—《以西结书》28章的福音启示
在这个崇尚“自我实现”、“做自己的主宰”的时代，我们常常被一种错觉所包围：只要拥有足够的智慧、财富和地位，我们就能掌控命运，甚至成为自己人生的“神”。然而，圣经中有一段古老而震撼的经文，无情地撕破了这种骄傲的幻象，并在绝望的尽头，为我们指向了一条奇妙的恩典之路。
这段经文，就是《以西结书》第28章。
一、 美丽的悲剧：当受造物企图成为造物主
在《以西结书》28章中，先知以西结对当时繁华无比的海港城邦推罗及其君王发出了严厉的审判。推罗因贸易发达、财富堆积，其君王心中极度骄傲，甚至狂妄地宣称：“我是神，我在海中坐神之位。”（结28:2）
紧接着，先知为推罗王作了一首哀歌，经文中的描述超越了历史上任何一位人间君王，直指灵界中那因骄傲而堕落的受造物（传统神学认为这预表了撒但的堕落）：
“你无所不备，智慧充足，全然美丽…你是那受膏遮掩约柜的基路伯…从你受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。”（结28:12-15）
这是一个何等美丽的开局！他受造时完美无瑕，拥有极高的智慧与荣光。然而，悲剧的转折点在于：“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。”（结28:17）
他忘记了这一切的美丽、智慧和地位，都是造物主的恩赐。他没有将荣耀归给神，反而被自己的美丽所迷惑，企图窃取神的荣耀。神的回应冷酷而真实：“你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！”（结28:2）最终，这位曾经耀眼的基路伯被神从圣山逐出，摔落在地，归于灰烬。
二、 人类的缩影：骄傲的尽头是毁灭
推罗王和堕落基路伯的故事，不仅仅是古代的歷史或灵界的传说，它更是全人类罪性的真实写照。
始祖亚当夏娃在伊甸园中，正是受了“你们便如神”的诱惑，企图靠自己决定善恶，从而失去了乐园。今天，我们是否也常常在不知不觉中“居心自比神”？
当我们因事业成功而沾沾自喜时，当我们因才华横溢而轻视他人时，当我们试图用金钱和权力为自己建造坚不可摧的“推罗城”时，我们其实都在重复那个古老的罪：忘记自己是受造物，企图坐在造物主的宝座上。
但神的审判提醒我们：水流不能高于源头。受造物永远无法靠着自己成为神。骄傲的尽头，不是自我实现，而是被“摔倒在地”，是生命的虚空与最终的毁灭。
三、 福音的逆转：那位“本是神”却降卑为人
如果《以西结书》28章只停留在审判，留给我们的只有绝望。但福音的奇妙之处在于，神没有任凭我们在骄傲的泥沼中毁灭，而是亲自介入，完成了一场震撼宇宙的“逆转”。
使徒保罗在《腓立比书》2章中，描绘了一幅与《以西结书》28章完全相反、却无比荣美的图画：
· 推罗王/基路伯：本是受造的完美，却因美丽而骄傲，企图自高，自比为神，最终被摔在地上。
· 耶稣基督：本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反而虚己，降卑为人，且死在十字架上，最终被神升为至高。（腓2:6-9）
推罗王在海上坐神之位，却终被外邦人的刀剑杀戮；而耶稣基督，本是创造宇宙的真神，却甘愿降生在马槽，走在尘土飞扬的加利利，最终被钉在十字架上。
在十字架上，耶稣承担了人类因骄傲而犯下的所有罪孽。祂没有用神力将自己从十字架上救下来，而是用祂的“降卑”和“顺服”，彻底击碎了撒但因“骄傲”而建立的黑暗国度。祂被举起（钉十字架），却将我们这些因骄傲而坠落的人，重新带回了神的圣山。
四、 从“刺人的荆棘”到“安然居住”
《以西结书》28章的结尾，在严厉的审判之后，透出了一缕温暖的曙光：
“四围一切恨恶以色列家的人，必不再向他们作刺人的荆棘、使人痛苦的蒺藜…他们必安然居住，建造房屋，栽种葡萄园。”（结28:24-26）
在《创世记》中，人类因骄傲犯罪，神对亚当说：“地必给你长出荆棘和蒺藜来。”（创3:18）荆棘，是人类背离神、活在自我中心里的咒诅与痛苦的象征。
