一、一个不合常理的差遣
公元前593年，巴比伦帝国的迦巴鲁河畔，一群被掳的犹太人正在异乡的土地上苟延残喘。他们失去了圣殿、失去了君王、失去了家园，也几乎失去了对神的信心。
就在这个绝望的废墟之上，三十岁的以西结遇见了神。
但神给他的差遣，却令人费解。
神没有差他去安慰这群破碎的人，没有差他去指责巴比伦的暴政，也没有差他去外邦宣扬祂的荣耀。神对他说：
"我差你往悖逆的国民以色列人那里去。"（结3:5）
神甚至提前告诉他："他们不会听你的。他们的脸比石头还硬，他们的心比铁还冷。你去了，他们不听；你不去，他们也不听。"
既然如此，为什么还要去？
因为神说了一句话，这句话贯穿了整本圣经，也贯穿了你我的一生：
"我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。"（结33:11）
神差遣先知，不是为了定罪，而是为了抢救。
二、守望者：城墙上那声号角
神给以西结一个称号 — "守望者"。
在古代的城邑，城墙上日夜有人值守。他的眼睛望向地平线，耳朵捕捉风声中的异常。当敌军压境、刀剑将至时，守望者唯一的职责就是：吹响号角，大声呼喊，让城中的百姓醒来、逃跑、活命。
神对以西结说：
"你若不警戒恶人，使他离开所行的道，他必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。"（结3:18）
你听见了吗？神不是在威胁以西结，祂是在告诉我们一个惊人的事实：
在审判来临之前，神一定先发出警告。在沉默降临之前，神一定先开口说话。
祂不是那位躲在云端、等着看人跌倒的神。祂是那位在城墙上焦急呼喊、甚至差遣独生子来到人间呼喊的神。
以色列人刚硬，神就差先知去。
先知被拒绝，神再差下一个。
百姓堵住耳朵，神就用行动、用异象、用被掳的苦难来呼喊。
神用尽一切方式，只为让人听见那声号角，转离死亡的道路。
三、那卷"甜如蜜"的书
在领受使命之前，神让以西结做了一件奇怪的事 — 吃一卷书。
那书卷上写满了"哀号、叹息、悲痛的话"。那是审判的信息，是亡国的预告，是血与火的预言。
可是，当以西结把它吃下去的时候，圣经说：
"口中觉得其甜如蜜。"（结3:3）
为什么审判的话语会是甜的？
因为那不是诅咒，那是爱。
一个父亲看见孩子跑向悬崖，他会吼叫、会怒斥、甚至会动手拉住孩子。那一刻孩子觉得父亲"凶"，觉得那声音刺耳。但多年以后他会明白，那声怒吼里藏着世上最深的爱。
神的话语也是如此。它光照我们的罪，刺痛我们的骄傲，拆毁我们自欺的围墙。这过程是苦的。但当你真正领受它、让它进入你的生命深处时，你会发现 — 那是你听过的最甘甜的声音，因为那是唯一一位真正爱你、不愿放弃你的神，在对你说话。
四、最大的守望者
以西结是守望者，耶利米是守望者，以赛亚是守望者。旧约的先知们站在城墙上，一代又一代地呼喊："你们要归向耶和华！"
但以色列人始终没有听。
于是，神做了祂能做的最后一件事。
祂没有再差一位先知。祂没有再写一卷书卷。
祂差了自己的儿子。
"神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着祂儿子晓谕我们。"（来1:2）
耶稣基督，是那位终极的守望者。
祂站在各各他的城墙上，看见全人类正走向死亡的深渊。祂吹响了号角 — 不是用铜角，而是用祂自己的声音：
"你们若不悔改，都要如此灭亡！"（路13:3）
祂呼喊了三年。祂医治、祂教导、祂为罪人哭泣、祂为耶路撒冷哀叹：
"耶路撒冷啊，耶路撒冷啊…我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。"（太23:37）
