“亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。”（箴言 29:8）
那是在城的门口，也是古时一切公义与喧嚣交汇的地方。纠纷在这里陈明，交易在这里达成，而谣言，也像风一样，最先在这里扬起尘埃。
今天，当我们的眼目掠过这片被地缘政治切割得支离破碎的土地 — 当大国的博弈如同巨人掷骰，当战火在文明的边疆燃烧，当社交媒体上的唇枪舌剑比真实的刀剑更迅速地撕裂人群 — 这句古老的箴言忽然从泛黄的经卷中站立起来，带着雷霆的静默，凝视着我们：是谁在掌管这城的喧嚣？是煽惑人的亵慢人，还是止息众怒的智慧人？
一、亵慢人的火种
亵慢人是什么人？箴言中勾勒的画像极其鲜明：他们“心怀骄傲”（箴言 21:24），他们“不听责备”（箴言 13:1），他们“播散纷争”（箴言 16:28）。但在这节经文里，他们的特征被浓缩为一个动词 — “煽惑”。
这个字在原文里带着一种燃烧的画面。亵慢人不是在讨论，而是在挑旺；不是在对话，而是在点火。他们像手持火把穿过谷仓的人，明明看见了满地的干草，却夸耀自己的光亮。他们的话语不是为了建造，而是为了拆毁；不是为了真相，而是为了阵营。
在今天的国际舞台上，这种煽惑的声音何其熟悉。有的声音以真理的化身自居，却只擅长挑起仇恨；有的声音以和平的名义发言，却把和平的可能践踏在脚下；有的声音用复杂的利益包装自己，却在最需要简单正直的时候选择了诡诈。有学者在解读近期国际冲突时指出：“政治权力的角力背后，是各方利益赤裸裸的交锋。当话语变成武器，谈判桌上只剩下‘你没有牌了’的轻蔑，和平便成了最遥远的奢望。”
亵慢人的特征，是他们永远不会承认自己可能错了。他们的话语里没有破口，因为他们早已把自己封闭在骄傲的堡垒中。而他们煽惑的，不仅仅是人群的情绪，更是整个时代的理智。当谎言重复千遍，当愤怒成为习惯，当每一个原本可以对话的窗口都被贴上敌人的标签 — 这通城，正在火中。
二、智慧人的奥秘
而智慧人，却在做一件看似微不足道却惊心动魄的事：止息众怒。
“止息”这个动词，在希伯来文里有一种“转回”或“带回”的动态。它不是一个被动的忍受，而是一个主动的行动 — 智慧人走进愤怒的漩涡，不是为了浇油，而是为了把怒气带回到它的源头，让它在真理面前冷却。
《箴言》十六章告诉我们：“王的烈怒如死亡的使者，智慧人却能止息。”（箴言 16:14， paraphrased）这不是说智慧人比君王更有权柄，而是说智慧人拥有一种君王未必拥有的东西 — 一种能够站在愤怒面前而不被吞噬的沉稳。这种沉稳，来自于更深的敬畏。
解经者注意到，智慧人面对傲慢人时，能辨识他们的计谋，疏导自己的情绪，不落入对方的节奏。“当傲慢人煽动群众时，智慧人能辨识他的计谋和情绪，并疏导自己有稳定的心情去面对。”这不是懦弱的退让，而是在风暴的中心锚定于真理的磐石。
某牧师在近期的分享中提醒我们：“神从未应许天色常蓝，但祂赐下‘在世上你们有苦难，你们可以放心，我已經胜了世界’的应许。愈是遭遇环境的震动，教会更要带领信徒一同操练在基督裡不动搖的信心。”智慧人的奥秘，不在于他们拥有平息一切风暴的能力，而在于他们认识那位平静风浪的主，并且引导周围人一起去亲近，去信赖、倚靠！
这让我想起耶稣站在狂风暴雨的船上，对风浪说：“住了吧！静了吧！”（马可福音 4:39）那不是一种修辞，而是一种权柄 — 一种从创造之先就存在、却甘愿降卑成为仆人形像的权柄。智慧人之所以能在愤怒的人群中站立，不是因为他们比愤怒者更强大，而是因为他们站在那位真正掌权者的荫下。
三、君王、谎言与公义
箴言二十九章紧接着的那节经文，像是对第八节的注脚：
“君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。”（箴言 29:12）
这是一幅让人战栗的图景。谎言，一旦进入权力的中枢，就会像癌细胞一样扩散到整个机体。不是臣仆本来都是奸恶的，而是谎言的环境会筛选出奸恶的人 — 那些敢于说真话的人，早已被排挤出去；那些为了保全自己而随声附和的人，渐渐忘记了正直的滋味。
一位解经者深刻地指出：“当臣仆知道君王喜欢听谄媚的话，他们就投其所好，讲虚伪的话、夸张的词，并用虚假来博得王的欢心。当君王不愿接受谏言，或不喜欢听真话，臣仆就变成了奸恶之徒。”大衛深知此理，因此他在诗篇中宣告：“我眼要看顾地上诚实可靠的人，使他们与我同住；行正直路的，他要侍候我。”（诗篇 101:6）