但在《以西结书》的预言中，神应许要除去这些刺人的荆棘，赐下“安然居住”的平安。这应许最终在耶稣基督身上成就了！
当耶稣走向十字架时，罗马士兵用荆棘编作冠冕，戴在祂的头上。耶稣亲自戴上了那象征人类咒诅的荆棘冠冕，替我们承受了骄傲带来的刺痛与审判，好叫我们能在祂里面，进入那没有荆棘、只有平安的永恒国度。
结语与呼召
亲爱的朋友，你是否正背负着“必须靠自己掌控一切”的重担？你是否因生活中的成就而骄傲，或因失败而深深自责，试图用各种方式证明自己的价值？
《以西结书》28章邀请我们放下“自比为神”的狂妄与疲惫。你不需要成为神，因为你已经被一位真神所深爱。
那位原本在天上享受最高荣光的基路伯，因骄傲而坠落；但那位原本在天上宝座上的真神，却因爱你而甘愿降卑，为你摔落在尘土中，好将你高高举起。
今天，神在呼唤你回到祂的恩典中。承认我们的有限，接受基督的救赎。在祂里面，你不需要靠自己去争夺荣耀，因为祂已经为你预备了真正的平安。
【邀请祷告】
“亲爱的天父，我承认我常常像推罗王一样，因着自己的聪明、财富或成就而心中高傲，甚至企图在自己的人生中‘自比为神’。求祢赦免我的骄傲与无知。感谢祢，当我在骄傲中坠落时，祢的儿子耶稣基督却甘愿为我降卑，替我戴上荆棘的冠冕，承受了罪的审判。今天，我愿意放下自我的挣扎，接受耶稣基督作我生命的救主和主宰。求祢除去我心中刺人的荆棘，让我在祢的恩典中安然居住。奉主耶稣基督得胜的圣名求，阿们！”
《安然居住》
经文：以西结书28:20-26
引言：不安的时代
我们生活在一个充满不安的时代。战争、瘟疫、经济动荡、人际关系紧张…种种因素让我们难以"安然居住"。即使在物质丰富的环境中，人的内心依然充满焦虑、恐惧和不安。
然而，在《以西结书》28章的末尾，当神审判完推罗和西顿之后，祂给了以色列家一个宝贵的应许："他们要在这地上安然居住。"（28:26）这不仅仅是一个地理上的回归，更是一个属灵的安息。
一、仇敌的审判：安然居住的前提
"我向四围恨恶他们的众人施行审判以后"（28:26）
神清楚表明，以色列家能够安然居住的前提是：神要先向"四围恨恶他们的众人施行审判"。在20-24节中，神宣告了对西顿的审判：
"主耶和华如此说：西顿哪，我要与你为敌！我必在你中间得荣耀。我在你身上施行审判、彰显为圣的时候，人就知道我是耶和华。我必使瘟疫进入西顿，使血流在他街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到他，人就知道我是耶和华。"（28:22-23）
1. 属灵的仇敌真实存在
西顿和推罗一样，都是以色列的邻国，却长期与神为敌，成为以色列人的"刺人的荆棘、伤人的蒺藜"（28:24）。这些仇敌代表了一切抵挡神、逼迫神子民的势力。
今天，我们也有属灵的仇敌。彼得前书5:8提醒我们："你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。"这些仇敌不让我们"安然居住"，它们用控告、诱惑、逼迫、苦难来攻击我们。
2. 神必亲自施行审判
注意经文中的主语："我要向四围恨恶他们的众人施行审判"。不是以色列人自己去争战，而是神亲自为他们施行审判。
这是一个重要的属灵原则：当我们面对仇敌的攻击时，不是靠自己的力量去抵挡，而是仰望神的审判和拯救。申命记1:30说："在你们前面行的耶和华你们的神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。"
二、神的招聚：安然居住的基础
"我将以色列家从所散住的列民中招聚出来"（28:25）
1. 从分散到聚集
以色列家曾经"散住在列民中"，这是神因他们的悖逆而施行的审判。但神没有永远丢弃他们，祂应许要将他们"招聚出来"。
这个"招聚"的动作，完全是神主动的恩典。不是以色列人自己找到回家的路，而是神亲自将他们从列国中领回。这预表了神在基督里对我们的拯救 — 当我们还作罪人的时候，基督就为我们死，神主动来寻找、拯救失丧的人（罗马书5:8）。
2. 从污秽到圣洁
经文接着说："又向他们显为圣"（28:25）。神不仅要招聚以色列家，还要在他们中间"显为圣"，就是要使他们成圣，分别出来归给神。
