—从《道德经》第十七章看属灵生命
老子在《道德经》第十七章中，描绘了四种管理与领导的境界：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”他推崇最高明的统治者隐于无形，不轻易发号施令，最终让百姓觉得一切成就都是“自然而然”的。
作为基督徒，当我们用属灵的眼光来默想这段充满东方智慧的文字时，会奇妙地发现，它虽然出自非基督教的文化背景，却在许多层面深刻地呼应了圣经中关于神的属性、基督的虚己，以及我们当有的服侍与生命样式。
一、 自隐的神与“不知有之”的服侍
“太上，不知有之。”老子认为，最高境界的领导者，百姓甚至感觉不到他的存在和干预。
在圣经中，以赛亚先知曾发出这样的惊叹：“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。”（赛45:15）我们的神是超越的，他有时似乎隐藏了自己的踪迹，不总是用神迹奇事来彰显自己，而是让我们在信心、在圣经的话语和圣灵的微小声音中寻找他。
更深刻的是，这种“不知有之”的隐藏，在耶稣基督身上得到了最完美的体现。腓立比书2章告诉我们，耶稣本有神的形像，却“虚己”，取了奴仆的形像。祂在世上服侍时，不凭自己说话，不炫耀自己的权柄，祂隐藏了神的荣耀，以至于许多人认不出祂。
属灵反思：
在教会服侍和日常生活中，我们是否太渴望达到“其次，亲而誉之”的境界？我们是否太在意别人的赞美、太想在团队中“刷存在感”、太渴望别人看到我们的付出？
施洗约翰说：“祂必兴旺，我必衰微。”（约3:30）最好的属灵领袖，是让人透过他看到基督，而不是看到他。当我们学会“隐藏”自己的骄傲、放下对掌控权的渴望时，神的大能反而能在我们的软弱上显得完全。真正的属灵影响力，不是让人赞叹“你真厉害”，而是让人感受到“神在这里”。
二、 绝对的信实与“信不足焉”的警戒
“信不足焉，有不信焉。”老子指出，上位者如果不守信，下位者就不会信任他。这揭示了信任的因果律。
这让我们看到“信实”在关系中的核心地位。我们的神是绝对信实的，“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”（提后2:13）神的信实是我们信仰的基石，祂的应许绝不落空。
然而，在现实的教会生活、家庭关系中，我们常常成为那个“信不足”的人。父母对孩子朝令夕改，牧者对会众言行不一，夫妻之间缺乏诚实，信徒在世上失去见证。当我们失去诚信时，就无法引导别人（尤其是我们的孩子和慕道友）信靠神。
属灵反思：
求主赦免我们的失信。求圣灵将神那份坚定不移的信实（Faithfulness）栽种在我们心里，结出圣灵的果子。让我们在小事上忠心，在言语上诚实，成为他人认识神信实属性的透明管道。
三、 “贵言”的安静与“我自然”的恩典
“悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。”
老子推崇不轻易发号施令，让万物顺应自然规律生长，最终事情做成了，百姓觉得这是自己自然而然做到的。
在属灵生命中，“贵言”提醒我们要学习安静。传道书5:2说：“神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”在喧嚣的时代，我们常常用许多重复的话语去祷告，用血气的努力去推动事工，甚至用人的方法去“帮助”神。但神常常在“微小的声音”中说话（王上19:12）。我们需要在神面前“贵言” — 安静下来，聆听他的引导。
而“功成事遂，百姓皆谓我自然”，则奇妙地描绘了神恩典的运行方式。神成就他的救恩和旨意，不是靠外在的强迫，而是圣灵在我们心里自由地运行。正如保罗所说：“因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓2:13）
当我们顺服圣灵时，我们结出仁爱、喜乐、和平的果子，那种生命的改变是“自然”的，是生命流露的，而不是靠律法主义死死压抑出来的。同时，万物在神的护理下自然生长（可4:26-29），当事情成就时，我们不应将荣耀归给自己，而应明白这是神恩典的作为，我们只是与神同工的仆人。
结语
老子的智慧让我们看到“无为”与“隐藏”的力量，而基督的福音则向我们启示了“虚己”与“舍己”的至高之爱。道家的“自然”是客观规律的运行，而基督徒的“自然”，则是圣灵在人心里的自由运行与生命的自然流露。
愿我们不再追求属世的“亲而誉之”，而是效法基督的“自隐”；愿我们活出信实，在安静中聆听神，在顺服中经历圣灵“自然”结出果子的奇妙恩典。
【祷告】
亲爱的阿爸天父，感谢祢借着万物和世人的智慧，向我们显明祢更深的心意。主啊，祢是自隐的神，祢的独生子耶稣基督为我们虚己，走上了十字架。求祢赦免我常常渴望被人看见、被人赞美的虚荣心。求祢赐给我一颗“不知有之”的谦卑之心，在服侍中隐藏自己，让基督在我身上显大。
求祢将祢的信实赐给我，让我在家庭和教会中言行一致，成为祢信实恩典的见证。也求祢教导我“贵言”，在喧嚣中安静在祢面前，聆听祢微小的声音。愿我的生命在圣灵的引导下，自然而然地结出荣美的果子，将一切的颂赞、荣耀都归给祢！
奉主耶稣基督得胜的圣名求，阿们。
《褪去巧妙的计谋，回归受造的正直》