在这个信息爆炸却又真相稀缺的时代，谎言有了前所未有的传播速度。它可以在一夜之间塑造一个英雄，也可以在一瞬间摧毁一个民族。而那些坐在高位上的掌权者，若失去了对真理的敬畏，若把谎言当作统治的工具，他们终将被自己所编织的网罗缠住。
箴言十六章提醒我们：“王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。”（箴言 16:10）这不是说君王不会犯错，而是说公义的标准不在君王手中，而在神手中。每一位掌权者，无论是否承认，都站在那位至高者的审判台前。正如赖特（N.T. Wright）所说：“统治者有上帝赐的权柄，但上帝会让他们为自己的所作所为负责。基督徒忠心地参与政治的方式，并不是对政治领袖说：‘你们没有上帝所赐的权柄’，而是说：‘我们会批评你们如何使用上帝所赐的权柄。’”
四、和平之君与祂的和平之子
当国际局势如同翻腾的海浪，当列国的谋算像泡沫般兴起又消散，我们当记念那位坐在天上的主 — “那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。”（诗篇 2:4）这不是冷漠的笑，而是创造主对被造界虚张声势的怜悯。祂知道历史的终局，祂在永恒中已经设立了那位真正的君王 — 祂的受膏者。
以赛亚的预言穿越千年，仍在这个震动的世代回响：
“看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。”（以赛亚书 32:1-2）
这位王，就是耶稣基督。祂不是用刀剑建立国度，而是用十字架；祂不是用谎言巩固权力，而是用真理作见证；祂不是在愤怒中毁灭敌人，而是在爱中为敌人舍命。祂的智慧，是世人看为愚拙的智慧；祂的权能，是在软弱中显得完全的权能。
而我们 — 被称为祂门徒的我们 — 在这个煽惑的时代，被呼召成为和平之子。不是成为另一群煽惑者，用更响亮的愤怒回应世界的愤怒；而是成为一群能在愤怒中站立、却拒绝被愤怒吞噬的人。正如经上所记：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗马书 12:18）
这需要何等的智慧！这智慧不是从天上掉下来的灵感，而是在神的话语中浸泡出来的生命。箴言告诉我们：“敬畏耶和华是智慧的开端。”（箴言 9:10）在一切关于国际局势的议论之先，在一切关于公义与和平的诉求之先，我们需要先在祂面前跪下。因为只有在祂的光中，我们才能分辨光暗；只有在祂的真理中，我们才能辨明谎言。
五、呼吁：让智慧在城门口发声
所以，在这个动荡的时代，让我向你发出呼吁 — 不是站在某个政治阵营的立场，而是站在圣经启示的智慧面前，站在那位和平之君的脚前：
· 为掌权者祷告，而非咒诅。 保罗叮嘱“第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的”（提摩太前书 2:1-2）。这不是对掌权者的认可，而是对上帝主权的宣告 — 祂能使最刚硬的心回转，祂也能使最狡猾的谋算落空。
· 寻求真理，而非阵营。 在撕裂的时代，最大的试探是选择一个阵营，然后把对方的一切都妖魔化。但智慧人拒绝简化真相，他们愿意倾听不同的声音，却始终以神的真理为准绳。
· 活出和平，而非煽动。 在你的家庭、职场、教会、社区 — 那些你真正有影响力的地方 — 活出止息众怒的样式。不传谣言，不煽仇恨，不被愤怒吞噬。这可能是这个时代最激进的见证。
继续引用那位牧师话：“神允许各樣的震动（天灾、人祸、政治、经济和能源）在环境中发生，为要提醒教会和信徒，不要再把那些‘看得见’的受造物当成是安全感的来源。”当世界在震动中寻找锚点，我们当见证那“不能震动的国”（希伯来书 12:28） — 这国不建立在强权之上，而建立在公义与和平的根基之上。
亵慢人仍在城门口高声喧哗，他们的声音震耳欲聋。但智慧人也在那里 — 或许他们的声音微弱，却带着永恒的回响。他们知道，最终掌权的不是喧嚣者，而是那位在静默中创造、在十字架上得胜、在復活中掌权的主。
愿我们在这个时代，被算在智慧人中。
祷告：
和平之君，我们在祢面前屈膝。这个世界充满了煽惑的声音，我们自己的心也常常被愤怒占据。求祢赐给我们从上头來的智慧 — 先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果。为这个撕裂的世界祷告，为那些在权力漩涡中孤独站立的人祷告，为那些在战争中失去家园和生命的百姓祷告。主啊，求祢兴起智慧人，在城门口止息众怒；兴起和平之子，在废墟上播种和睦。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。
