— 从《以西结书》10章看见审判与极深的爱
在整本《圣经》中，很少有哪一幕比《以西结书》第10章更令人感到震撼与悲怆。
先知以西结在异象中，看到了耶路撒冷圣殿里发生的一幕：因为百姓的罪恶与偶像崇拜，耶和华的荣耀 — 那曾充满圣殿、象征神同在的荣光 — 正在缓缓离开。
经文这样描述这令人心碎的过程：“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上…耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去…停在耶和华殿的东门口。”（结10:4, 18-19）
当神的荣耀离开，圣殿就只剩下一座冰冷的建筑；当神的同在撤回，人便陷入了无尽的黑暗。然而，在这幅充满审判与威严的异象背后，却隐藏着神对人类极深的爱，以及指向耶稣基督的伟大福音。
一、 圣洁的神与心中的“偶像”
为什么神的荣耀会离开？因为神是绝对圣洁的，祂绝不与偶像分享祂的荣耀。在《以西结书》第8章中，先知看到圣殿里充满了各样可憎的偶像；到了第10章，神不得不做出公义的裁决：让火炭撒在城上，施行审判，并让祂的荣耀离开。
这不仅是两千多年前对以色列人的警告，也是对今天每一个世代的叩问。《新约》告诉我们，信徒的身体和生命就是“圣灵的殿”（林前6:19）。今天，我们内心的“圣殿”里是否也塞满了神所憎恶的偶像？
那些看不见的偶像，可能是对金钱的贪婪、对权力的渴望、是隐藏在心里的苦毒与骄傲、是比神更占据我们心思的世俗忧虑。当我们把这些“偶像”请进生命的至圣所时，我们实际上正在驱赶神的同在，让属灵的“火炭”（审判与痛苦）临到我们的生活。
二、 停在东门口的不舍：神从未轻易放弃
然而，在《以西结书》10章中，有一个极其动人、却常被忽略的细节。
当神决定离开圣殿时，祂并没有瞬间消失得无影无踪。祂的荣耀先是“停在门槛以上”（10:4），后来基路伯带着祂的荣耀升到半空，却又 “停在耶和华殿的东门口”（10:19）。
东门，是圣殿的正门，面向橄榄山。神停在这里，仿佛一位即将远行的父亲，站在自家门前久久驻足，恋恋不舍。祂的公义要求祂必须离开这个被罪恶玷污的居所，但祂的慈爱却让祂在门槛上、在东门口徘徊。祂在等待，等待祂的百姓能听见基路伯翅膀的响声而猛然醒悟，等待他们流泪悔改。
我们的神，从来不是一位冷酷无情的审判官。即使在施行管教的时候，祂的心依然充满了不舍。祂停留在东门口，是在向绝望的人类发出无声的呼唤：“回来吧，回到我的怀中。”
三、 福音的转折：从“荣耀离开”到“荣耀内住”
旧约的历史中，耶路撒冷最终被毁，圣殿化为灰烬。神的荣耀似乎真的离开了。但神的信实远超人的想象，祂停在东门口的不舍，最终在耶稣基督里得到了最完美的解答。
1. 耶稣承担了那“撒在城上的火炭”
《以西结书》10章中，天使捧起火炭撒在城上，代表神对罪的审判。但在两千年后的各各他山上，耶稣基督在十字架上，亲自为我们承接了这烈火般的审判。祂被钉死，是为了让我们免受永远的沉沦；祂担当了我们的罪，是为了让神的荣耀能够重新回到我们这污秽的“圣殿”中。
2. 荣耀不再离开，而是住进我们里面
耶稣道成肉身，“住（原文作‘支搭帐幕’）在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”（约1:14）。
在耶稣复活升天后，五旬节到了。《使徒行传》记载，有舌头如火焰显现，落在门徒头上（徒2:3）。这火焰，正是《以西结书》10章中基路伯中间的火！只是这一次，神不再住在人手所造、会被拆毁的石头圣殿里，而是借着圣灵，住进了每一个相信耶稣之人的心里。
四、 呼召：打开心门，迎接荣耀的归来
《以西结书》43章2节预言了一个荣耀的结局：“以色列神的荣光从东而来…地就因祂的荣耀发光。”这应许在耶稣基督里已经成就。今天，神的荣耀正站在你心门的“东门口”，等待着你的邀请。
如果你今天感到生命枯竭、内心空虚，或者正经历神管教的“拆毁”，请不要绝望。那不是神要抛弃你，而是祂在敲碎你心中的偶像，为了清理出空间，让祂的荣耀重新充满你。
你愿意今天就打开心门吗？
放下那些占据你生命的“偶像”，承认自己的软弱与罪，接受耶稣基督为你生命的救主。当你愿意悔改相信的那一刻，那曾在东门口驻足的荣耀，就会借着圣灵，永远地内住在你的生命里，不再离开。
决志祷告：
“亲爱的天父，我承认我常常让世俗和罪恶的偶像占据我的心，得罪了祢。感谢祢在十字架上为我承受了罪的审判，感谢祢的爱从未将我放弃。今天，我愿意敞开心门，接受耶稣基督作我生命的救主和主宰。求祢的圣灵如火焰般洁净我、充满我，让祢的荣耀在我这卑微的‘殿’中永远居住，发光照耀。奉主耶稣基督的圣名求，阿们！”
