7月15 日 保羅第一次旅行傳道

讀經:  徒 13:23-52 

 主題: 保羅第一次旅行傳道

摘要:使徒行傳十三：4 - 十四：28記載了保羅和巴拿巴的第一次傳道旅程徒 (約主後 47 - 49年）。從徒十三：十六節到四十一節記載了保羅在彼西底安提阿的證道。保羅的講道產生極大的震憾，也帶給很多不同的反應。在第一個主日中，好些猶太人及敬虔進猶太教的人都接受了福音及跟從保羅（42~43節）。而在第二個主日中，卻有不少的外邦人接受及歸信主（46～49節）。猶太人卻因嫉妒(44~45節) 挑唆尊貴的婦女和名望的人，將他們趕出境外 (50節) 。 當猶太人再次明顯的逼迫時，使徒就照著耶穌說的『跺下腳上的塵土』往以哥念去了(51節)。雖然城中起了衝突，但主的道因此傳遍了那一帶。這章的最後一節這章的最後一節(52節)，我們看見彼西底的安提阿的初信者『滿心喜樂，又被聖靈充滿』。

v  『西流基（Seleucia)』是安提阿的海港，位於安提阿西面約二十五公里。此城以海運貿易而致富，後因河道淤塞而廢棄。

v  『居比路（Cyprus)』即今賽普勒斯，地中海東部的一個大的島嶼，靠近土耳其，但島上居民多為希臘族裔。

v  『撒拉米（Salami)』建於主前十一世紀，是居比路（賽普勒斯）島的主要港口。它是今日賽普勒斯島東岸的大城 Famagusta 以北約 5 公里處的一個廢墟。

v  『帕弗（Paphos) 』是一個良好的港口，位於居比路的西南角，距撒拉米約一百六十公里，在新約時代是羅馬帝國賽普勒斯島的首府，是羅馬派駐居比路統治者的總部所在地。

v  『別加(Perga in Pamphylia) 』是旁非利亞省的首府；而『旁非利亞』是小亞西亞沿海的一個省分，位於加拉太的南面，呂家與基利家兩省之間。別加是現在土耳其的Murtana，距海約13公里。

v  『安提阿（Antioch in Pisidia)』是內陸小城，位於彼西底和呂高尼兩個地區的交界處，又鄰近弗呂家省，它是在海拔高達三千六百呎的高原上。它是現在土耳其中部的大城Yalvach。在新約時代是一個交通四通八達的城市，所以是一個軍事、政治和商業的中心。這個安提阿不是第一節敘利亞的安提阿則是近海大城。『彼西底』是加拉太省南部的一個行政區。

鑰節:「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」【徒十三52】

感想:   這一班門徒剛得救不久，就不見了帶領他們得救的使徒(51節)，卻仍然「滿心喜樂」，可見信徒的喜樂並不在於任何人事物，乃在於所得著的救主和救恩。這一班門徒是聽見，相信，並接受聖靈恩賜的人，他們已成了基督身子的肢體；他們滿心歡喜快樂。他們不只滿心喜樂，同時「又被聖靈充滿」。滿心嫉妒的猶太人（45節）可以將神的使者驅逐出去，卻無法趕走他們所作工的結果。另外，使徒走了，聖靈的工作還在那裏。

讓我們再注意這章裏的聖靈的工作︰ 工作的發起是『聖靈…分派』(2節)，工作的開始是『被聖靈差遣』(4節)，工作的行動是『被聖靈充滿』(9節，指外面的澆灌)，工作的結果也必然是「被聖靈充滿」(52節，指裏面的充滿) 。

【打開中國福音之門的人】

v  當蘇格蘭的馬禮遜（Robert Morrison)來 到中國時，他在中國傳了七年的福音，但卻毫無果效，沒有一個人信主﹔此後他堅持了十八年，信主的人數也不足十二位！馬禮遜一生沒有行過像保羅在帕弗所行的 神跡奇事，但有誰敢說，馬禮遜自己在中國不就是一個神跡？他的工作是打開中國福音之門的關鍵。若不是他，便沒有今天數以百萬計的中國基督徒。

