敬
“敬”这个字，左边一个“苟”，右边一个“攵”。苟是谨慎、不苟且；攵是手拿棍棒轻轻敲打，有督促之意。合起来，就是时时警醒、不敢放松。《说文》讲：“敬，肃也。”肃是庄重、严肃，不是板着脸，是心里端着，不敢随便。
人活在世上，总得敬着什么。
小时候敬长辈，见了叫一声，规矩不能乱。读书时敬师长，作业不敢马虎。长大了敬职业，在其位谋其政。敬规矩，敬法律，敬天理。什么都不敬的人，像断了线的风筝，飞得再高，也要栽下来。可人的敬，常常敬错了对象。敬权，权大了就低头；敬钱，钱多了就弯腰；敬人，人走了就空心。这些敬，像沙子垒的塔，风一来就塌。
有一位，是配得一切敬畏的。
祂创造天地，托住万有。祂的脸一沉，群山震动；祂的灵一发，万物生长。以赛亚在圣殿里看见异象：主坐在高高的宝座上，衣裳垂下，遮满圣殿。撒拉弗呼喊：“圣哉！圣哉！圣哉！”门坎震动，殿里烟云弥漫。以赛亚说：“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人。”那不是怕，是敬。人在至圣者面前，自然就跪下，自然就低头。
敬，是从认识自己开始。你不知道自己是谁，就不会敬。你知道自己不过是尘土，是一口气，是草上的花，风一吹就没了。而祂是永在的、全能的、至圣的。你与祂之间，隔着天地，隔着生死，隔着无限。这差距，不是拉近距离就能填平的。你只能敬。
敬，也是亲近。不是远远地磕头，是儿子对父亲的敬。父亲有威严，儿子不敢放肆；父亲有慈爱，儿子敢扑进怀里。耶稣教我们祷告：“我们在天上的父。”父，是亲；天上的，是敬。亲与敬在一起，就是信仰。
我们敬神，也敬人。不是因为人有本事，是因为人有神的形象。那讨饭的、扫地的、坐牢的，里面都藏着神的形象。你敬他，不是敬他的落魄，是敬造他的那一位。彼得说：“务要尊敬众人。”这是很难的。你心里看不起谁，偏偏要敬他。不是装，是看见他里面的那一点光。
敬，也是一种生活的态度。吃饭，谢饭，是敬。做事，认真做，是敬。说话，不随便论断，是敬。你在暗中所做的，没人看见，可你知道祂在看见，你就敬。诗人说：“我将耶和华常摆在我面前。”常摆在面前，就不敢放肆。不是怕罚，是舍不得让祂失望。
今天，你若觉得自己活得随便了，对祂随便，对人随便，对自己也随便。那就回到这个字 — “敬”。静一静，想一想，你是谁，祂是谁。然后坐直了，把心收回来。不必做什么大事，就是好好地、认真地，活这一天。
敬，是轻的里面最重的，是自由的里面最不随便的。
阿们。
畏
“畏”这个字，上面一个“鬼”，下面一个“卜”。鬼是幽暗、未知；卜是占卜、猜测。面对那不可知的、不可控的、超出自己力量的东西，人心里发怵，就是畏。《说文》讲：“畏，恶也。”恶是害怕、憎恶。怕到心里发颤，手发抖，那就是畏。
人一辈子，怕的东西太多。
怕穷，怕病，怕老，怕死。怕被人瞧不起，怕失去所爱，怕努力落空。怕黑，怕高，怕蛇，怕站在台上说话。有的怕，是身体的本能；有的怕，是心里的黑洞。你怕什么，什么就作你的主。你怕穷，穷就骑在你脖子上；你怕人，人就坐在你心里当王。
可有一种“畏”，不是奴仆的怕，是儿子的畏。
奴仆怕主人，是因为主人会打、会骂、会赶出去。儿子怕父亲，不是因为父亲凶，是因为他爱父亲，怕父亲难过。他怕自己做的事不讨父亲喜悦，怕伤了父亲的心。这种“畏”，不是恐惧，是敬重，是不忍。
圣经说：“敬畏耶和华是智慧的开端。”敬畏，不是吓得发抖，是知道祂是圣洁的、公义的、眼目清洁不看邪僻的。你在祂面前，不敢放肆，不敢随便，不敢把罪当成无所谓。像以赛亚在圣殿里看见主的荣光，说：“祸哉，我灭亡了！”那不是被吓破了胆，是看见了圣洁，才看见自己的污秽。
这种“畏”，不会让你远离祂，反而让你就近祂。因为你知道，祂虽可畏，却也有恩慈。祂像一团火，烧掉你身上的荆棘，却不会烧毁你。你畏祂，就不畏别的东西了。穷不可畏，病不可畏，死不可畏。因为那一位比这些都大。祂若与你同在，谁还能害你呢？
