从至上的神所得之份，从至高全能者所得之业，是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？（约伯记31：2-3）
昨日我们提起约伯的“但如今”，也展开了约伯的话：
“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的！”（约伯记1：21）
并且提起一系列的问题，倘若神“收取”我们眼目肉体以为美的人事物，我们能够做到像约伯，“在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄”吗？（约伯记1：22）
我们说过，约伯持守他的纯全，完全，敬畏神，因此他遭受患难打击，依然可以内心坦荡正直，你不觉得稀奇吗？
记得先前提过，一个人生活在艰难困苦中，自己没有意识到，算是一种祝福；当然知道自己生活困苦窘迫，自己不以为念，更是蒙福！
约伯呢？
我们只能这样说，我们该羡慕约伯的坦荡，当传统观念意识临到时刻，虽然口莫能辩，但约伯还是一一列举自己能够意识的到的罪，并且在声明自己在他所意识到的罪行上手洁心清！
你能够做到吗？
你可以在人在神面前坦然无惧地说，这些罪，我都没有犯吗？
听哪，约伯说，“4神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？5我若与虚谎同行，脚若追随诡诈，6我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正，7我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污沾在我手上，9我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，13我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节，16我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，17或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃18（从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样，我从出母腹就扶助寡妇），19我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖，20我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福，21我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿，24我若以黄金为指望，对精金说‘你是我的倚靠’，25我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜，26我若见太阳发光，明月行在空中，27心就暗暗被引诱，口便亲手，29我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴30（我没有容口犯罪，咒诅他的生命），31若我帐篷的人未尝说‘谁不以主人的食物吃饱呢？’32（从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人），33我若像亚当遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，34因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出，38我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣，39我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命。”（约伯记31）
这么多的“我若”，约伯从反面自证清白，他都没有作！
确实配得上“正直、完全，敬畏神，远离恶事”！（约伯记1：1）
但我们是否想过约伯这一切的义都是基于其个人知识与看见吗？
约伯自诩待人接物“我的言语像雨露滴在他们身上”（约伯记29：22），我们从他与朋友的辩论中，我们可以感受这温暖情谊吗？
当约伯自觉高尚，“我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父，素不认识的人，我查明他的案件。”（约伯记29：14-16）
你不觉得约伯的道德意识有着先天文化背景的缺失吗？
“他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中啃干燥之地，在草丛之中采咸草，罗腾的根为他们的食物。他们从人中被赶出，人追喊他们如贼一般，以致他们住在荒谷之间，在地洞和岩穴中，在草丛中叫唤，在荆棘下聚集。这都是愚顽下贱人的儿女，他们被鞭打，赶出境外。”（约伯记30：3-8）
约伯是否心中也将人分了三六九等？
是否冷漠看待了“下贱人”的不幸与凄惶？
如果我们要一一揣摩，约伯的义，是否真像他自己以为的纯全？
“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。”（诗篇19：12-14）
圣哉，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”（诗篇32：1-2）
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