《与我同住，我的主》
清晨的微光透过窗棂，洒在摊开的圣经上。刚才在键盘上敲下的那个小小的笔误 — 将“同住”打成了“同主”，却像是一个奇妙的隐喻，让我在灵修的静谧中猛然惊醒。
是啊，我们常常在信仰里追求“以主为主”，追求祂的主权、祂的能力、祂的法则，却常常忽略了祂最深情、最柔软的渴望 —“与我同住”。
当我的思绪再次回到《以西结书》第十章，那幅悲怆的画卷再次展开：因为百姓的罪恶，耶和华的荣耀不得不离开祂的圣殿，基路伯展开翅膀，神的荣耀停在门槛上，最后停在耶和华殿的东门口（结10:18-19）。
那是何等令人心碎的一幕。神，这位创造宇宙万物的主宰，竟然像一个被逐出家门的客旅，站在自己殿宇的门口，恋恋不舍。
然而，正是这“离开”的悲剧，在漫长的救赎历史中，孕育出了一个最荣耀的应许：神要重新与人同住。
一、 灵魂的荒凉与“同住”的渴望
自从伊甸园的门被关上，人类就陷入了一种深深的“无家可归”感。我们受造是为了与神同住，但罪却在我们与神之间划下了一道深渊。
《以西结书》10章中，神的荣耀离开后，耶路撒冷成了一座失去灵魂的城，最终被火炭（审判）焚烧。今天，如果我们的心中没有神的同住，我们的灵魂又何尝不是一座荒凉的耶路撒冷？
我们试图用各种事物来填补内心的空洞：用忙碌填补空虚，用物质填补安全感，用人际关系填补孤独。但这一切都如同在干涸的河床上挖掘，越是努力，越是绝望。因为我们受造的被造目的，就是为了承载神的荣耀；没有神的同住，灵魂就永远在流浪。
二、 停在东门口：祂在寻找一条回家的路
《以西结书》10章最让我感动的，是神没有直接消失在云端，而是“停在东门口”。
东门，是圣殿的正门。神停在这里，不是无奈的放弃，而是深情的守望。在《以西结书》43章2节，先知预言了一个荣耀的结局：“以色列神的荣光从东而来…地就因他的荣耀发光。”
神停在东门口，是在等待一个契机，等待一条能够跨越罪恶的鸿沟、重新回到人心里的路。这条路，最终在耶稣基督的十字架上被开辟了出来。
三、 道成肉身：从“石头圣殿”到“血肉之躯”
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1:14）
这里的“住”，在希腊原文中是“支搭帐幕”（skēnoō）。当年，神的荣耀在旷野中住在会幕里；如今，耶稣亲自支搭帐幕，住在了我们人类的历史中，住进了我们的软弱里。
在最后的晚餐上，耶稣对门徒说了一句足以震撼宇宙的话：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同住。”（约14:16）
这是何等奇妙的翻转！
在旧约，神住在人手所造的、至圣所的约柜旁；
在新约，神借着圣灵，住进了我们这卑微的、用血肉之躯筑成的“至圣所”里。
祂不再只是停留在我们生命“东门口”的旁观者，祂已经穿过那道门，走进了我们心底的最深处。祂与我们同住，同呼吸，同感受。
四、 与我同住，意味着什么？
“与我同住，我的主。”这不是一句浪漫的宗教修辞，而是每一天真实的生命经历。
· 与我同住，意味着我不再孤单。
无论我走进怎样的死荫幽谷，无论我面对怎样的疾病、误解或失败，我都知道，我的里面有一位永不离开的朋友。祂的同在，是我在风浪中最稳固的锚。
· 与我同住，意味着我必须交出主权。
既然主住在我里面，我的心就不再是我自己的。我需要每天打扫内心的“至圣所”，把那些隐藏的偶像、骄傲、苦毒清理出去。不是用恐惧去维持祂的同在，而是用爱和顺服去欢迎祂的掌权。
· 与我同住，意味着在平凡中看见荣耀。
神不再只显现在西奈山的雷轰闪电中，祂显现在我为家人预备的一顿早餐里，显在我对陌生人的一次微笑中，显在我深夜流泪的祷告里。因为祂与我同住，我平凡的日子就被赋予了永恒的重量。
结语：夜幕降临时的祷告
有一首古老的诗歌《与我同住》（Abide with Me），它的作者亨利·弗朗西斯·莱特（Henry Francis Lyte）在身患重病、即将离世时写下了这样的词句：
“日落西山，夜幕低垂，求主与我同住；
幽暗凄清，无人安慰，求主与我同住…
生命短促，地上幻影消逝，
求助无门，惟仰望主，求主与我同住。”
这也是我此刻的祷告。
亲爱的主，谢谢祢没有永远停留在东门外的冷风中。谢谢祢借着耶稣基督的宝血，洗净了我内心的圣殿，让圣灵保惠师能够永远“与我同住”。
今天，无论我走到哪里，求祢让我时刻意识到祢的内住。
让我在开口说话前，先听听祢的声音；
让我在迈步前行时，先感受祢的牵引；
让我在每一次呼吸中，都能安息在祢同住的平安里。
与我同住，我的主。
因为祢若同住，这里就是天堂。
阿们。
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