默想：今天如果我傳揚福音遇到反對及逼迫的狀況，我會如何呢？

禱告：親愛的主，幫助我效法保羅，使我有負擔及信心傳揚福音。

主耶穌啊，願你的平安時刻在我們心中為王，喜樂滿溢，無論得時與否，恒忍傳福音

徒 13:23	从这人的后裔中，　神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。
徒 13:24	在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。
徒 13:25	约翰将行尽他的程途说：'你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。’
徒 13:26	“弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏　神的人哪！这救世的道是传给我们的。
徒 13:27	耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。
徒 13:28	虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。
徒 13:29	既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。
徒 13:30	神却叫他从死里复活。
徒 13:31	那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。
徒 13:32	我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，
徒 13:33	神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：'你是我的儿子，我今日生你。’
徒 13:34	论到　神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：'我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。’
徒 13:35	又有一篇上说：'你必不叫你的圣者见朽坏。’
徒 13:36	大卫在世的时候，遵行了　神的旨意，就睡了(或作“大卫按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。”)，归到他祖宗那里，已见朽坏；
徒 13:37	惟独　神所复活的，他并未见朽坏。
徒 13:38	所以弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。
徒 13:39	你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
徒 13:40	所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。
徒 13:41	主说：'你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。’”
徒 13:42	他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。
徒 13:43	散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在　神的恩中。
徒 13:44	到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听　神的道。
徒 13:45	但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。
徒 13:46	保罗和巴拿巴放胆说：“　神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
徒 13:47	因为主曾这样吩咐我们说：'我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”
徒 13:48	外邦人听见这话，就欢喜了，赞美　神的道；凡预定得永生的人都信了。
徒 13:49	于是主的道传遍了那一带地方。
徒 13:50	但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。
徒 13:51	二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。
徒 13:52	门徒满心喜乐，又被圣灵充满。
13:0	有些人确实不可爱，也要我爱？难道跟随耶稣的人就是好的？13:1　教会中的确有许多不同类型的人！把这五个人拉在一起的，就是他们一同在基督里的坚固信心。我们永不可排斥任何一个被基督呼召来跟随他的人。 扫罗和巴拿巴是有才干的人，我又没有才干，可献甚么？13:2-3　教会分派扫罗和巴拿巴去作神召他们作的工。“分派”的意思是为特别的原因而奉献。我们也应该献上我们的牧师、宣教士和基督的工人为神工作；我们也可以奉献自己，运用我们的时间、金钱和才干为神工作。求问神希望你献上甚么。 保罗他们开始布道旅行了，不知道他们为何有此念头？又为何选那些地方？13:2-3 　这是保罗第一次布道旅程。虽然差遣保罗和巴拿巴教会也有分，但却是神计划的一部分。为甚么保罗和巴拿巴会到这些地方去呢？