安然居住的基础不只是外在环境的改变，更是内在生命的更新。一个不圣洁的生命，即使在最安全的环境中也无法真正安息。只有当我们被神的圣洁洁净，与神恢复正确的关系，才能享受真正的平安。
三、应许之地：安然居住的场所
"在我赐给我仆人雅各之地"（28:25）
1. 神所赐的产业
神特别强调，这地是"我赐给我仆人雅各之地"。这不是以色列人靠自己的能力夺取的，而是神主动赐给他们的产业。
这让我们想到以弗所书1:3所说的："愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。"我们在基督里所得的，不是靠行为赚取的，而是神在创世之前就为我们预备的恩典。
2. 与神同住的所在
这地之所以能够"安然居住"，不仅因为它是物质上的家园，更因为它是神同在的地方。当神说"在我赐给我仆人雅各之地"时，强调的是这是神所赐、神所祝福、神所看顾的地方。
诗篇127:1说："若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。"真正的安然居住，不在于房屋多么坚固、城池多么高大，而在于神的同在与看顾。
四、安然居住：生命的丰盛
"他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住"（28:26）
经文三次提到"居住"，强调这是一个完全的安息与满足。
1. 盖造房屋：建立生命
"盖造房屋"不只是建造物质的居所，更是建立生命、建立家庭、建立属灵的根基。
马太福音7:24-25记载主耶稣的话："凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。"
真正的安然居住，是建立在神话语的根基上。当风暴来临时，那些把生命建造在基督磐石上的人，必能站立得稳。
2. 栽种葡萄园：享受劳苦的果效
"栽种葡萄园"代表辛勤劳苦之后的收获与享受。在旧约中，葡萄园常常象征神的祝福与丰盛（以赛亚书5:1-7）。
当以色列人被掳时，他们"在外邦地上栽种葡萄园"，却"不得喝其中的酒"（阿摩司书5:11）。但当他们回归应许之地，神应许他们可以"栽种葡萄园"，并且享受其中的出产。
这预表了我们在基督里的丰盛生命。约翰福音10:10说："我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。"在基督里，我们的劳苦不再虚空，我们的付出必有果效。
3. 安然居住：真正的平安
"安然居住"的"安然"，希伯来原文是בֶּטַח (betach)，意思是"安全、稳妥、无惧"。这不是一种暂时的平静，而是一种深层的、稳固的安息。
这种"安然居住"与世界的平安完全不同。世界的平安是建立在环境顺利、物质丰富、身体健康之上，一旦这些改变，平安就消失了。但在神里面的平安，是"出人意外"的平安（立比书4:7），即使在患难中也能享有。
主耶稣在约翰福音14:27说："我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。"
五、认识耶和华：安然居住的目的
"就知道我是耶和华—他们的神"（28:26）
神赐下"安然居住"的应许，最终的目的不是让我们享受舒适的生活，而是要我们"知道我是耶和华—他们的神"。
1. 认识神的信实
当神将分散的以色列家招聚回来，当他们能在应许之地安然居住时，他们就会亲身经历到：神是信实的，祂的应许绝不落空。
即使在最黑暗的被掳时期，神也没有忘记祂的约。祂的审判是为了管教，但祂的慈爱永远长存。这让我们想起耶利米哀歌3:22-23："我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！"
2. 认识神的主权
当神向四围的仇敌施行审判，保护祂的子民安然居住时，人就知道"我是耶和华"。这宣告了神的主权 — 祂是历史的主宰，是列国的审判者，是祂子民的拯救者。
今天，当我们经历神的保守，在风雨中依然能"安然居住"时，我们也应当认识：是耶和华在掌权，是祂在保护我们，是祂的恩典托住我们。
