着生命，就是看你的靈出不出來。你今天光把話說出去，人摸着道理，人摸不着聖 靈。你站起來講話的時候，你樂意把聖靈推出去，人就不只聽道，人也摸着生命。人所摸着的是話語的外殼或者是生命，乃是在乎你有沒有把靈推出去。
【靈出來就是光出來】還不只，靈的出來，也就是光的出來。光在你身上變作話語，在 人身上變作光。光在你身上變作話，你的話藉着你的靈也在人身上變作光。因此，除了有成見不能看見光的人之外，人能不能看見光，不是他負責的，是執事負責 的。人如果把心、眼睛、靈開起來，結果也看不見，那就是執事的責任。話語出來時，執事的靈如果夠剛強，聖靈陪着這個話出去，這個話到人身上就變作光。神的 光就在神的話裏面。你今天把神的話送出去的時候，靈也把話送出去，聖靈也把話送出去，這個話一臨到人身上就是光。一個人聽見了話之後跪下來禱告說，「主 啊，求你給我光。」那是聽見了道理而沒有聽見神的話。神的話就是光，聽見了神的話就是看見了光。不是人聽了一篇道理，還要跪下來禱告說：「這一篇道我完全 聽懂了，我沒有光，所以，主，求你給我光。」聽道聽懂了還要求光，那就是說，道理是道理，光是光。人聽見了神的話，就能看見光。除了人有特別難處、是關閉 的之外，許多人的靈是開起來的，心是要的，心思也是開起來的，是盼望得着光的，光如果不照亮，那是話語的執事有病，是執事出事情。話語出來時，靈如果肯出 來，聖靈在那裏作工，那個話在聽的人身上就是光。人用不着再在那裏跪下來禱告說，「主啊，我這個話已經聽見了，求你給我光。」因為人在那裏聽的時候就已經 看見光。弟兄姊妹的責任是開起眼睛來，執事的責任是給他們光。甚麼時候，執事的靈出去，光就出去。
一個話語的執事也能定規他所送出去的光 有多少，他能在神面前定規說，我今天要給人多少光。一個受對付的人，他要把他裏面所看見的，把他裏面的啟示、光，藉着他自己的靈推出去，就像把一個人推出 門口一樣；他把靈、光推出去。他不只要發出光來叫人明白，並且要發出光來叫人仆倒。許多時候，作工的人一直注意要人明白，他的存心不過是預備叫人明白這個 話而已。他如果在神面前肯付上代價，把他的靈推出去，到一個地步，讓話發出光來，不只叫人明白而已，並且能夠強到一個地步，叫人碰着就瘸腿、碰着就倒下。 光能夠叫人仆倒；人看見光，就仆倒在地。這一件事，也是執事在神面前所能定規的；執事如果樂意的話，光就能這樣強的出去。
【壓力與靈的出來】靈的出來是有原則的。靈出來的度數有多少，要看兩件事：一件事 是看你樂意不樂意，還有一件事是看你所受的壓力有多少。靈要不要有大的出來，乃是看壓力有多重。照樣，在個人談話的時候，你看見弟兄愚昧、黑暗、驕傲，把 自己看得高得不得了，神在你身上給你一個壓力，叫你覺得難受、非常難受，神在你身上的壓力增加到一個地步，你裏面生氣、煩了，你不能再容忍下去了，你開口 說話，不只說話而已，你要衝出來的說。這一下子衝出來，就是靈大的出來。所以靈出來的大或小，是看你所受的壓力的大或小。在這裏，有一個弟兄是那樣自信， 自高自大，你裏面壓力越過越多，越過越高，你為他難受，你的靈就衝出來。所以，今天的問題是先問你裏面樂意不樂意說這個話，如果你樂意，你裏面壓力大，一 衝出來，或者就變作責備，你衝出來得厲害，那一個自高自大就要倒。如果你不樂意，那就了了。盼望弟兄們能看見，每當你這樣使用你的靈一次，也使你的靈剛強 一次，第二次你的靈變作更可用，第三次你的靈也能更剛強。這樣一次強過一次，主在你身上就有路。
話語的供應，就是靈的供應。人得着話，乃 是碰着出來的靈；人碰着這個靈就倒下來。靈出來的時候，能力、光、生命、聖靈從這裏面出來，壓力在這裏面得着釋放。只有你的靈出來的時候才有用，不然甚麼 都是虛空的。思想、話語、記性、感覺，這麼多的配備，要叫你能夠講道，還得有靈加上去。你的靈出來，你才可以說話。到了這裏，才有話語的職事。