（1）圣灵带领他们；（2）他 们沿著罗马帝国的交通路线前进，这样旅途不至于太艰辛；（3）他们到人口稠密的主要城市和文化中心去，以便能尽量多地接触人；（4）他们到设有会堂的城 市，首先向犹太人传道，希望他们能认识耶稣就是弥赛亚，并且可以协助把福音传开。 “方伯”是甚么？“巴耶稣”这有趣的名字又是谁？不会是主耶稣的别名吧……13:6-7　“方伯”是罗马高级官员的职衔，职责相当于该岛的总督，他们一般都会雇用一些术士。巴耶稣知道假如士求保罗相信了耶稣，他便会失业。 13:9　扫罗在这里首次称为保罗。 基督徒不是应该对人友善吗？保罗为何如此责备人？13:9-10　圣灵引导保罗指控巴耶稣的罪行。有时需要友善，有时需要责备，求神指示你如何分辨，并赐你勇气去按正义而行。 为何去到一半就回头？是约翰马可错了吗？保罗为何责备他？13:13 　圣经没有提到约翰马可离开保罗和巴拿巴的原因。其中一些可能性是：（1）他想家；（2）领导权由巴拿巴（他的表兄）转到保罗身上，可能令他感到不满； （3）他病了（可能他们三个人都患了这病，参看加拉太书4:13）；（4）他不能忍受布道旅程中的艰苦与危险；（5）他可能计划只走某一段路程，却没有告 知保罗和巴拿巴。保罗指责约翰马可没有勇气，不能完全献身，拒绝让他参与另一次旅程（参15:37-38）。然而，从保罗后来所写的书信中看来，他显然对 马可产生了敬意（参西4:10），并且需要马可帮助他工作（参提后4:11）。 连地名也重复，真特别，这里又有一个安提阿，在哪儿？13:14　这里是彼西底的安提阿，不是叙利亚的安提阿，在叙利亚的安提阿已经有一所很蓬勃的教会（11:26）。彼西底的安提阿是一个交通枢纽及贸易中心，也是犹太人聚居之地。 会堂里的人都不信弥赛亚，为何使徒还要到那里去？13:14 　每当保罗和巴拿巴到一个新的城市见证基督时，他们都会先到会堂去。那些到会堂的犹太人都相信神，并且很努力地读圣经。然而，很可惜他们大多数都不能接受 耶稣就是那位应许的弥赛亚，因为他们对于弥赛亚有一个错误的观念。他们盼望的弥赛亚是一位善于争战的王，能够推翻罗马统治的王；但耶稣却是一位服事人的 王，要战胜人心里的罪恶。保罗和巴拿巴没有与会堂隔离，却尝试向他们显明他们所读的圣经正是指向耶稣的。 很想知道会堂里的敬拜是何模样？保罗会被邀请，岂不可以传讲弥赛亚？有困难？真的？13:14-15 　会堂里的敬拜聚会是怎样进行的呢？首先，他们会颂读“示玛”（参申 6:4，犹太人每日都会背诵数遍），跟著是祈祷，然后便读律法书（由创世记至申命记）中的一段，再从先知书中抽出一段来读，阐明律法，最后有人讲道。会堂 领袖决定由谁主领敬拜及讲道，每星期都选不同的人来负责。会堂领袖还会照习惯邀请到访的教师来讲道，所以当保罗和巴拿巴第一次进会堂时，他们都受到欢迎， 被邀讲道。然而，当他们一提到耶稣是弥赛亚时，便遭到拒绝。一般情况下他们不会被宗教领袖再次邀请，有时候甚至会被驱逐出城。 保罗传讲神的信息有其一套，我也想学……13:16-41　保罗在安提阿的会堂里向犹太人所传达的信息，首先强调神与以色列所立的约。由于所有犹太人都以自己是神的选民而自豪，所以他以此来获得听众的赞同。接著，保罗便继续解释福音如何成就这约，但是这个信息叫一些犹太人难以接受。 保罗对甚么人就说甚么话，太没立场了，这就是传福音的秘诀？我传福音时……13:23-31 　保罗以听众的背景选择开始，然后向他们介绍基督。因为保罗正向一些敬虔的犹太人讲道，他就以立约、亚伯拉罕、大卫及其他他们所熟悉的主题开始；后来，当 他在雅典向那些希腊哲学家讲道时（17:22-32），他就以在城内观察到的情景来作开场白。但无论对甚么人讲道，他都是以基督为中心，并强调他的复活。 当你与人分享福音时，你要根据听众的背景来作引言，然后向他们传讲基督。 福音是──你得著了？没得著？13:38-39　“福音”就是每个人都可以藉著相信基督而从罪恶中得赦免，从过犯中得释放。你也可以得著。你是否已得著赦免？你是否每天都因此得著更新？ 人家成功，我脸上喜乐，内心酸意忌意轻涌起，我也不想……13:42-45 　犹太领袖向保罗和巴拿巴提出一些教义性的问题与他们争论，但其实这些犹太领袖指责他们的真正原因是出于妒忌。当我们见到别人比自己更先获得成功，或者得 到我们所渴望的称许时，我们实在很难与他们一同欢喜快乐。妒忌是我们自然的反应，不过，当妒忌使我们试图阻碍神的工作时，就变得可悲了！如果这是神的工 作，不管是由谁来做，我们都要为此欢喜。 福音要先传给犹太人，然后……13:46 　为甚么必须首先传福音给犹太人呢？神的计划是要藉著犹太人使全世界的人都能认识神（参创12:3）。保罗本身是犹太人，他爱自己的同胞（参罗 9:1-5），希望给同胞每一个机会与他一同宣告神的救恩。可惜许多犹太人都不承认耶稣就是弥赛亚，也不明白神把救恩赐给每一个人，不管是犹太人或外邦 人，只要凭著基督里的信心来到他面前就可以得救。 听到真理，感到害怕？人不是都渴望得到真理的吗？为何逃避？13:50　犹太领袖不但没有听从真理，反而挑拨人来对抗保罗和巴拿巴，并把他们赶出城去。当面对那叫人惴惴不安的真理时，多数人都会逃避，拒绝接受。当神的灵指出我们生命中需要改善的地方时，我们必须听从他，否则，我们可能会把真理推得太远，以致它再不能影响我们了。 不太好吧，我口才不好，如果我传福音人不信，岂不要负责任？13:51　耶稣曾告诉门徒若有任何乡村不接纳或不听从他们，门徒要跺掉脚上沾到的尘土（参可6:11）。如果门徒已尽忠地传扬福音，人们却拒绝接受这信息，门徒不需要负责。当我们谨慎和真诚地分享基督时，神不会要我们对别人的决定负责。

