士为知己者用，女为悦己者容

士为知己者用，女为悦己者容，这是公元2100多年前中国著名史学家司马迁在《报任安书》里面的句子。如果我们还能够静得下心来品味古人的气节和雅志，我们是实在应该汗颜三分，我们已经迷失太久了。因为我们实在太容易失去我们该有的平静，任凭肉体的情绪一碰就着了。什么时候我们能够回归那种平静安稳的福气，待人以宽，容人以德呢？而我们熟悉的士为知己者死，女为悦己者容则是出自战国策·赵策一。

人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，因为死的目的不同。司马迁实在是一个求古仁人之心的人，他传承道，乐于施舍是仁的开端；获取和给予恰当是守义的标志。自古以来，富贵而名声埋没不传的人，多得无法记载，只有豪迈不受拘束、非同寻常的人才能流芳百世。因为有司马迁的文字，青年求索的时候，我们爱吟，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》等等。读司马迁的《报任安书》，我们不难发现，古夫子忍辱负重的能力，出自他平时对君子品性的追求和修养，也可以看出一个强大目标给他的力量和支撑，所以他能够完成历史巨著，激励一代又一代遭遇不幸的士大夫们，励精图治发奋图强。只是可惜的是，虽然他们有这样那样的一个目标作为信念去求索，作为障碍去逾越，只是一旦达到以后呢？他们一下子就茫然失措，迷失于浩瀚人海。面对艰难困苦，虽然他们也会嚷嚷，屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏，真可以吗？会不会只是励志条幅摆在书房案头好看而已？

基督徒呢？基督就是我们的生命，当祂显现的时候，我们将与祂一同显现在荣耀里，所以我们活着不求自己的喜悦，但求得着神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。因此，我们有目标，基督就是我们的目标；我们有救赎，耶稣基督就是我们的救赎；我们还有源源不绝的动力，内住在我们里面的圣灵，促使我们朝那标杆直奔！直截了当地说，基督就是我们的朋友知己，我们活着就是为了得祂喜悦。

在日常生活中基督徒行事为人，追求施比受更为有福的蒙福人生。我们不曾带什么来，也不能在离开的时候带什么走，所以有衣有食我们就感饱足。因为我们所拥有的一切都是蒙神祝福才有的，所以我们愿意自己成为神祝福他人的管道，在恩典中得来，再在恩典中发送出去，让神得荣耀。因为大家都知道那些贪财的人，迟早会被世上的劳苦愁烦捆绑！

我们知道敬畏神是智慧的开端，认识至善者就是聪明。增加自身的修养只能说帮助我们在他人面前能够提供一个行为规范，不仅仅是不妨碍他人的益处，更是身体力行地展示他人，如果我们愿意，事件可以用另外一种优雅完美的方式来实行或者解决，不需要采用原始的冲动和丑陋。所以，我们活着就是基督，就是帮助世人得着回家的路，就是宣告耶稣基督不仅仅是我们的救主，更是世人的救主。

感谢神，我们活着就是追求在基督耶稣蒙神喜悦，又得身边人喜爱欢，过荣神益人的生活！