— 从《道德经》第七十二章看属灵的自知与敬畏
老子在《道德经》第七十二章中，以“民不畏威，则大威至”的警世之言开篇，进而提出“无狎其所居，无厌其所生”的宽厚之道，最后归结于“自知不自见，自爱不自贵”的圣人境界。
虽然老子是在探寻宇宙自然的“天道”，但作为基督徒，当我们透过圣经“特殊启示”的棱镜来审视这段古老的东方智慧时，会奇妙地发现：其中对敬畏、安息与生命本相的叩问，与基督福音中关于敬畏真神、在主里得安息以及活出基督样式的教导，有着极深的属灵共鸣。
一、 敬畏耶和华：免于“大威至”的终极智慧
“民不畏威，则大威至。”
老子警告世人，若无视法则与威严，必招致更大的灾祸。在属灵层面，这正应验了圣经对“敬畏神”的强调。
世人常常轻慢神的恩典，以为神的眼目不看顾，或以为祂的审判迟迟不来（彼后3:9）。当人心中没有了对神的敬畏，就会在罪恶中肆意妄为。然而，圣经提醒我们：“落在永生神的手里，真是可怕的！”（来10:31）人若不怕神的威严，放纵私欲，最终必面临神公义的审判，这便是属灵意义上的“大威至”。
真正的平安，绝非建立在无视神的基础上，而是始于“敬畏耶和华”（箴9:10）。当我们存敬畏的心顺服神时，祂的威严就成了我们生命的保障与遮盖；而当我们轻慢祂时，祂的公义必如烈火。因此，属灵的智慧，首先在于对至高者存有一颗战兢敬畏的心。
二、 在基督里得安息：神不“狎”我们，反赐丰盛生命
“无狎其所居，无厌其所生。”
老子劝诫统治者不要逼迫百姓的居所，压榨他们的生计。在属灵的经历中，世界的法则、罪恶的辖制，甚至宗教的律法主义，常常像暴君一样“狎”（逼迫）我们的灵魂，让我们不得安息；“厌”（压榨）我们的生命，使人疲惫枯竭。
然而，我们的神并非暴君。耶稣基督温柔地呼召：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）
神不逼迫我们，祂用慈绳爱索牵引我们；祂不压榨我们的生命，反而宣告：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）在基督里，我们的灵魂（居）得享真正的安息，我们的生命（生）得着圣灵的滋养。祂为我们预备的，不是令人窒息的窄地，而是“宽阔之地”（诗118:5）。
三、 属灵的“自知自爱”：在真光中谦卑，活出神儿女的尊贵
“是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。”
老子推崇一种内省而不炫耀、珍重生命而不自视高贵的境界。这正是基督徒“在基督里”的真实写照，也是成圣之路的必修课。
1. 自知不自见：在真光中省察，不凭肉体夸口
属灵的“自知”，是在圣灵的光照下看见自己的本相。如保罗所言：“我自知在我里头，就是我肉体之中，没有良善”（罗7:18）；“在罪人中我是个罪魁”（提前1:15）。真正的属灵人从不“自见”（凭肉体夸口、自我炫耀），而是深知一切美善皆源于神，因此“夸口的，当指着主夸口”（林前1:31）。
2. 自爱不自贵：珍视蒙恩的生命，效法基督的虚己
属灵的“自爱”，是明白自己是神“重价买来的”（林前6:20），因此珍视神赐的生命，不愿再被罪恶玷污，要为主而活；但“不自贵”，则是绝不骄傲自大、轻视他人。我们要效法基督的虚己，“不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象”（腓2:6-7）。在教会与生活中，存心谦卑，看别人比自己强。
3. 去彼取此：脱去旧人，穿上新人
这就是保罗所说的“脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人”（西3:9-10）。舍弃属肉体的虚荣、骄傲与世界的重担（彼），选择基督里的谦卑、真实与圣洁（此）。
结语
老子在两千多年前对“天道”的仰望，让人看到人类对公义、安息与谦卑的普遍渴望。而今天，神在基督里将这渴望完全成就。
基督十字架的救恩，让我们既敬畏神的公义，又安息在祂的慈爱中；让我们既深知自己的败坏，又确知自己蒙爱的尊贵。愿我们都能在这“去彼取此”的属灵抉择中，活出基督柔和谦卑的样式，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女，将一切的荣耀归给在天上的父。
灵修随笔：去彼取此之脱下与穿上