【靈需要潔淨】話語裏面需要有靈。我們要把一個乾淨的靈送出去，我們就要學習受對 付。有一件事是非常重要的：甚麼種的靈、甚麼種性質的人，就背出聖靈的甚麼方面。聖靈在每一個人身上的彰顯不是一樣的。不是說，祂是聖靈，所以無論誰所彰 顯出來的都是一樣的。聖靈出去的時候，乃是帶着那一個人的性質而臨到人身上的。所以，聖靈在這個人身上是一個樣子，在另一個人身上又是一個樣子。在保羅身 上彰顯的是一樣，在彼得身上所彰顯的又是一樣。在彼得身上彰顯的是聖靈，在保羅身上彰顯的也是聖靈。但是，在彼得身上帶着彼得的特性，有彼得的性質；在保 羅身上帶着保羅的特性，有保羅的性質。這是很明顯的事。聖靈在每一個人身上，並不抹煞那一個人的成分。聖靈充滿一個人的時候，是帶着那一個人的性質的。
所 以，弟兄們，你看見我們的責任嗎？如果聖靈在我們身上藉着話臨到別人身上的時候，不帶着人的性質，我們就沒有甚麼責任。如果你背聖靈給人而不必有你這個人 的性質，那你就沒有多大責任，只要能背就夠。但是許多聖徒的經歷給我們看見，聖靈到人身上去，是帶着人特別的性格而臨到別人身上去的。如果是這樣的話，我 們的靈就需要被潔淨、被對付，不然的話，我們就叫人得着不正當的東西。聖靈不是單獨的，原封不動的出去。我們把我們的性質擺進去，聖靈不抹煞我們的性質， 聖靈帶着我們的性質出去。主說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」(約七37~38)。主是說，水喝 到人肚腹裏面，再從肚腹裏面流出活水的江河來。達祕說，肚腹是我們最裏面的人。從你的最深處流出聖靈來，聖靈帶着你出去。水到這一個人身上，聖靈就帶着這 一個人的性質臨到人身上。
所以我們要學習受對付。每一次十字架臨到我們身上，不是白白的臨到我們身上。十字架臨到我們身上，多有一次雕 刻、對付，我們就多潔淨一次。每一次的難處臨到我們身上，都是增加一次的潔淨。你在主面前所受的難處越多、越大，你的靈就越潔淨，你就看見聖靈帶着你的性 格越潔淨。許多時候，你那個特別的性格受了一點對付，但是還不夠完全、潔淨，你就看見，在你身上人遇見神的靈，在你身上人也遇見你的攙雜；許多時候，我們 明知道不行，但是主還是用我們。不是說，聖靈自己出去而不帶着人出去；聖靈出去，要帶着人的靈出去。主用人是帶着人的特點的。
我們應當懼 怕的一件事，就是主用我們的時候，我們竟然忘記了我們的不行。我們要記得，我們的責任是非常大。我不行，我的靈裏面所有的不對就攙雜在主的話語裏面。有一 天，當光更多的照我們的時候，我們只有俯伏在神面前說：「我以往所講的，沒有一次是行的。」任何人蒙光照的時候，都看見他以往的不行。是的，神的靈是藉着 你作工，但你還是不對的，你在神面前不是一個潔淨的器皿，你在神手裏不是一個完全的器皿、是一個有攙雜的器皿，你還需要受更深的對付。一個人蒙光照的時 候，他就看見他自己不行，看見他是一個不能用的人。我們要看見，當那個話出來的時候，靈也需要出來，所以，你要在神面前求憐憫，你要求神施恩，要一切都在 聖靈的管治之下，要天天學習受聖靈的管治，不然的話，你的靈就不能用。主要把你造成一個話語的執事，天天都在那裏作工；所有的對付、試煉，所有環境中各種 各樣的事，都是增加你的用處；每一樣都是叫你的靈更乾淨、更完全，叫你的靈出來的時候能夠有乾淨的性質、更能夠為主用。
我們要看見，話語 執事的訓練是天天的、一生的事，你所能講的話也許不會進步，但是你的靈還能進步。你所能講的話也許十年前就是這樣講，但是今天你去講的時候，你的靈和十年 前不一樣。青年人千萬不要以為說，年長的人所能講的道，我也能講。要知道，你能講同樣的話，你不能有同樣的靈。有的弟兄，二十年前，三十年前所講的話，今 天再講，話語還是相同的，但是靈不同。你千萬不要問說：我能不能講那個話？你要問你自己說：我能不能有那個靈？因為話語能相同，靈不能相同。作話語執事的 人，不是有話就可以，必須有靈才行。主說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」一個話語的執事站起來為神說話的時候，不只話語出去要乾淨，並且他的 靈出去也得乾淨。不是你能講不能講，乃是你的靈出去的時候乾淨不乾淨。
