— 当别人跌倒时，你的心站在哪里？
主耶和华如此说：“我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：‘阿哈！’”（以西结书25:3）
一、一个令人不安的转折
《以西结书》前二十四章，先知一直在宣告神对以色列和犹大的审判 — 因他们的悖逆，圣城耶路撒冷将遭围困，圣殿将被亵渎，百姓将被掳掠。这是一个令人心碎的宣告，但也是公义的：神的百姓背离了神，就必承受后果。
然而到了第二十五章，信息的方向突然转了。神让以西结“面向亚扪人说预言，攻击他们”，接着是摩押、以东和非利士。这四个国家都是犹大的邻国，有些甚至有血缘关系。但当犹大遭难时，他们做了什么？
二、四种罪，同一种恶
亚扪人看见圣殿被亵渎、土地变荒凉、百姓被掳掠，竟说“阿哈！”— 拍手顿足，满心恨恶地欢喜。“阿哈”就是“太好了！活该！”他们在别人的伤口上撒盐。
摩押人更恶劣，他们说：“看哪，犹大家与列国无异。”言下之意是：你们自称是神的选民，结果跟我们没什么两样！这不仅是嘲笑百姓，更是藐视神本身。
以东人趁火打劫，在犹大遭难时趁机攻击、报仇雪恨。
非利士人“永怀仇恨，意图毁灭”，以恨恶的心落井下石。
四种不同的表现，却指向同一种恶 — 幸灾乐祸。在别人受苦时，不是伸手相助，而是拍手称快。
三、神的回应
神对每一个国家的审判，都以同一句话结束：“你们就知道我是耶和华。”
这句话重复了四次。神在说：你以为犹大的遭遇是因为我无能吗？你以为以色列的败落意味着我不管事了吗？不 — 我管教我的百姓，但我绝不放过任何一个在我百姓的苦难上幸灾乐祸的人。
神审判犹大，是因为爱 — 要管教、要挽回。但外邦人的幸灾乐祸，却是出于恨、出于藐视、出于恶毒。神管教儿女是一回事，外人趁机羞辱神的儿女是另一回事。
亚扪的首都拉巴要变成骆驼场，摩押的城堡要被攻破，以东要倒在刀下，非利士要被剪除。他们怎样对待神的百姓，神就怎样对待他们。
四、今天对我们说什么？
这段经文向我们发出一个尖锐的问题：当别人跌倒、失败、遭难时，你的心站在哪里？
你是否曾暗暗庆幸那个得罪你的人终于倒霉了？是否曾对某个“罪有应得”的人心里说“阿哈”？是否曾在别人失败时觉得自己比他强？
神说：“我必从万民中剪除你…你就知道我是耶和华。”幸灾乐祸不是小罪 — 它暴露了我们心底的骄傲、自义和缺乏怜悯。
更深一层： 今天，神的“以色列” — 教会，也常常受到世界的嘲笑。当教会中有丑闻、有分裂、有软弱时，世界拍手称快：“看哪，你们基督徒也不过如此！”但神说：我管教我的家，但你们若嘲笑我的家，我必追讨。
五、回应
今天的灵修，让我们做两件事：
· 省察自己的心。 有没有什么人，你一直在心里盼着他倒霉？如果有，到神面前认罪 — 不是为对方，是为自己心中的恶。
· 为那逼迫你的人祷告。 耶稣说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5:44）这不是软弱，而是最像神的心。神怎样恩待了你这个本应受审判的人，你也怎样恩待那些得罪你的人。
主啊，赦免我心中隐藏的“阿哈”。当我看见别人跌倒时，求你赐我怜悯的心而不是幸灾乐祸的心；当别人得罪我时，求你赐我饶恕的心而不是报复的心。因为审判在你，赏罚在你；我唯一要做的，是像你一样 — 以恩慈待人。奉主耶稣基督宝贵的圣名求，阿们。
《慎哉，祂是耶和华》
四围列国的使者在废墟前拍手顿足，他们以为这场屠戮是以色列之神的败退。圣殿的幔子烧成了灰，约柜不知所踪，大卫的城垣像被掰碎的饼。亚扪人说“阿哈”，摩押人嗤笑“你们与我们无异”，以东人抽出刀，非利士人哼着古老的战歌。他们觉得，这场胜仗分到的不只是土地和财宝，还顺带羞辱了那位看不见的耶和华。