耶稣对门徒说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”这是告诉你：你只要畏这一位，其他的一切，都不必畏。你畏祂，你就从所有其它的惧怕里得释放。
你怕明天吗？交给祂。你怕人议论吗？讨祂喜悦就够了。你怕死吗？祂已经死里复活，败坏了死的权势。你在祂里面，死不过是门，跨过去，就是永生。
所以，“畏”不是捆绑，是自由。畏祂，就不畏世界。畏祂，就不再被那些小怕牵着走。
今天，你若正被什么吓得睡不着，就在心里画这个字。上面是鬼，下面是卜 — 那些未知的、吓唬你的东西。然后，把那个鬼，换成祂。祂不是鬼，祂是爱你的父。你畏祂，不是因为祂要害你，是因为你爱祂。这样的畏，让你在夜里也能安然躺下，因为知道谁醒着。
美哉，敬畏。不是恐惧，是智慧的开始；不是逃跑，是回家的路。
阿们。
敬畏
“敬”与“畏”，像一对兄弟，站在一起，就成了信仰的基石。
“敬”，左边一个“苟”，右边一个“攵”。苟是谨慎、不苟且；攵是轻轻督促。心里端着，不敢随便，那就是敬。《说文》讲：“敬，肃也。”肃是庄重，不是板着脸，是认真对待。
“畏”，上面一个“鬼”，下面一个“卜”。面对那不可知的、超出自己力量的东西，心里发怵，那就是畏。《说文》讲：“畏，恶也。”恶是害怕，怕到心里发颤。
两个字合起来，就是“敬畏”：既敬重，又畏惧；既亲近，又战兢。
人心里不能没有敬畏。
什么都不怕的人，不是勇敢，是危险。他不怕天，不怕地，不怕良心，不怕报应。这样的人像脱缰的马，冲得快，跌得也惨。可敬畏错了对象，也不行。敬畏权，权会倒；敬畏钱，钱会飞；敬畏人，人会走。你敬畏什么，什么就成了你的神。
那一位，才是唯一配得敬畏的。
祂创造天地，托住万有。祂的脸一沉，群山震动；祂的灵一发，万物生长。以赛亚在圣殿里看见异象：主坐在高高的宝座上，衣裳垂下，遮满圣殿。撒拉弗呼喊：“圣哉！圣哉！圣哉！”门坎震动，殿里烟云弥漫。以赛亚说：“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人。”那不是普通的怕，是敬与畏绞在一起 — 看见了至圣者，才看见自己的污秽；看见了无限，才知道自己的渺小。
可这敬畏，不是把人推远，是把人拉近。
你敬畏祂，就不敢随便犯罪，不是怕罚，是怕祂伤心。像儿子怕父亲失望，不是怕挨打。你敬畏祂，就不怕别的东西了。穷不可畏，病不可畏，死不可畏。因为那一位比这些都大。耶稣对门徒说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”你只要畏这一位，其他的一切，都不必畏。
敬畏，也是智慧的开端。
你不敬畏祂，你就以为自己是最聪明的。你算来算去，算不过命运；你争来争去，争不过时间。你敬畏祂，才开始知道自己的边界，才开始低头领受恩典。聪明是知道很多事，智慧是知道那一件最重要的事 — 祂是主，你是客；祂是造你的，你是被造的。这关系摆正了，一切就都顺了。
敬与畏，缺一不可。
只有敬，没有畏，容易变成随便。把神当成“好朋友”，忘了祂也是烈火。只有畏，没有敬，容易变成苦毒。把神当成暴君，远远地躲着，不敢靠近。敬与畏在一起，才是健康的信仰 — 祂可亲，也可畏；祂是父亲，也是君王；祂怀抱我，也鉴察我。
今天，你若觉得自己活得放肆了，对祂随便，对人随便，对自己也随便。那就回到这两个字。静一静，想一想，你是谁，祂是谁。然后坐直了，把心收回来。不必做什么大事，就是好好地、认真地，活这一天。敬畏，是轻的里面最重的，是自由的里面最不随便的。
诗人说：“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。”一无所缺 — 不怕缺乏，是因为敬畏那一位供应者；不怕未来，是因为敬畏那一位掌管者。你敬畏祂，就什么都不缺了。
美哉，敬畏。不是恐惧，是智慧的开始；不是逃跑，是回家的路。像孩子站在父亲面前，既敢扑进怀里，又不敢放肆。那样的人，是有福的。
阿们。
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