人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。（约伯记22：2）
人生的意义是什么？
人为什么在地上有思想意识？忧患伤寂，笑语欢歌，仰望星空？
我们在等候什么？我们在遗憾什么？我们在暗叹什么？
我们是否也像约伯一样确信：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（约伯记19：25-26）
还是我们固执地以为意识在物质之外，却看不见现代物理学，量子力学的发展，看不见传统静态物质的老旧思想，以为自己有知识，其实因循守旧呢？
没有思考的人生，不仅平凡，而且无趣！
没有思想的宗教，不仅黑暗，而且捆绑！
人活着是需要有精神，更需要亮光开启之后的看见与持守！
看哪，约伯为了证明朋友的观点错误，刻意说恶人没有恶报：
“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧，神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对神说：‘离开我们吧，我们不愿晓得你的道。全能者是谁？我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’”（约伯记21：7-15）
我们今日看着稀奇，他们居然为着恶人是否有报应彼此间喋喋不休！
如果我们有自省的习惯，这样的人生是否也是我们习以为常的生活？
明明知道对方的话是对的，酒桌上、交谈中，莫名的情绪非对着干！
不能不说，约伯及其朋友都是有知识修养的人，话虽然对，人不对。
朋友的责备，从怜悯到伤害，约伯也未必好到哪里去，爱，缺失了！
因此，约伯发完言，没有等琐法说话，那资格老、经验足的以利法说：“人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？”（约伯记22：2-3）
确实，按照以利法的观点，人的作为不能使神获益，但我们旁观者是否发现这话同样对以利法起左右，不是吗？
明知道约伯听不进，还要说，要么是他没有意识到，要么就是多言！
基督徒如何看人的行为呢？
“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2：1-10）
神就是爱，祂爱我们，将我们从过犯罪孽中拯救出来，目的是为了将祂的恩慈显明给后来的人看，并且预备我们行善，显彰祂，荣耀祂！
用使徒保罗的话说，“我们是与神同工的，你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”（哥林多前书3：9）
说到爱，基督耶稣曾经如此训诲门徒：
“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样就可以做你们天父的儿子，因为他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”（马太福音5：43-45）
什么是爱呢？
“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（哥林多前书13：4-8）
当我们心中有不追求自己的益处、但求他人得生命建造之时，以利法论断责备的话，就说不出口；当我们有敬虔敬畏之心护胸时刻，我们就会在艰难困苦之时仰望主耶稣的怜悯恩助，得胜，荣耀主名！
No comments:
Post a Comment