但他们没有听见风中那句话。那句话一直站在那里，比倒塌的石墙更坚硬，比燃烧的木头更灼热。以西结在旷野里蘸着墨，一字一句写下来：“你们就知道我是耶和华。”一遍，两遍，三遍，四遍。像铁锤敲在铁砧上，飞出的火星落进列国的帐棚里。
慎哉，祂是耶和华。
我常常觉得，“耶和华”这名字是世间最令人战栗的动词。它不是一张可以随意贴在墙壁上的护身符，不是在危难时念来壮胆的咒语。当摩西在何烈山问：“你是谁？”烈焰中的回答是：“我是我所是的。”那不是一个名词，那是存在本身在燃烧。你无法掌控“我是”，你只能被它吞噬或光照。
我们太容易把神当作一个被动者。教会遭难，我们说神失败了；恶人亨通，我们说神打盹了；祷告未蒙应允，我们说神沉默了。但列国对犹大的讥诮，恰恰暴露了人类根底的无知 — 他们以为看守葡萄园的被打死，葡萄园就属于他们了。他们忘了，园主是耶和华。
慎哉，祂是耶和华。这意味着两件极沉重的事。
第一，祂的管教权柄不容人染指。神审判自己的百姓，是因为那是祂的百姓。外人可以在旁边发抖，可以俯伏，可以在尘埃中承认“唯耶和华是真神”，但绝无资格拍手称快。这就像父亲责打儿子，邻居却冲进来踢上一脚。神转脸对那邻居说：“你做了什么？你不知道这儿子是我的吗？”所以，亚扪的拉巴要变作骆驼躺卧之处，摩押的城邑要被东方的军兵攻破。神在说：我拆毁我的家，但轮不到你在废墟上跳舞。
第二，祂的荣耀终必被认识，不是通过温柔的说教，而是通过撕裂的穹苍和倒下的高塔。这是令人恐惧的恩典。列国不愿认识耶和华，他们敬拜自己的偶像，倚靠自己的刀剑。那么，神就让他们在刀剑下认识祂。以东以智慧闻名，神说：“我要使你变为荒凉。”非利士以武力自恃，神说：“我要剪除你。”人若不肯在恩典里认识耶和华，就必在审判里认识祂。无论是被掳的犹大，还是得意的列国，终究都逃不过这句冰冷而圣洁的话 — “你们就知道我是耶和华。”
我放下书卷，安静默想。坐在咖啡馆明亮的灯光下，窗外车水马龙，没有人知道以西结的哀歌，也没有人关心拉巴要变成骆驼场。可我的心被那句话攥住了。
我是否也在某个隐秘的角落，对某个跌倒的人说过“阿哈”？我是否在心里审判过神的教会，嫌她丑陋、分裂、装模作样，甚至暗暗觉得她活该被世界嘲讽？我是否把神的宽容当作祂的无力，把祂的沉默当作祂的遗忘？
慎哉，祂是耶和华。祂的眼目不在天上模糊地垂顾，祂就在这房间里。祂听见每一声窃笑，也看见每一滴眼泪。我忽然明白，那些在废墟上欢呼的人，其实根本不在战场之外 — 他们自己也站在荒凉之中，只是尚未察觉。当神说“你们就知道我是耶和华”时，那不是对外人说的，那是对全地说的。包括躲在角落里偷笑的我。
我起身走到窗前。夜色深沉，万家灯火像散落的星星。谁能在这片繁华中认出耶和华？也许不是通过轰轰烈烈的神迹，而是通过一个最安静的觉悟：原来我的一切动作、气息、存留，都在祂面前。 祂不欠我任何解释。圣殿被毁，祂仍是耶和华；我被羞辱，祂仍是耶和华；明天太阳照常升起，或是忽然坠落，祂仍是耶和华。
慎哉。这是敬畏的沉默，比千言万语的祷告更深。
我不再为那跌倒的人庆幸，因为我发现自己也站在滑地之上。我不再为教会的伤痕尴尬，因为那是祂的身体。我不再试图用我浅薄的逻辑去解释神的作为，只是低下头，轻轻念出那四个不可妄称的字：
耶和华。
你的名在全地何其美，何其可畏；愿万邦尊崇、称颂你，万民敬畏、爱戴你！阿们。
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