经文： 箴言 18
《箴言》第18章如同一面镜子，照出我们日常生活中的智慧与愚昧。所罗门用精炼的对比，揭示了人际关系、言语能力以及内心态度的奥秘。在这一章中，有两个主题特别引人深思：言语的生死之力与耶和华名的坚固保障。
一、 话语的果子，你吃的是哪一颗？
这一章充满了对“口”与“舌”的描述。第4节说：“人口中的言语如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水。” 言语不仅仅是声音，它是有分量的，能滋润人，也能淹没人的。
然而，愚昧人的口却截然相反。第6-7节生动地描绘了愚昧人的结局：“愚昧人的口自取灭亡，他的嘴唇是自己生命的网罗。” 多少关系因一句急躁的话而破裂（第13节：“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱”）；多少纷争因搬弄是非而点燃（第8节：“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹”）。
默想与应用：
我们是否常急于表达，却疏于倾听？我们的言语是建造人的“深水”，还是拆毁人的“利刃”？今天，让我们在说话前操练三个深呼吸，求圣灵勒住我们的舌头，让口中的话语带着恩慈，如同“美食”般滋养听见的人，而不是成为传播怨恨的“燃料”。
二、 两个避难所，你倚靠哪一个？
这一章也描绘了人在面对困境时的两种倚靠。
第10-11节是一个强烈的对比：
“耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。”
“富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。”
财富本身并非邪恶，但它若成为人心中的“高墙”，就成为虚幻的避难所。它只能提供暂时的安全感，却无法在灵魂的暴风雨中守护我们。而“耶和华的名”代表着神的性情、应许和权能。这不是一个抽象的概念，而是一个我们可以“奔入”的实体。
同时，第14节提醒我们：“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？”外在的富有无法医治心灵的破碎。唯有奔入神的避难所，我们才能得着真正的“安稳”。
默想与应用：
今天，你在为哪一堵“墙”添砖加瓦？是银行的存款、职位的头衔，还是他人的认可？这些墙看似坚固，却经不起永恒的考验。你是否愿意放下自己的努力，以单纯的信心“奔入”祂的名里？祂的名是我们患难中随时的帮助，是心灵忧伤时唯一的良药。
三、 真正的朋友与兄弟
这一章以一幅温暖的画面结束：“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。”（第24节）
在世上，我们或许经历过人的背叛与疏离，但耶稣基督就是那位“比弟兄更亲密”的朋友。祂为祂的朋友舍命（约翰福音15：13），祂以永远的爱爱我们。因着祂，我们得以在神的家中与众圣徒相交，建立真正的团契。
结语祷告：
亲爱的天父，谢谢你借着箴言教导我们生活的智慧。求你赦免我们言语上的过失，帮助我们管住自己的口，只说造就人的好话。也求你挪去我们心中对世界的倚靠，教导我们无论顺境逆境，都奔向你这坚固的避难所。更感谢你赐下耶稣基督，作我们永远的朋友。奉主耶稣的名祷告，阿们。
今日挑战：
今天，刻意寻找一个机会，用一句温柔、智慧的言语去鼓励一个正在困难中的人，成为他生命中的“深水”。
深渊与泉源
“人口中的言语如同深水；智慧的泉源好像涌流的河水。”(箴言 18:4)
那年夏天，我曾站在死海岸边。
水是极美的，蓝得深邃，蓝得沉静，蓝得让人想纵身跃入。我踏进水中，却被一股奇异的力量托起 — 我的脚触不到底，也沉不下去。那水是死的，咸到没有任何生命可以存活。它很美，很深，却不能喝。
后来我想起这一幕，是在听一个人说话的时候。
那是一个学识渊博的人。他谈吐不凡，出口成章，每一个句子都像精心打磨过的宝石。我坐在他面前，像坐在一口深井的边缘，探身望去，只见幽暗的水面泛着微光，却看不清底下是什么。他的话里有许多名词、许多理论、许多我听不懂的术语。我听得很认真，听完了，却更渴了。
那是深水，却不是涌流的河水。
《箴言》说：“人口中的言语如同深水。”这话是真的。人的话可以很深 — 深到让人敬畏，深到让人迷惑，深到让人在其中迷失方向。但那深水里，可能没有活物，只有盐与沉淀。
耶稣在雅各井旁遇见撒玛利亚妇人的时候，也谈到水。祂说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
那妇人原本打的是井里的水 — 雅各井的水，深的，凉的，从先祖时代就有人喝的。但那水喝了还会再渴，打了还要再来。她每天中午顶着日头来打水，不是因为喜欢太阳，是因为她不想遇见人。那口深井盛着她的羞耻，也盛着她的干渴。
耶稣没有给她井水。祂给她泉源。
这是两种言语的分别，也是两种生命的分别。
有一种言语，是死的深水。它可能出自学者的口、名人的口、甚至传道人的口。它听起来很深，却不能解渴。它让人听了频频点头，回到家里却更空虚。它喂养头脑，却饿死灵魂。它像死海，美则美矣，饮之则亡。
有一种言语，是涌流的河水。它可能出自一个朴素的农妇之口，可能出自一个刚学会认字的信徒之口，甚至可能出自一个孩子的口。它听起来不深，却能解渴。它没有华丽的辞藻，却有生命的力量。它像加利利海，有鱼、有浪、有风从上面吹过，因为活水从北边的黑门山流下来，又从南边流出去。
我曾听过一个老姐妹祷告。她不识字，祷告的话也简单。她说：“主啊，你知道我心里苦，你来抱抱我。”就那么一句话，我的眼泪就下来了。那不是深水，那是泉源。不是让我琢磨的，是让我喝的。
我也听过许多讲道。有些讲道像死海，听完很饱，过会儿更饿。有些讲道像加利利海，听完想回去读经，想跪下来祷告，想去爱那个很难爱的人。后者的讲道人，不一定是最有学问的，却是常在泉源边喝水的。
主啊，让我做这样的人。
不是挖一口深井，等人来打水；是成为一个泉源，让活水从我里面涌流出去。不是让人觉得“这个人真有深度”；是让人喝了以后说“我不渴了”。
深水让人探不到底，涌流的河水却让人解渴。
这世上有太多深水了 — 深的学问、深的道理、深的学问包装下的虚空。人们在这深水里沉浮，越沉越渴，越渴越沉。他们需要的不是另一口深井，是一个泉源。
那泉源从各各他来，从空坟墓他来，从五旬节他来。那泉源现在就在我们里面，等候涌流。
“信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。”
江河，不是深水。
是让人喝的，不是让人看的。
祷告：
主啊，怜悯我这个常常制造深水、却不能供应活水的人。我愿意回到你的泉源边，每天喝你、被你充满。求你使我成为涌流的河，虽然不深，却能解人的渴。奉主耶稣的名，阿们。
《不是所有的深水都能喝》
不是所有的深水都能喝
死海很美
却渴死人
不是所有的话语都值得听
有些句子像精心打磨的宝石
打磨的人自己
也不知道为什么要打磨
我在许多深井边弯过腰
扔下许多桶
提上来的
是凉的虚空
后来遇见一口泉
不深
甚至浅得让人怀疑
蹲下就能捧起来喝
那泉说
喝吧
不要再渴
我才明白
真正的智慧
不是让人探不到底
是让人
不再渴
今天我也是一个
捧水给人喝的人
水从指缝漏下去
漏下去
漏成别人的泉
深渊就深渊吧
我只要
涌流
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