7月14日 教會歷史性的轉捩點！

讀經:  徒 13:1-22  

徒 13:1	在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。
徒 13:2	他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”
徒 13:3	于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
徒 13:4	他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
徒 13:5	到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲　神的道，也有约翰作他们的帮手。
徒 13:6	经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。
徒 13:7	这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听　神的道。
徒 13:8	只是那行法术的以吕马(这名翻出来就是行法术的意思)敌挡使徒，要叫方伯不信真道。
徒 13:9	扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，
徒 13:10	说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？
徒 13:11	现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。
徒 13:12	方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。
徒 13:13	保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。
徒 13:14	他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。
徒 13:15	读完了律法和先知的书，管会堂的，叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”
徒 13:16	保罗就站起来，举手说：“以色列人和一切敬畏　神的人，请听。
徒 13:17	这以色列民的　神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来；
徒 13:18	又在旷野容忍他们约有四十年(“容忍”或作“抚养”)。
徒 13:19	既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。
徒 13:20	此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。
徒 13:21	后来他们求一个王，　神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。
徒 13:22	既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：'我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’

主題: 教會歷史性的轉捩點！

摘要:很多聖經評註家認為使徒行傳第十三章標誌著明顯的分水嶺。有些甚至稱其為使徒行傳下冊。使徒行傳是可分成兩大部分的：從第一至第十二章，重點是記載彼得的職事——『見證的起首和教會的建立』，彼得對猶太人作見證；從第十三至廿八章，主要記載是保羅的職事——『見證的廣傳和教會的擴展』，保羅和他的同工將福音推展到外邦人之中。

在使徒行傳第十三章:1-3節，保羅和巴拿巴從耶路撒冷回到安提阿不久，發生了教會史上最重要的一件事。他們和其他三位弟兄(西面、路求與馬念) 聚在一起事奉主、禁食禱告的時候，聖靈向他們說話，要差派巴拿巴和保羅將福音推展到外邦人之。這五位先知和教師，乃出自不同的種族和階層，身分各異、地位懸殊的人，但他們能夠同心合意，事奉在一起。神藉著他們他們合一的事奉和禁食的禱告，開啟了外邦人的福音大門。從第4節起首，記載了保羅首次的傳道旅程。這次旅程的記錄直到十四章26節，主要關於小亞細亞的福音事工。

鑰節:「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說︰『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」【徒十三1~3】

感想: 今天的經文只有短短3節經文，但非常重要。我們可以從安提阿教會的事工學習教會所該有的事奉：

一、    團隊的事奉(1節)―― 這五位先知和教師，乃出自不同的種族和階層，西面與路求可能都是非洲人，巴拿巴與保羅是生長於外邦的猶太人，馬念是分封王希律安提帕的養兄弟，他可能是貴族或朝臣之子。他們一起配搭，一齊成全聖徒，建立基督的身體。我們羨慕團隊事奉嗎？

二、    肯付代價的事奉(2節上)―― 他們的禁食就是他們的事奉主；事奉主是指他們的存心，禁食是指他們的表示。我們是否肯付代價事奉主？

三、    聖靈掌權的事奉(2節下)――聖靈在教會是主人，不是僕人。在教會中、在我們聚會時，聖靈有機會說話嗎？聖靈有權柄做決定嗎？

四、    禱告的事奉(3節上)――有果效的事奉，必須建基於同心付代價的禱告。我們是否在事奉與禱告中平衡？

五、    同心的事奉 (3節下)―― 這些同工藉著按手錶明同情與聯合，承認彼此同有一個異象、一個負擔、一個感覺。意思是說：你們去就是我們去；你們傳福音就是我們傳福音。聖靈所分派的，我們肯按手祝福我們的同工嗎？聖靈所差遣的，我們樂意差遣我們的同工嗎？

【主使用一班人與祂一同建造】

v  主 要建造祂的教會，但是主喜歡帶著一些人一同來建造。祂先興起一些人來，用恩賜來裝備他們，然後他們與主一同來做，在聖靈的帶領中建立基督的身體。建造物質 的房子也是如此，不是只有一個人去做，乃是一班人共同來做，這班人乃是照著藍圖，由一個工頭帶著去做；參予建造的人有許多，但建築物只有一個。所以，在教 會的建造上，身體的建立上，主自己要做，且是與祂所救贖的人一同來建造。―― 謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》

