但现在基督已经来到，做了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。（希伯来书9：9：11-12）
蒙福的人，可以简单地因为信，得以称义，成圣，甚至得荣耀！
但是，倘若我们要更进一步，更好服事神的教会，传讲神恩惠福音，我们就需要更多真理知识，好叫我们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使我们能分别是非，做诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着主耶稣基督的恩惠结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。
为此希伯来书5：12-14节语重心长劝诫圣徒：
“看你们学习的工夫，本该做师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人！凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。唯独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”
生命要长进，离不开每日与主同行，静思默想圣经上的话语，叫祂的话成为我们脚前的灯，路上的光，生命的干粮，活水！
“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。”（希伯来书6：1-3）
基要的真理知识我们当然需要，但竭力进到完全地步，指着什么呢？
一方面对神的真理认识，同时认识耶稣基督的十字架舍身，复活，升天的理解，认识基督的超越，另一方面认识人的无助，空虚，软弱，困顿，缺乏；···，等等。
比方说，思想为什么在希伯来书要强调基督的超越，远超天使，远胜摩西，与麦基洗德同等？为什么约书亚并没有能够将以色列带入真正的安息？为什么基督可以一次献祭成全到永远？为什么基督要舍身？为什么基督复活升天，就成为我们永生的中保？！
倘若我们不清楚这些基本的理念，只怕我们很难传讲福音，或者说，我们传福音，容易陷入这样那样的难处，除非我们只是简单的介绍自己生命成长的经历，基督叫我们得生命，基督叫我们脱离旧人卑情下品，基督叫我们可以在爱中宽广，基督使我们用爱来胜过黑暗仇恨！基督使我们生命更新，喜乐饱足，基督是我们个人的救主，更是教会的头！
基督为什么必须死在十字架上才能付清生命赎价，带领我们归神呢？
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪做王叫人死，照样，恩典也借着义做王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”（罗马书5：12-21）
圣哉，“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”（希伯来书9：22）所以，旧约的大祭司一年一次进入至圣所为百姓的罪献祭，必须带着动物的血，而基督以无罪之身为祭献上，一次就永远有效！
你看见什么了呢？
仅仅只是神的慈爱吗？倘若只是慈爱，赦免一切不是更好！
你该看见神的公义！因为神是圣洁的，决不以有罪为无罪！
所以，神爱子担当我们的罪孽，死在十字架上，不仅是爱，也是公义要求！得着祂的怜悯慈爱，得着祂的圣洁公义，我们当时刻仰望恩主耶稣而活！
圣哉，“若山羊和公牛的血并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？为此，祂做了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”（希伯来书9：13-15）
感谢主，我们永远的夸耀，感谢主，我们得胜的把握！
天地人间，惟有耶稣的名可以靠着得救！
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