他们不愿意。他们把这位守望者钉在了十字架上。
但就在祂被钉的那一刻，号角声没有停止。十字架本身就是那声最响亮、最震撼的号角。
因为在那木头上，神的公义与慈爱相遇了。祂没有让我们死在罪孽中，祂自己替我们死了。那本该落在我们身上的"哀号、叹息、悲痛"，全部落在了祂的身上。
祂吃下了那卷苦杯，好让我们尝到恩典的甘甜。
五、你听见号角了吗？
今天，你也许正站在人生的某个"迦巴鲁河边"。
也许你被生活的重担压得喘不过气。也许你在异乡漂泊，觉得孤独无依。也许你心里知道有些东西不对 — 某种空虚、某种罪疚、某种对永恒的渴望 — 但你不知道去哪里寻找答案。
也许你曾经听过福音，但你把耳朵堵上了。你觉得信仰是软弱的，是过时的，是与你无关的。你像那些刚硬的以色列人一样，心想："别烦我，我自己能搞定。"
我想温柔地告诉你：神今天还在城墙上呼喊。
祂没有放弃你。祂没有因为你拒绝过一次、两次、十次就转身离开。祂的号角还在响。祂的话语还在等你"吃下去"。
但圣经也诚实地警告我们：有一天，号角会停止。
以西结最终被神"封住了口"。当审判真正临到的那一天，先知的声音不再响起。不是神残忍，而是人已经用尽了一切拒绝的机会。
恩典是有期限的。不是神设了期限，而是我们的生命本身有期限。
"看哪，现在正是悦纳的时候！看哪，现在正是拯救的日子！"（林后6:2）
六、一个邀请
我不要求你今天就做出什么惊天动地的决定。
我只是邀请你，像以西结一样，张开嘴，把那卷书吃下去。
打开圣经，读一读耶稣的故事。走进一间教会，听一听那古老的号角声。在安静的夜里，试着对那位你从未认真面对的神说一句话：
"神啊，如果祢真的在那里，如果祢真的在城墙上呼喊，求祢让我听见。"
祂会回应的。
因为祂是那位在废墟中寻找你的神，是那位追到巴比伦河边也要找到你的神，是那位宁可自己死在十字架上、也不愿你死在罪中的神。
号角还在响。
你，愿意听见吗？
"你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。"（亚1:3）
《舌尖上的蜜与泪》
— 灵修随笔：读《以西结书》3章与《诗篇》137:5-6
一、同一条河
圣经里有两条河，流着同一种眼泪。
一条叫巴比伦的河。被掳的人坐在河边，一想起锡安就哭了。他们把琴挂在柳树上，因为掳掠他们的人要他们唱歌："给我们唱一首锡安歌吧。"他们却反问："我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？"
另一条叫迦巴鲁河。河边坐着一个三十岁的祭司，名叫以西结。他坐在被掳的人中间，"忧忧闷闷地坐了七日"。
这两条河，其实是同一片水系 — 迦巴鲁河正是巴比伦的运河。同一阵风吹过芦苇，同一片暮色落在水面，同一种乡愁悬在空气里。
还有，同一种沉默。
二、两种沉默
《诗篇》137篇里有一个誓言：
"耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜爱的喜乐，情愿我的舌头贴于上膛！"
这是一种自己选择的沉默。宁可右手忘记弹琴的技巧，宁可舌头贴住上膛，也不把耶和华的歌当作取悦仇敌的消遣。这沉默不是哑，是忠贞；不是无话可说，是最固执的记念 — 我宁可没有舌头，也不忘记你。
《以西结书》3章里，有另一种沉默：
"我必使你的舌头贴住上膛，使你哑口。"
这是一种被神加上的沉默。先知吃了书卷，领了话语，神却封住他的口。他被捆绑，他哑口，他坐在悖逆的百姓中间，看着他们一步步走向灭亡，却不能开口责备。
一种沉默，是为了不忘记；一种沉默，是为了顺服。一种是爱的骨气，一种是爱的十字架。
