“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着……早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。”（传11:1, 6）
在这个追求“掌控感”的时代，我们习惯在行动之前先计算得失，在付出之前先确保回报。我们喜欢确定性：这份工作是否稳定？这段感情是否有结果？这项付出是否划算？
然而，传道者（所罗门）在《传道书》第11章的开篇，却给了我们一个极富挑战性的命令：“当将你的粮食撒在水面。”（传11:1）
从常理来看，把宝贵的粮食撒在水面上，是极其愚昧的行为。种子会沉入水底，或被水流冲走，看似是一种彻底的浪费。但传道者却说：“日久必能得着。” 这并非在教导我们物质投资的技巧，而是在描绘一个属灵的原则：信心需要冒险，施舍需要慷慨，做工需要坚韧。
我们所做的许多“撒种”的工作 — 无论是传福音、帮助人、教育子女，还是投入一项看起来前景不明朗的圣工 — 从短期来看，很多时候就像把粮食撒在水面上，毫无踪迹，没有回应。我们付出了爱心，对方似乎无动于衷；我们勤恳做工，环境似乎毫无改变。但神说：日久必能得着。
传道者在第4节点出了我们无法撒种的根源：“看风的，必不撒种；望云的，必不收割。”
如果我们总是在等待“完美的时机”，等待环境风平浪静，等待所有的条件都成熟，如果我们总是盯着“风”（困难）和“云”（潜在的风险），那么我们永远也不会开始行动。我们会因为害怕失败而拒绝尝试，会因为害怕受伤而拒绝去爱，会因为害怕被拒绝而拒绝分享福音。
真正的信心，是在乌云密布时仍然相信神在掌权；是在看不见结果时，仍然愿意弯腰撒种。
第6节进一步鼓励我们：“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。” 这是一种持续的、不倦怠的韧性。因为我们不是全知者，我们不知道哪一样会发旺。有时候，我们以为年轻时所做的“早晨的撒种”最重要，但神也许要使用我们晚年时“晚上的撒种”；有时候，我们以为那场轰轰烈烈的布道会带来复兴，但神可能使用你私下里对一个孩子的一句温柔的安慰。
生命的奥秘在于：我们负责撒种，神负责叫它生长。
对于年轻的人，这提醒我们要趁着年幼，记念造我们的主（传12:1），不要将精力耗尽在虚空之中，而要为了永恒而投资。
对于在劳苦中感到灰心的人，这提醒我们，你的劳苦在主里面不是徒然的（林前15:58）。你看起来像撒在水面上的付出，在神的时间表里，必有收成。
对于那些因环境险恶而不敢行动的人，这提醒我们，若我们只看风和云，我们将一生两手空空。凭着信心迈出那一步，哪怕脚下是水面，神也能使种子生根。
今日默想：
在你生命中，是否有你一直想做却因为“风险太大”而迟迟未做的事？是否有因为过去受过伤害，所以不愿意再去付出的人际关系？是否有因为长期看不到果效，想要放弃的服事或习惯？
传道书第11章呼召我们，做一个“凭信心冒险”的人。把安全感从“可见的环境”转移到“不可见的神”身上。
今日祷告：
亲爱的主，求祢赦免我常常因为看风望云而停滞不前的软弱。我常常想要掌控结果，却忽略了祢是掌管万有的神。求祢赐给我信心，让我在今天愿意去做那些“看起来像撒在水面上”的善工。帮助我不要因灰心而歇手，也不要因环境而恐惧。教导我数算日子，在每一个“早晨”和“晚上”都忠心地撒种，将结果交托在祢手中。
奉主耶稣基督的名求，阿们。
应用建议：
今天，去做一件“不求立即回报”的善事。也许是一通问候的电话，一笔超出你预算的奉献，或是一次主动的道歉。试着抵抗那种“做了就要看到效果”的焦躁感，单单顺服那位“日久必能得着”的神。
《青春是一场盛大的交账》
“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。”《传道书》11：9-10
我常常想起十八岁那年的夏天。
那时的阳光似乎永远不会疲倦，蝉鸣从清晨一直响到深夜，自行车链条在柏油路上发出细碎的声响。我和朋友们坐在学校天台上，双脚悬空，看着远处的山和更远处的云。我们谈论未来，用那种只有少年人才有的笃定语气 — “我要去远方”“我绝不会变成那种无聊的大人”。风从耳边呼啸而过，仿佛整个天地都在为我们让路。
那种快乐是真实的，像刚刚打开的可乐，气泡一个接一个往上窜，带着微微的刺痛和甜蜜。传道者说：“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的。” — 这话若出自别人之口，或许只是长辈的纵容；但出自传道者，那个尝尽人间一切欢愉、后又看透万事虚空的老王，这邀请便有了别样的重量。
