他们没有赶出住基色的迦南人，迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。（约书亚记16：10）
感谢主，昨天我们提过因为雅各长子留便污秽了父亲的床，长子君王职分归给了犹大，那么长子地土继承权则赐予了约瑟：“以色列的长子原是鲁本，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟，只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。”（历代志上5：1-2）
约瑟得着长子名分，自然得着双份产业，恰如雅各临终前对约瑟的嘱托：“我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。”（创世记48：21-22）
至于九个半支派分地时，虽然说是拈阄决定次序，岂不是耶和华神的权能主宰？为什么以法莲在玛拿西之先被拈出，岂不是耶和华神看重祂所拣选之雅各，成就祂仆人得启示而出的话语？！
“以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。他就给约瑟祝福说：‘愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福于这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕，我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。’约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：‘我父，不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。’他父亲不从，说：‘我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。’当日就给他们祝福说：‘以色列人要指着你们祝福说：“愿神使你如以法莲、玛拿西一样。”’”（创世记48：14-20）
美哉，“以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面。他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。”（约书亚记16：5-9）
令人遗憾的是什么呢？
以法莲，“他们没有赶出住基色的迦南人，迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。”
是基色人强大不可战胜吗？
应该不是：“那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。”（约书亚记10：33）
如果基色不属于强大不可战胜，理由或许就是让住在基色的迦南人给自己作苦工，享受人上人的生活！但这样行的结果，势必违背了耶和华藉着摩西所传律法，而摩西反反复复强调的就是什么呢？
“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”（申命记6：4-5）
听哪，耶和华通过先知的口如此责备：“以法莲与列邦人掺杂，以法莲是没有翻过的饼。”（何西阿书7：8）与世俗交接的结果是什么呢？
“亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边并玛代人的城邑；都因他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。”（列王纪下18：11-12）
慎哉，光明与黑暗不能相交，除恶务尽！
以法莲贪图安逸也好，乐于享受其成也罢，没有赶出基色的迦南人，结果混杂在他们中间的迦南人就引诱他们拜偶像，随从世界风俗，以别神代替耶和华，招来耶和华神审判的烈怒！
慎哉，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书3：16-17）以色列人遭遇这些事我们都要作为鉴戒，时刻警醒自己，免得我们因为懈怠、沾染世俗而毫不在意、乃至跌到！
服事神的家，羡慕属灵的恩赐，盼望作神家里贵重的器皿，不可忘记仆人地位，乃至体贴肉体给魔鬼留了地位！
圣哉，“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”（帖撒罗尼迦前书4：3-8）
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