约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”（士师记1:1）
“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”
士师记这样开篇，教人心伤。
约书亚过去了，耶和华神没有在以色列中间再次兴起像摩西、约书亚这样的征战领袖，不是耶和华不能，乃是耶和华神盼望以色列进入以神为中心的安息、饱足、事奉的生活，以神为君王首领，日常指引。
可惜，以色列没有摸着这属灵的实际！
虽然有求问，耶和华神也有回答，但却打破了合一的见证，揭开各自为战的序幕，这样的生活行为，势必高抬自己，各自为政，远离耶和华。历史告诉我们，离开耶和华神的祝福，以色列将一无是处！
如果你不清楚一个人一个国家失去智慧亮光的黑暗，不妨看看今天世上弱小的邦国，他们不是寻求站住光明地位，以和为贵；相反，他们企图拉帮结派，自己从中获利，却忘记了与虎谋皮，无异于火中取栗，自取灭亡！最可笑的乃是，明知不可行，却还迎合世俗霸权，购买中看不中用的武器，枉费钱财，依靠世俗力量，却不知是不可靠的泡沫，风吹四散！
圣哉，“愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕祂。因为祂说有，就有；命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华从天上观看，祂看见一切的世人，从祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人！”（诗篇33：8-18）
看哪，“耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。”“便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。”“拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民，迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出住基色的迦南人，于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民，于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间，然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾，然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。”（士师记1：19，21，27-36）
从犹大不能赶出平原的居民，到耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，再到迦南人却执意住在属玛拿西的那些地方，以法莲，西布伦一样，容让迦南人住在他们当中，退让的结果，亚设、拿弗他利变成住在迦南人中间，而但则是受亚摩利人强逼住在山地，不能下到平原！
以色列虽然得耶和华应许祝福，无往不胜，但以色列高抬个人肉体意志时刻，就失去了耶和华恩典祝福，失去得胜四顾的信心与力量！
今日何日呢？
教会团体很多，但多数彼此不能联合，他们看自己为大！
神的儿女，神的教会，当是那盐，当是那光！
盐必须有味道，更是有防腐的能力；光有温暖，光更应该驱散黑暗！
当教会因为贪爱舒适贪爱钱财，放弃对社会堕落腐败行督责之功时，教会失去该有的见证！而当教会闭眼不看身边发生的人和事，一心思想个人或者团体利益时刻，这样的教会只怕就是那受责备的以弗所教会，失去了初心！
圣哉，“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5：13-16）
天路客啊，倘若我们读圣经只是为了知识，小心知识会叫人自大！
慎哉，我们“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（以弗所书4：1-3）
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