但若你侧耳细听，会发现两种沉默有同一个心跳：在一个没有人记念神、没有人肯听神的世界里，爱神的人，选择 — 或被选择 — 守住了自己的舌头。
三、蜜与苦
在沉默以先，是先吃。
神递给以西结一卷书，里外都写着"哀号、叹息、悲痛的话"。那是审判的话，是亡国的话，是死亡的话。可他吃下去，"口中觉得其甜如蜜"。
多么奇怪。哀号的话，怎么会甜？
而紧接着，先知又说："我心中甚苦，灵性忿激。"
口里是蜜，心里是苦。两种滋味住在同一个人身上，同一时刻，谁也不取消谁。
这不正是河边之人的光景吗？耶路撒冷是他们"最喜爱的喜乐" — 想起圣殿、想起约柜、想起神的同在，心里有蜜；可一睁眼，身在巴比伦，眼泪掉进河里。
信仰的生命向来如此：书卷是甜的，现实是苦的；话语是蜜，道路是刺。 我们尝过赦免的甘甜，却仍走在死荫幽谷；我们握着应许，却仍坐在被掳的河边。
蜜不取消苦，苦也不败坏蜜。
也许这就是灵里的成熟：不要求人生只剩甜味，也不沉在苦里忘记品尝，而是让两种滋味同在舌尖，并且在流泪的时候，仍然能说 — "你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。"（诗119:103）
四、那一位沉默者
多年以后，在另一棵树下，有一位，也让自己的舌头贴于上膛。
"他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。"（赛53:7）
耶稣是真正的被掳者。祂离开天上的耶路撒冷，来到我们这个外邦之地；祂坐在我们的河边，为我们的锡安流泪；祂吃下那卷写满哀号、叹息、悲痛的书卷 — 全人类的审判都倒进祂的口中。客西马尼的汗珠如血点滴在地上，那种苦，比迦巴鲁河深得多。
可祂也尝蜜。父的喜悦是祂的蜜，即使在十字架上。
祂在彼拉多面前无声，在讥诮声中无声。祂的沉默，既是诗人的忠贞 — 祂没有忘记天上的耶路撒冷，为它献上了自己；也是先知的顺服 — 祂被牵到宰杀之地，像羊羔无声。
旧约里所有的沉默，在祂身上汇合，也在祂身上被赎回。
因祂沉默，我们的舌头终得松开；因祂尝苦，我们的蜜才存到永远；因祂没有忘记耶路撒冷，我们这个常常忘记的人，才被记念，才被带回家。
五、在河边，吃书卷
所以今天，当我们坐在自己的河边 — 病床边、离别站台边、失业的深夜边、关系破裂的河岸边 — 我们当怎样行？
也许先学被掳的人：把琴挂在柳树上，暂时不唱。有些悲伤，神不立刻给歌。这没关系，沉默也是祷告的一种。
但在沉默中，不要忘记。
不要忘记耶路撒冷 — 那在上的城，神为我们预备的家。舌头可以贴于上膛，心却要记念；右手可以忘记技巧，灵魂不可松开那"最喜爱的喜乐"。
并且开口，吃那书卷。打开圣经，让话语进入你。它也许写着哀号、叹息、悲痛 — 它也许责备你、拆毁你、使你流泪；但吃下去，口中必甜如蜜。因为神的话句句都是爱，而爱，即使是带着伤痕的，也是甜的。
然后我们等待。像以西结坐了七日，像被掳的人等候河水干涸。等到神开我们口的那一天，等到祂亲手把琴从柳树上取下来的那一天。
那一天，挂在柳树上的哀琴，要变成"神的琴"在蒙救赎的人手中（启15:2）。那一天，河边不再有哭声，我们要在真正的耶路撒冷面前，唱一首新歌。
默想祷告：
主啊，我坐在我的河边。求你赐我诗人的心，不忘记你的城；赐我先知的胃，能消化你苦而甘甜的言语；也赐我顺服的舌头 — 你叫我说话时我就说，你叫我沉默时，我就在沉默中，仍然记念你。奉那位为我沉默、又为我开口的救主耶稣之名，阿们。
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