— 从《传道书》与《道德经》看生命的本真
所罗门王在《传道书》7章29节中，发出一声跨越千年的悠长叹息：“我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧妙的计谋。”
这不仅是人类堕落历史的缩影，更是我们每一天真实生活的写照。无独有偶，两千多年前，东方智者老子在《道德经》第十七章中，描绘了一幅“太上，不知有之…功成事遂，百姓皆谓：我自然”的理想图景。当圣经的深邃启示与道家的空灵哲思在灵修的静默中相遇，我仿佛看到了一条从“人为造作”回归“神圣本真”的属灵窄路。
一、 失落的“正直”与泛滥的“计谋”
“神造人原是正直。”在希伯来原文中，“正直”意味着单纯、通透、没有扭曲，是受造物与造物主之间毫无隔阂的和谐状态。在伊甸园里，亚当和夏娃赤身露体并不羞耻，那是生命最初的“自然”与坦荡。
然而，“他们寻出许多巧妙的计谋”。堕落之后，人类失去了单纯，开始用头脑去算计，用手段去掌控，用伪装去自我保护。
在信仰生活中，我们常常不自觉地沦为“寻出计谋”的人。我们试图用“宗教的计谋”来面对神：用外在的敬虔换取内心的平安，用忙碌的服侍证明自己的价值，用属灵的术语包装自己的虚荣。我们试图用“人际的计谋”来面对人：在教会中结党营私，在家庭中争夺控制权。
老子在《道德经》十七章中，精准地刻画了这些“计谋”带来的次等光景：当我们靠肉体去博取别人的认可时，我们陷入了“亲而誉之”的虚荣；当我们用律法和规条去辖制他人时，我们制造了“畏之”的压抑；当我们失去真诚、彼此算计到极致时，关系便走向了“侮之”的破裂。这一切的根源，都在于我们偏离了神起初造我们的“正直”，掉进了“巧妙的计谋”之中。
二、 “不知有之”的恩典与“我自然”的流露
老子推崇的最高境界是“太上，不知有之”，最好的治理者隐于无形，不强行干预，最终“功成事遂，百姓皆谓：我自然”。
从属灵的角度看，这奇妙地呼应了神恩典的运作方式，也呼应了神造人时那份“正直”的本意。
我们的神，从不强迫人。他赐下自由意志，他“不轻易发怒”，他“有恩慈”。在神面前，我们不需要“表演”，不需要“伪装”，因为神是全知的，任何“巧妙的计谋”在他面前都如明镜。真正的属灵领袖，也是“不知有之”的 — 他们不凭血气辖制群羊，而是用生命影响生命；他们隐藏自己的骄傲，让基督在众人面前显大。
更重要的是，老子所说的“我自然”，恰恰是圣灵在我们心里自由运行的写照。使徒保罗说：“因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:13）
真正的属灵成长，不是靠我们“寻出许多巧妙的计谋”去刻苦修炼出来的，不是靠外在的律法死死压抑出来的。当我们放下自己的掌控欲，安息在神的恩典中，让圣灵在我们里面自由动工时，仁爱、喜乐、和平的果子就会“自然”地流露出来。那种生命的改变，是内在“正直”本性的复苏，是“功成事遂”后，我们发自内心地感叹：“这是神在我里面做成的，是生命自然的流露。”
三、 “悠兮其贵言”：在安静中回归本真
“悠兮其贵言。”老子提醒我们，要珍惜言辞，不轻易发号施令，不妄为。
在一个充满“计谋”和喧嚣的时代，我们总是话太多、动作太多、焦虑太多。我们试图用喋喋不休的祷告去改变神的心意，用忙忙碌碌的筹划去掌控明天的生活。但传道书告诉我们，人的计谋往往是徒然的；道德经提醒我们，过多的干预只会破坏事物的自然规律。
神呼唤我们回到“正直”，回到安静。在神面前“贵言”，意味着停止用人的聪明去“帮助”神，停止用血气的努力去“制造”属灵的成就。我们需要在神面前安静下来，卸下所有的伪装和算计，做回那个起初被造的、单纯正直的孩子。
当我们不再“寻出许多巧妙的计谋”时，我们才能经历神那份“不知有之”的深沉之爱 — 祂不在风暴中威吓我们（畏之），也不仅停留在表面的安慰（亲誉之），而是以马内利，在微小的声音中，引导我们回归受造的本真。
结语
神造人原是正直，那是生命最初的留白；人寻出许多计谋，那是欲望涂抹的浓墨。
愿圣灵光照我们，让我们看见自己心中那些“巧妙的计谋”，并赐给我们勇气去放下它们。愿我们不再靠肉体去“亲誉”、去“畏惧”，而是安息在基督的恩典里，让神的生命在我们里面“自然”地生长。当我们褪去一切人为的巧饰，我们终将重逢那个起初被造的、正直而自由的自己。
【默想与祷告】
默想：
我最近在生活、工作或服侍中，是否常常依靠自己的“聪明”和“计谋”？我是否试图用外在的表现去换取神的爱或人的认可？我有多久没有安静在神面前，享受那份“不知有之”的安息了？
祷告：
亲爱的阿爸天父，感谢祢起初造我时，赋予了我正直与单纯的本性。主啊，我承认我常常像迷失的羊，在世上寻出许多“巧妙的计谋”。我用算计代替了信靠，用伪装代替了坦诚，用血气的努力代替了圣灵的引导。求祢赦免我的悖逆与自作聪明。
求祢的宝血洁净我，洗去我生命中那些人为的“浓墨”，恢复我受造之初的“留白”。求祢教导我“悠兮其贵言”，在喧嚣中安静在祢面前。愿祢的圣灵在我心里自由运行，让我不再靠自己的计谋去挣扎，而是安息在祢的恩典中，让基督的生命在我里面“自然”地结出荣美的果子。
奉主耶稣基督得胜的得胜尊名祷告祈求，阿们。
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