— 以西结书16章灵修默想
引言
以西结书16章是一篇令人震撼的喻道故事。神用整整63节的篇幅，以婚姻比喻来描绘祂与耶路撒冷（代表以色列）之间那跌宕起伏的关系。这章经文像一出四幕戏剧，情节之曲折、情感之浓烈，足以让每一位读者扪心自问：这不也是我的故事吗？
全章的主线可以用八个字概括：怜悯、背叛、惩治、赦免。今天，让我们走进这出戏剧，从中看见神的恩典、人的忘恩，以及那超越审判的永恒之约。
第一幕：从弃婴到王后 — 不配得的恩典
故事的开端令人心碎。神对耶路撒冷说：“你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。”这是一个出身于外邦偶像之地的生命，生来就不洁净。更可悲的是，她出生时没有人给她断脐带，没有人用水洗她，没有人用布包裹她 — 她被丢弃在田野，滚在血中，被人厌恶。
这就是我们每一个人的属灵写照。 在神遇见我们之前，我们如同这个弃婴，在罪中挣扎，无人怜恤，毫无盼望。我们没有丝毫可夸之处，没有任何配得被拣选的理由。
然而，神从旁边经过，看见了我们。祂没有绕道而行，而是在我们最不堪的时候动了爱情。祂洗净我们的血，用衣襟遮盖我们的赤体，与我们立约，使我们归祂。祂赐我们华美的衣服、贵重的妆饰、丰富的食物，使我们“极其美貌，发达到王后的尊荣”。
从弃婴到王后 — 这完全是恩典，与我们本身的价值无关。正如保罗所说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”
第二幕：从王后到妓女 — 忘恩的悲剧
然而，故事急转直下。这位被抬举到王后尊荣的女子，“仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫”。她把神所赐的一切 — 华服、金银、食物，甚至神所赐的儿女 — 都献给了偶像。
更令人心痛的是第22节：“你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。”忘恩的根源在于忘记 — 忘记自己从哪里来，忘记自己原本是谁，忘记一切都是领受的。
成功和富足往往成为属灵危机的开始。 当以色列繁荣昌盛时，她心高气傲，失去了依靠神的心。今天，我们是否也常常在生活安稳、事业顺利的时候，渐渐把神放在一旁？我们把时间、精力、财富投入世界的事物，却很少亲近主。我们拥有了“实力”，却失去了“光”；拥有了“架构”，却失去了“爱”。
第三幕：审判 — 公义的回应
背叛必然带来后果。神宣告祂必审判这不忠的妻子 — 敌人要来拆毁、抢夺，使她再次赤身露体。这不是神残忍，而是爱的管教。神是忌邪的神，祂不能容忍祂所爱的人去跪拜假神。
然而即使在审判中，我们仍能看到神的心意：“我必使你不再行淫”。审判的目的不是毁灭，而是洁净和归正。
第四幕：永约 — 恩典的终极胜利
全章最震撼人心的，是最后一幕。在以色列背叛、受罚之后，神说了一句令人难以置信的话：
“然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。”
“然而” — 这是圣经中最美的连接词之一。人纵然失信，神仍是可信的。神没有因为以色列的背约而永久弃绝她，反而主动追念那约，并立定一个更坚固的“永约”。
神应许，当祂赦免我们一切所行的时候，我们会“心里追念，自觉抱愧”。真正的悔改不是出于惧怕惩罚，而是因着认识神的恩典而深感惭愧。当我们看见自己何等不配、神何等信实的时候，谦卑和感恩便从心底涌流出来。
结语：不忘起初的恩典
亲爱的弟兄姐妹，以西结书16章不只是以色列的历史，更是你我的故事。
我们曾是滚在血中的弃婴，是神主动经过、施恩拯救；我们曾被抬举到儿女的尊荣地位，却常常忘记恩典、偏行己路；我们经历管教，但神始终没有放手；最终，祂以“永约”来保证祂的爱绝不会终止。
今天，愿我们停下脚步，追念那“幼年赤身露体滚在血中的日子” — 追念神最初遇见我们时的恩典。不是靠自己的功德，不是因自己的优秀，单单因为神动了爱情。
最蒙恩的人，最不应忘恩。愿我们常存感恩与谦卑，不再将神的恩典视为平常，而是每一天都活在“不再是我，乃是基督”的认信之中。因为那位从弃婴到王后的神，也是那位立定永约、永不放弃我们的神。
“好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。”
阿们。
《不再是我，乃是基督》
清晨五点半，我坐在窗前，咖啡的苦香混着窗外微凉的空气。翻到加拉太书二章二十节，那行字直直撞进心里：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”