所以，問題不是能講不能講，問題是用甚麼靈送出去。話語可以一樣， 但是，沒有那個靈，你那個靈出去的不對。主的話是靈，是生命。所以，你的靈在神面前要受過對付，你這個人要受神的雕刻、琢磨，然後你的靈出去才對。話出 去，靈也出去，感謝神，聖靈也出去。這是話語職事的路。你若沒有這一個，你就變作文士講十條誡命一樣。難處就在甚麼都不過是道理、教訓、解經，沒有摸着 靈，那一個就都是虛空的。神需要把我們帶到一個地步，話語出去，靈也出去。有的時候，特別需要大的衝出去；不是每一次都如此，乃是有一次兩次特別需要大的 衝出去，聖靈也就能衝出去有工作。不然的話，我們所傳的道，就不是使徒們所傳的道。
我們必須明白今天教會的責任是甚麼。今天神是將祂的基 督交給教會，叫教會將基督送給人；神是將祂的聖靈交給教會，叫教會將聖靈送給人；神是將啟示交給教會，叫教會將啟示送給人。今天神是將屬靈的祝福交給教 會，叫教會將屬靈的祝福送給人。這是神的意思，這是神的計劃。教會乃是基督在地上的身體。身體如何表顯人自己的意思，教會也是這樣表顯基督的意思。頭的意 思是藉着身體來表顯的。沒有身體，頭的意思就沒法表顯；沒有教會，基督的意思也就無法表顯。神在這一個時代是用教會去祝福人，所以教會的責任是重的。我們 今天要求神開我們的眼睛，叫我們看見，一切屬靈的祝福，今天都擺在教會裏，讓教會去分給別人。執事是甚麼？執事是要把屬靈的豐富拿出來給人。教會在今天是 豐富的享受了，得着了。基督所有的豐富，今天是擺在教會裏面。教會今天是將她所得着的基督分給人。執事就是將所看見的，所得着的基督來分給人。羅馬書十章 八節說：「這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。」弟兄們，你們得着了光，就從你們身上把神的光送出去；你們得着了神的話，就從你們身上把神的話送出去。
這多年來，神需要聖潔的器皿來把祂的話送出去。不是說，你不聖潔，神就完全不用你。兩千年來，多少肉體的手摸神的工作，多少肉體的手把神 的工作弄壞了。弟兄們，你知道你自己前十年是怎麼一回事，你只能說你是一個屬肉體的人，可是神還是用你；你知道你自己前二十年是甚麼種人，你只能說你乃是 一個污穢、犯罪的人，可是神還是用你。我們不能因為被神用的緣故而愚昧到一個地步，以為自己就是可用的。我們越過越看見，我們的責任是何等的大。「哦，主 啊，當我們被用的時候，我們把自己攙進去，叫你的話受污穢，叫你的話受損失；我們的罪，我們的污穢，擺在你的工作裏，叫聖靈的工作和肉體的工作不能有分 別。主，我們有罪，我們求你赦免，我們求你憐憫。」
主是把祂自己擺在教會裏。主的路是在你身上。今天神是要藉着人的靈把祂所有的拿出去。 所以你要求主叫你的靈在神面前蒙悅納，不能因為以往有工作而在那裏驕傲。我們沒理由可以繼續的不乾淨，我們沒理由可以繼續的屬乎血氣、肉體。我們要記得， 神是把基督、聖靈、話交給教會，神是把光擺在教會裏。教會今天能夠把光、把話、把基督給人，教會今天能夠把聖靈送出去，難處是在我們不乾淨、有攙雜。我們 要看見我們的責任，我們今天出去講，講得行就行，講得不行就不行，責任完全在我們身上。所以，話要出去，聖靈要出去，靈要出去，光要出去，人總得被主帶到 那一個地步 — 作聖潔的器皿。
我們在神面前看見甚麼叫作教會，就自然而然看見執事是怎麼一回事。執事，就是將神所託給教會的藉着話分出 去。所以執事的責任要比任何人的責任都大。我們如果一直有肉體的攙雜，我們沒有路走，我們破壞神的工作，我們叫神的工作受損失。神需要人，我們要求神憐憫 我們，我們要學習知道這條路到底是如何的。我們要話語出去的時候，光也能夠出去。我們要能夠把夠多的話給人，叫聽的人非仆倒不可，非看見光不可。
―― 倪柝聲《神話語的職事》精選本
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