那没有看见就信的有福了！

 

耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”（约翰福音20：29）

 

耶稣是谁？

不同文化背景，依然有着不同的答案。

是人们止步不前吗？是那自义骄傲，贪恋世俗的心阻挡其步伐。

世界上的宗教很多，大的可以三种：犹太，伊斯兰，基督教。

当然，还有另外一种传承，应该叫作中华文明，混杂着知识探索，精神舒展，世界拓展，但因为不认识真神救主，所以，无论中国人如何超脱，如何内求，自始至终，中国人会走在半梦半醒的路上，兼爱有时，小我有时，欢喜有时，落寞有时。

世俗宗教文化，除了基督教，他们会将耶稣看着善人或者先知。

基督教呢？基督徒如何看耶稣，看其生命的主？

“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约翰福音1：1-5）

我们相信的不仅仅耶稣是那起初就存在的神，并且相信世间一切都是藉着祂造的，并且也是为了荣耀祂而造，我们还相信祂就是人生命的光，祂就是道路、真理、生命，我们也知道世人会拒绝真光，我们相信“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做神的儿女。”美哉，“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约翰福音1：12，16）

知道了耶稣是神的儿子，道成肉身，我们当知道祂为什么上十字架：

首先是神的爱向世人显明：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的；唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的愤怒。因为我们做仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。”其次是为了除去因亚当悖逆神而带进世间的罪：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王吗？  如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗马书5：6-11，12-19））

赞美主耶稣，祂带给人喜乐、释放，生命、拯救！

有了这样的背景知识，或许我们可以了解彼拉多与耶稣的对话：

彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。”（约翰福音19：10-11）

感谢主耶稣，祂为我们上十字架，付清生命赎价，叫一切相信接受祂的人得称神的儿女；感谢主，祂还为我们复活，如今坐在高天至大者右边，时刻为我们代求，叫我们不仅有永生的盼望，更是在今生寄居尘世，时刻能够得着恩助，叫我们回家旅途正直，不至于因为环境而跌倒！

感谢主，不仅向爱祂的马利亚显现，更向门徒显现，祝福门徒平安！

看哪，“那十二个门徒中有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了！’多马却说：‘我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。’过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸 我的手！伸出你的手来，探入我的肋旁！不要疑惑，总要信！’多马说：‘我的主！我的神！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！’”（约翰福音20：24-29）

多马为什么非要自己亲身摸过才信？是因为他聪明，还是固执？

耶稣又怎么知道多马的偏激，为什么让多马来摸祂并触碰肋旁？

祂是主，祂是神，祂是昔在、今在、以后永在者，全知全能全觉！

你是多马吗？需要神迹才信吗？

“那没有看见就信的有福了！”