老子在《道德经》第七十二章的末尾，留下了“故去彼取此”的千古箴言。舍弃虚妄的“自见自贵”，持守真实的“自知自爱”，这不仅是东方哲人修身的高妙境界，更在冥冥中呼应了圣经里那幅更为生动、更为彻底的生命图景 — 脱下与穿上。
使徒保罗在《以弗所书》中写道：“就要脱去你们从前行为上的旧人…又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:22-24）
在属灵的历程中，“去彼取此”从来不是一种抽象的哲学思辨，而是一场每天都在我们灵魂深处上演的、真实的“更衣”仪式。
脱下：告别沉重的“旧衣”
什么是“彼”？在属灵的层面，它是我们身上那件名为“旧人”的衣裳。
这件旧衣，是用我们的“自见”与“自贵”织就的。我们常常用骄傲的丝线、虚荣的亮片、论断的暗纹，将自己包裹得严严实实。我们害怕别人看穿我们的软弱，于是用“自见”来伪装强大；我们害怕失去世界的认可，于是用“自贵”来抬高身价。久而久之，这件旧衣成了我们自我保护的铠甲，虽然沉重、闷热，甚至磨破了我们的灵魂，我们却舍不得脱下。
然而，圣灵的光照如同清晨的烈日，让我们看见这件旧衣在神眼中的真相：它不过是“污秽的衣服”（赛64:6），是必朽坏的，是阻挡我们进入神丰盛生命的阻碍。
“脱下”的过程，往往伴随着阵痛。因为我们要亲手剥去那些赖以生存的伪装，承认自己的败坏与无力。但正如保罗所劝勉的：“脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”（罗13:12）当我们愿意在十字架前，将这件千疮百孔的旧衣褪下，交托给主时，我们才会发现，原来卸下防备与伪装，灵魂竟是如此轻盈。
穿上：披戴基督的“新衣”
什么是“此”？在基督里，它是那件用“自知”与“自爱”织就的新衣。
属灵的“自知”，不是顾影自怜，而是在真光中看见自己的本相后，依然确信自己被神深深爱着；属灵的“自爱”，不是自私自利，而是珍视神重价买赎的生命，不再将其玷污于世俗的泥沼。
保罗告诉我们，这件新衣的名字，叫做“基督”。“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（加3:27）当我们穿上这新人，我们就不再是那个靠肉体挣扎的旧我，而是“有真理的仁义和圣洁”的神的儿女。
这件新衣，没有“自见”的刺眼，却散发着基督柔和谦卑的馨香；没有“自贵”的沉重，却带着神儿女尊贵的荣耀。穿上它，我们不再需要向世界证明什么，因为那创造我们、救赎我们的主，已经为我们作了最美的印证。
日常的更衣：在微小中操练“去彼取此”
“去彼取此”并非一次性的完成，而是每一天、每一个起心动念间的持续操练。
每天清晨，当我们从睡梦中醒来，不仅是身体的苏醒，更应是灵魂的更衣。
当我们在工作中想要夸耀自己的成绩时，求主帮助我们“脱下”自见的旧衣，“穿上”将荣耀归给神的新衣；
当我们在人际关系中想要贬低他人、抬高自己时，求主帮助我们“脱下”自贵的旧衣，“穿上”看别人比自己强的新衣；
当我们陷入焦虑、觉得自己毫无价值时，求主帮助我们“脱下”自我厌弃的旧衣，“穿上”在基督里被无条件接纳的新衣。
“脱去”与“穿上”，是生命的一呼一吸。呼出属地的浊气，吸入属天的恩典；脱下旧造的败坏，穿上新造的荣美。
结语
老子说：“故去彼取此。”他教导人舍弃外在的浮华，回归内在的淳朴。
圣经说：“脱去旧人，穿上新人。”神启示我们，这并非靠人力的自我修养，而是靠着圣灵的大能，在基督里完成的生命替换。
愿我们在这条成圣的道路上，都能敏锐于圣灵的提醒。在每一次试探面前，在每一次骄傲抬头之时，都能安静地在主面前，完成那次神圣的更衣。直到那日，我们完全褪去旧造的残影，披戴基督的荣光，在至高者的威严与慈爱中，得享永远的安息。
【灵修祷告】
亲爱的主耶稣，感谢祢在十字架上为我脱去了罪恶与死亡的旧衣，又为我披上了公义与拯救的新袍。主啊，我承认我常常贪恋“自见”与“自贵”的旧衣，舍不得放下肉体的骄傲与世界的虚荣。求祢的圣灵光照我，赐给我“去彼取此”的勇气与力量。让我每天都能真实地“自知”自己的软弱，也真实地“自爱”祢所重价买赎的生命。愿我一生披戴基督，活出祢真理的仁义和圣洁。奉主耶稣基督得胜的圣名求，阿们。
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