六、福音的成全：在基督里的安然居住
《以西结书》28:25-26的应许，最终在耶稣基督里得到了完全的成就。
1. 真正的招聚
耶稣说："我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。"（约翰福音12:32）在基督里，不只是以色列家被招聚，而是"万人" — 包括犹太人和外邦人 — 都被招聚到神的家中。
以弗所书2:14-16说："因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙…既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。"
2. 真正的应许之地
希伯来书告诉我们，地上的迦南地只是一个预表，真正的应许之地是"更美的家乡，就是在天上的"（希伯来书11:16）。
彼得前书1:4说我们"可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业"。这才是真正可以"安然居住"的地方 — 不是地上的房屋，而是天上永恒的居所。
3. 真正的平安
主耶稣说："在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。"（约翰福音16:33）
基督在十字架上担当了我们的罪，击败了那掌死权的魔鬼（希伯来书2:14），为我们成就了真正的平安。罗马书5:1说："我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。"
这平安不是环境的平静，而是与神和好的关系。即使外在有风浪，内在却有基督所赐的安息。
4. 真正的仇敌审判
歌罗西书2:15告诉我们："既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。"
在十字架上，基督已经审判了那真正的仇敌 — 撒但和罪恶的权势。启示录20:10应许，最终魔鬼要被扔在火湖里，昼夜受痛苦，直到永永远远。
那时，神的帐幕在人间，祂要与人同住。"神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。"（启示录21:3-4）这才是终极的"安然居住"！
结语：进入神的安息
亲爱的弟兄姊妹，今天神也向你发出同样的应许："他们要在这地上安然居住。"
也许你现在正处在风浪之中，仇敌的攻击让你无法安息；也许你感到分散、孤独，找不到归属；也许你劳苦担重担，却看不到果效。
但神对你说：
· 我要为你审判仇敌 — 不要自己报仇，仰望神的公义；
· 我要将你招聚 — 回到我的家中，回到我的同在里；
· 我要赐你产业 — 在基督里，你有永恒的基业；
· 你要安然居住 — 不是靠自己的努力，而是靠我的恩典。
希伯来书4:9-11说："这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。"
今天，就让我们"歇了自己的工"，不再靠自己的努力去争取平安，而是信靠基督已经成就的救恩，进入祂所赐的安息。
在基督里，我们可以真正地说：我必安然居住！
祷告：
亲爱的天父，感谢祢向我们发出"安然居住"的应许。我们承认，常常因为环境的动荡、仇敌的攻击、内心的焦虑而无法安息。求祢赦免我们的小信，帮助我们仰望祢的儿子耶稣基督。
主啊，祢已经在十字架上审判了仇敌，祢已经为我们成就了平安。求圣灵帮助我们，在风浪中依然能安息在祢的怀里；在患难中依然能经历祢的同在；在劳苦中依然能享受祢的丰盛。
让我们不再倚靠自己的聪明，不再倚靠物质的保障，而是单单倚靠祢 — 那位信实守约的神。让我们在这地上，虽然只是客旅，却能因着祢的同在而"安然居住"。
直到那日，我们进入祢所预备的天家，与祢永远同住，那才是终极的安然居住。奉主耶稣基督得胜的圣名祷告，阿们！
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