到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。（历代志上13：9-10）
看哪，大卫何等渴慕神的同在引领祝福：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹。直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”因为有这样的心志，才会刻意寻找神约柜的下落，“我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。”（诗篇132：3-5，6）
因此我们可以看见历代志上13：1-3开头的一幕：
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司、利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。”
有过事奉经历的人该知道，倘若我们心里有感动，得着神圣启示，还需要与弟兄交通，看肢体是否有合一的看见，再看环境的配合；这种事奉的方法，用在历代志上第十三章，却也合适。
大卫心胸何等豁达，他不单求个人的益处，百姓的安居，更求耶和华的荣美显彰：“我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。愿你的祭司披上公义，愿你的圣民欢呼。”（诗篇132：7-9）
大卫是蒙福的，相信扫罗年间，百姓少在耶和华面前求问，固然祭司利未人会感觉遗憾，相信以色列会众也感觉缺乏，因此大卫倡议，集合以色列全会众、迎接耶和华约柜上耶路撒冷，自然得着千夫长、百夫长，众首领响应，“全会众都说可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”（历代志上13：4）
肢体交通是甜美的，众人同心合意，迎接耶和华约柜！
“于是大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来，这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。”（历代志上13：5-8）
众民是欢乐的，牛车也是新的，大卫是诚心实意的！
看哪：“到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。”（历代志上13：9-10）
牛车一路上该有山坡与下坡，却在禾场牛失前蹄！
乌撒是利未人，当知道神圣约柜的搬运细则：“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。”（民数记4：15）
大卫不知道会幕圣物搬运规则情有可原，但并不表示神就因此可以变更祂的法则，人的怒气不能成就的神的义，人的热心也是一样，惟有在神的旨意中行事为人，方能成为神祝福人的器皿，荣耀神！
看来，大卫心中有感动不假，弟兄同一心志也不假，却在服事的方式上采用了人的方法，没有按照神的旨意服事，结果环境不配合！
初蒙恩时，有幸常与那些参与服事，并且有着责任负担的弟兄接触；有时候感觉甜美，有时候感觉为难，但无论如何，那时候提醒自己的就是莫伸乌撒之手，若是可能，宁可自己受损失，也不要因为自己让神的家受亏损！
不敢说行为完美无缺，但我竭力追求，在人在神面前良心无亏，努力帮助人看见基督，看见一个蒙恩人生命变化更新，荣耀主荣耀神！
圣哉，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。我为这福音奉派做传道的，做使徒，做师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”（提摩太后书1：9-14）
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