我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。（约伯记32：21-22）
读完约伯记32章，脑海不禁浮现著名的摇滚歌手鲍勃·迪伦在他的歌曲《Blowing in the Wind》中提出了“一个男人要走过多少路，才能被称为真正的男子汉”的疑问。
约伯从想当初，到“但如今”，到“我若”，虽然身处试练患难，名誉损失，体无完肤，但约伯依然不失心中坦荡，在人在神面前依然觉得自己有义。
结果呢？
三个朋友，“因约伯自以为义就不再回答他。”（约伯记32：1）
稀奇的是什么呢？
在约伯与三个友人对论时刻，不知不觉又多了一位！
而这一位，却因为约伯洋洋洒洒的发言而义愤填膺，而且这怒气不停留于约伯，也恼怒约伯的朋友：
“那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以神为义。他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。”（约伯记32：2-3）
约伯与朋友彼此辩论攻击时刻，约伯的妻子是否在场我们不知道，以利户什么时候到场，我们也不知道，但我们此刻明确知道的是，以利户既否定约伯不以神为义之自义，也愤怒其三个朋友说服不了约伯，却认定约伯有罪；即便如此，以利户还是能忍耐克制；
“以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。”（约伯记32：4-5）
等候长者回应未得，以利户言语还是温柔有加：
“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。”虽然有礼仪上的谦恭，但道理上一点不含糊，“但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。”（约伯记32：6-7,8-10）
相信约伯和他的三个朋友，都该稀奇吧？
这年轻人或许他们认识，或许不认识，圣经没有明说，只是介绍了以利户的家族及其父亲名字，能够在圣经里被题名的人，该是名门大族？！
以利户先向约伯的三个朋友发难：
“你们查究所要说的话，那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。你们切不可说：‘我们寻得智慧，神能胜他，人却不能。’约伯没有向我争辩，我也不用你们的话回答他。”（约伯记32：11-14）
有限的知识，狭隘的格局，在以利户看来约伯的朋友有辱使命！
以利户又转向约伯：
“他们惊奇，不再回答，一言不发。我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？我也要回答我的一份话，陈说我的意见。因为我的言语满怀，我里面的灵激动我。我的胸怀如盛酒之囊，没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。我要说话，使我舒畅，我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。”（约伯记32：15-22）
我们一直以为是约伯需要被神一步一步开启，方能进一步完全！
难道约伯的朋友，不也是吗？
我们这些天路客，岂非亦然？
朋友远道为安慰约伯而来，以其知识，经验，看见来规劝约伯承认某种没有意识到的罪，约伯似乎接受了朋友好意，却粗暴回怼，辩论下来，朋友都觉得约伯有罪，约伯依然以为自己有义，如今神兴起以利户再一次开启他们，我们是否也该思考其中，我们需要多少雕琢才能成为神家中合用的器皿，荣神益人？！
圣哉，“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。唯有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”（提摩太后书2：20-23）
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