奉耶稣基督的名，阿们。
《和平星光》
（可配合《天父必看顾你》或《我灵镇静》曲调吟唱）
···
城门口喧嚣如浪翻腾，
亵慢人的火焰遍地焚烧。
他们以谎言为火把，
在人群心中点燃战壕。
但智慧人在高处站立，
眼里有从天而来的平静。
他们不争辩却止息愤怒，
因心中藏着至高者的命令。
（副歌）
和平星光，仍要照亮，
在至暗时刻格外辉煌。
不动摇的国，在我们心上，
智慧之子啊，起来发光！
···
看那天边列国的谋算，
像海浪撞击永恒磐石。
君王的心在神手中流转，
像河水随意流转东西。
那坐着为王的不发一言，
却笑看人间的虚张声势。
祂已在各各他设立宝座，
用十字架征服一切权势。
（副歌）
和平星光，仍要照亮，
在至暗时刻格外辉煌。
不动摇的国，在我们心上，
智慧之子啊，起来发光！
···
不要被愤怒吞噬灵魂，
不要被恐惧偷走盼望。
那复活的主仍在前行，
在历史废墟上建立城墙。
我们要作和平的种子，
在撕裂处播下和睦。
以温柔回答亵慢的火，
以真理站立成为道路。
（副歌）
和平星光，仍要照亮，
在至暗时刻格外辉煌。
不动摇的国，在我们心上，
智慧之子啊，起来发光！
···
当号角吹响、争战止息，
万国都要看见祂降临。
那时才知智慧的道路，
胜过人间一切刀剑金银。
直到那日我们仍守望，
在城门处持守真道。
因神的愚拙总比人智慧，
祂的软弱总比人强壮！
（尾声）
兴起发光！兴起发光！
智慧必在城门口被称义。
和平之君，快再临！
擦干眼泪，迎见新天地。阿们。
“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”（雅各书 3:17）
没有异象，民就放肆
在神的话语中找到生命的方向
“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”（箴言29:18）
默想与应用
今天的经文如同一面镜子，照出我们内心深处的迷茫与挣扎。箴言29:18是我们熟悉的经文：“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”这句古老的智慧，对身处快节奏时代的我们，发出振聋发聩的提醒。
“异象”并非遥不可及的幻想，而是从神而来的启示与引导，是祂对我们生命的心意与方向。当人失去从神而来的异象，不明白自己为何而活、往何处去时，生命就会“放肆” — 原文有“松开、暴露、无约束”之意。就像头发散乱、衣衫不整的人，失去应有的秩序与尊严；就像没有缰绳的马，任意奔跑，最终陷入危险。没有异象，人就随从肉体的私欲、世界的潮流，生命陷入混乱与败坏。
但经文立刻给出了出路：“惟遵守律法的，便为有福。”真正的异象，从不脱离神的话语。神在圣经中启示的“律法”（即祂的教导与旨意），是我们脚前的灯、路上的光。当我们谦卑俯伏在神的话语面前，以顺服的心遵行时，生命就有了明确的方向和稳固的根基。这种“福”，不是世俗的安逸享乐，而是在神旨意中的平安、满足与永恒的价值。
本章其他经文也围绕这个主题展开：
· 第1节 警戒我们，若硬着心一再拒绝神的责备，会“顷刻败坏，无法可治”。神的话语常通过环境、他人或良心提醒我们，愿我们有一颗柔软受教的心。
· 第11节 教导我们管理情绪：“愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。”不凭血气行事，而是在神面前安静，是生命成熟的标志。
· 第23节 关乎内心的态度：“人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。”骄傲使人看不见神的异象，谦卑使人行在神的光中。
反思与祷告
· 我是否正经历生命中的“放肆”感 — 混乱、空虚、失去方向？这是否因为我忽略了从神而来的异象，远离了祂的话语？
· “遵守律法”在我生活中是重担还是祝福？我是否每天花时间在神的话语中，寻求祂的心意？
· 本周，我可以在哪一件具体的事上（如处理情绪、对待他人、面对抉择），以神的话语为标准，作出顺服的回应？
亲爱的天父，感谢祢借着圣经赐下清晰的异象与方向。我承认我的心常被世界吸引，以致灵里迷茫、生活放肆。求祢赦免我轻忽祢话语的罪，用祢的真道重新引导我，赐我谦卑顺服的心，使我今日所行的一切，都在祢的旨意中蒙福。
奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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