他懂那种快乐。他建造园囿，挖造水池，积蓄金银，纳娶妃嫔；凡是眼所求之、心所欲之的，他都没有禁止。他比任何人都清楚，青春的心是怎样跃跃欲试，怎样渴望尝遍这世界的滋味。所以他不是要拦阻，而是要成全 — 只是这成全里，藏着一句极其沉重的话：“却要知道，为这一切的事，神必审问你。”
这大概是整卷《传道书》里，最让少年人皱眉的一句话。
我们不喜欢“审问”这个词。它像一面镜子，突然竖在我们纵马驰骋的旷野上。我们正享受着风的速度，却被提醒：这条路是有尽头的，而尽头处有光，有审判，有一双眼睛在看着你。
可我想，传道者不是要扫兴，而是要救命。
因为他紧接着说：“所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶。” — 这两件事，恰恰是青春最深的陷阱。
愁烦是什么？是那些不必要的焦虑、比较、对未来的过度担忧。少年人的心太容易装满这些了：怕成绩不够好，怕别人不喜欢自己，怕选错了专业就毁掉一生。这些愁烦像蛛丝一样缠绕在心上，让本该轻盈的翅膀变得沉重。传道者说，除掉它。因为愁烦不能让你多活一天，只会让你在最好的年纪，活得像一个老人。
邪恶是什么？是那些你明知道不对、却因为年轻气盛而放纵的欲望。是那句不该说的话，那个不该越过的界限，那个你以为“年轻就该疯狂一次”的借口。传道者说，克去它。不是要你活得死气沉沉，而是要你活得干干净净 — 因为干净，才是真正的自由。
最后他说：“因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。”
“虚空”这个词，我们常常理解为“没有意义”。但在传道者的语境里，它更接近“短暂”“稍纵即逝”。青春像一场雨，你还没来得及撑开伞，它就已经停了。那些你以为会永远持续的日子、永远在身边的朋友、永远用不完的精力，都会过去。
正是因为短暂，所以才要郑重。
我见过两种对青春的态度。一种是把青春当作资本，肆意挥霍，以为年轻就是可以犯错的通行证；另一种是把青春当作负担，小心翼翼，活得像一个没有彩色滤镜的黑白电影。传道者似乎站在中间：他鼓励你快乐，鼓励你行心所愿行的，但他提醒你 — 这一切，都要交账。
交账，不是秋后算账式的恐吓，而是一种庄严的归回。就像你从父母那里领了一笔钱，出去旅行。你尽情地玩，吃好吃的，看好看的，但你知道，回来的时候，你要告诉父母：我去了哪里，我看到了什么，我花了多少钱，我有没有受伤。这不是惩罚，这是关系的本质。
青春也是如此。我们领受这具身体、这些情感、这段时光，不是因为我们配得，而是因为那一位愿意借给我们。我们用它来探索、来体验、来犯错、来成长，但心里要清楚：这一切，终究是要回去的。
回到那个天台的夏天。如果当时的我知道，那些朋友后来会散落在天涯，那个天台后来会被拆掉，那些豪言壮语后来大多没有实现 — 我还会那样快乐吗？
我想我还是会的。只是我会在快乐之外，多一份敬畏。
敬畏，不是畏畏缩缩，而是清楚地知道：我脚下的每一步，都是走在一位良善的审判者面前。我可以奔跑，可以大笑，可以尝试，但我不可以滥用自由，不可以伤害他人，不可以把“年轻”当作轻浮的借口。
因为青春不是用来挥霍的，而是用来交账的。
传道者没有把这句话放在最后吓唬人。他把它放在“虚空”的总结之前，仿佛在说：趁着还有今天，趁着还有力气，趁着心还会跳动、眼还会发亮 — 去活吧，但活得清醒一点。
去行你心所愿行的，但要知道，你的心需要被保守。
去看你眼所爱看的，但要知道，你的眼需要被洁净。
去快乐，但要记得，这快乐是借来的时光。
而借来的，终归要归还。归还的时候，那一位所看的，不是你玩得是否尽兴，而是你是否在这一切之中，认识了祂，荣耀了祂，并成为祂所喜悦的样子。
我如今已过了被称为“少年人”的年纪。再读这两节经文，心里没有年少时的抗拒，只有一种迟来的感激。感激那一位没有在我年轻时就对我严苛地苛责，而是说：去快乐吧。只是别忘了，我在看着你。
不是监视，是陪伴。
不是审判官的冷眼，是父亲的目光。
而当我终于明白这一点时，青春的夏天已经过去了。但我相信，那些在敬畏中度过青春的人，他们的秋天会结出饱满的子粒。那些在快乐中记得交账的人，他们的晚年会带着平安的笑容。
所以，少年人哪，趁着你还在幼年的日子 —
去快乐。去行你所愿行的。去看你所爱看的。
但要记得。
那一位，在等你回家。
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