我放下杯子，往椅背上一靠。这句话我读过一百遍了，可今天它忽然变得锋利，像一把小刀，划开那些我精心包裹的、名为“自己”的东西。
我想起以西结书第十六章。那个被丢在田野的弃婴，滚在血中，无人怜悯。神经过，看见了，就动了爱情。他洗净她，给她穿上细麻衣、戴上华冠，使她成为王后。可后来呢？她仗着美貌，把一切都献给了偶像，甚至把神给她的孩子从火中经过。神说：“你并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。”
我忽然觉得，我就是那个女子。
信主快二十年了。我清楚地记得初信时的那种震撼 — 原来我是被捡起来的弃婴，原来我什么都不配，原来耶稣为我死在十字架上。那段时间我祷告时总流泪，唱诗时声音发颤，读经时像抓住救命稻草。我觉得自己活过来了，是全新的。
可日子久了，恩典就变得稀薄。我开始觉得自己还不错：查经带领得好，祷告有恩赐，别人说我“很属灵”。我不知不觉把那些华冠和细麻衣当成了自己的东西。我忘了它们都是借来的。我开始用“我”来生活 — 我的服事，我的感动，我的正确，我的经验。我甚至用属灵的外衣包裹那个仍然骄傲、仍然掌控、仍然爱面子的“我”。
直到某一件事把我打碎。具体是什么，不必细说，反正就是那种让你看见自己原来还是那个赤身露体的婴孩的时刻 — 满了血，满是不堪，满地都是破碎的“我以为”。
我才明白，“不再是我”不是一次性的事件，而是一生的手术。就像那个女子，她需要不断回到起初，回到田野，回到血中，才能记得自己是谁。而“乃是基督”，不是一句口号，而是一场替换：我的软弱被他的刚强换走，我的骄傲被他的谦卑覆盖，我的恐惧在他的爱里被驱散。
十字架最奇妙的地方就在这里 — 它不是改良我，而是结束我。保罗说“我已经与基督同钉十字架”，那个“我” — 那个依靠自己、炫耀自己、保护自己的“我” — 已经死了。不是慢慢改善，而是钉死。钉死是什么意思？是不会再挣扎，不会再呼吸，不会再对任何事有反应。
可我怎么还活着？因为基督在我里面活着。
这就像一个房子，旧主人死了，新主人住进来。外人看还是那个地址，但里面的一切都换了主人。我的口还在说话，但说话的是基督；我的手还在做工，但做工的是基督；我的心还在跳动，但驱动它的，是基督的爱。
那天下午，我独自散步，经过一片野地。阳光把草叶照成金色，风从远处吹来。我忽然想起一个画面：很多年前，神就是在一片类似这样的田野上遇见了我 — 那个滚在血中的弃婴。祂蹲下来，用衣襟裹住我，把我抱起来。祂没有嫌弃我的肮脏，没有责备我的出身。
而今天，我再次站在田野上，像一个破产的人，把所有属于“我”的 — 我的成就、我的失败、我的挣扎、我的努力——全部放下。我对主说：“这些都不是我的了。你的才是我的。你的生命，你的顺服，你的爱。”
风继续吹，草继续摇。我没有听到任何声音，但心里忽然安静下来，像一杯浑浊的水终于沉淀。那种安息，不是因为我变好了，而是因为我不再需要变好 — 因为我已死，而基督活着。
“不再是我，乃是基督。”这不是一条教义，而是一个呼吸。每当我试图重新掌权，我就需要再一次呼气 — 呼出那个想当王后的“我”；然后吸气 — 吸入基督那已经成就的、丰盛的生命。
那个曾经滚在血中的女子，后来如何我不知道，但神对她说：“我要与你立定永约。”这约不建立在她是否忠心，而建立在神自己的信实上。同样，今天我活着，不再靠我能否持守，而靠基督是否复活。
窗外的咖啡已经凉了。我把杯子端起来，喝了一口，苦涩中有一丝回甘。
主啊，今天，让那个“我”继续留在十字架上。你活就好。阿们。
《不再是我》
第一节
在血中翻滚的那一天，
田野荒凉，无人垂怜；
你从旁边经过，看见我的污秽，
说：“活着，因我为你流血。”
你用衣襟遮盖我的赤体，
你与我立约，称我为妻。
第二节
我穿上华冠和美衣，
戴上金饰，饱享筵席；
却忘记那日的血与泪，
把自己的美貌当作凭据。
我将你赐的儿女献与偶像，
我将你的爱情当作平常。
第三节
你击打，你拆毁，你使我赤露，
我在羞辱中无话可述；
你公义的审判虽如火烈，
却藏着说不出的哀怜。
因你说：“我仍追念那约”，
这约不靠我的忠贞，单靠你的信实。
副歌
不再是我，不再是我，
那骄傲的王后已钉死十架；
乃是基督，乃是基督，
如今在我里面永远活着。
我所有的是你的作为，
我所夸的是你的恩惠。
第四节
我如今活着不再为自己，
你的生命替换了我的往昔；
我的言语、动作、气息、爱憎，
都愿被你吸收，被你更新。
如同野地重归尘土，
你复活的新芽在我心发出。
尾声
主啊，让我每天死去，
也让每天你在我里兴起；
直到那日面对面看见你，
我才完全认识这奥秘——
不是我为你做了什么，
乃是你在我里面，成了我的所有。
阿们。
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