默想：安提阿教會的事奉有些什麼值得我們學習之處﹖

禱告：親愛的主，謝謝你讓安提阿教會成為一個種子教會，成為我們的榜樣，教導我們成為合你心意的教會，透過我們完成你的計劃。

主耶穌啊，願我們都能彼此真誠接納，各人竭力作神百般恩賜的好管家，沒有嫉妒，更沒有紛爭

7月13日 教會屈膝，仇敵戰兢！

  讀經:  徒 12 

主題:  教會屈膝，仇敵戰兢！

摘要:路加沒有告訴我們，巴拿巴和保羅到耶路撒冷後怎樣，卻在他們來回之間（十一30，十二25），穿插了希律王下手苦害教會。使徒行傳第十二章首先是說到希律先是苦害教會中幾個人，用刀殺了雅各（2節），見猶太人喜歡，又去捉彼得收在監（3?4節）) ，教會卻為彼得切切的禱告神(5節) 。這裏有兩股勢力在交戰。空的監獄說明瞭爭戰的結果：迫害失敗，教會得勝。最終希律被蟲所咬，氣就絕了(21~23節)。神的工作不因雅各之死，和彼得離開而停頓，神的道日見興旺，越發廣傳 (24節)。這章的最後一節，我們看見巴拿巴和保羅完成了去耶路撒冷的任務，他們帶同馬可回到安提阿(25節)。本節總結了耶路撒冷的事，並預備了下一幕的佈景。

鑰節: 「 彼得被囚在監裏，教會卻為他切切的禱告神。」【徒十二5】

感想: 彼得被希律下在監裏，教會切切為他禱告。從本節看，教會似乎偏心，只為彼得禱告，而未為雅各禱告，以致雅各被殺(2節)。其實，並不見得教會沒有為雅各禱告，只是路加沒有記載罷了；並且由於雅各的被殺，更加激發教會禱告的負擔，為彼得『切切』的禱告神。

面對這樣變本加厲的逼迫，教會只有舉起手來切切禱告神。結果怎樣呢？監門開了，使徒自由了，猶太人失敗了，惡王被蟲咬死了，神的道日見興旺，越發廣傳。

感謝神，祂賜給教會禱告的權柄。教會的資源不是政策，或技術，而是禱告。禱告仍然是我們惟一的資源。我們的禱告是給神的工作鋪路。神的作為常受我們禱告的限制――我們多禱告，神就多作事；少禱告，就少作事；不禱告，就不作事。

【神的道日見興旺，」

v  在 一九００年，中國的義和團之亂，令當時在中國宣教的宣教士被屠殺的總數高達一百卅多人，他們的子女則死了五十多名，其中內地會一個差會即包括了五十八名宣 教士，及廿一名宣教士子女。這是仇敵對基督教深入中國內陸的一大反擊，當仇敵看見牠多年盤據的地盤遭受搶奪時，牠利用中國人仇外的心理，製造這樣的衝突， 使宣教事工受到重大的挫傷。中國內地會在拒絕任何金錢與房產的賠償之後，戴德生寫信給他各地的宣教士，他說：『我們感謝神，因為祂還把你們留下，這是為了 我們，也是為了中國。我們所經受的悲慘遭遇是神所容許的，是為了祂的榮耀和我們的益處。當祂考驗我們和中國的弟兄姐妹之後，肯定要重新打開福音的門。以後 的工作環境一定會比從前更加有利。』

苦難、窮乏的環境，常會成為教會成長的催促劑；安逸、舒適的環境，反而叫教會萎靡不振。兩千年的教會歷史證明，黑暗的權勢越是迫害、反對神的教會，反而更令教會越發興旺，福音越發廣傳。

默想：請花一分鐘時間為現在中國大陸在艱難中仍在傳福音的傳道人獻上禱告。

禱告：親愛的主，幫助我們的教會是切切禱告的教會，不只在患難時，平時也能切切的禱告。

主耶穌啊，願我們和你心意一至，明瞭教會的需要，更知道肢體的彼此扶持和供應，不僅為我們身邊的人禱告，更為那些為你名奔走和因你名受逼害的人祈求！

徒 12:1	那时，希律王下手苦害教会中几个人，
徒 12:2	用刀杀了约翰的哥哥雅各。
徒 12:3	他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。
徒 12:4	希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。
徒 12:5	于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告　神。
徒 12:6	希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。
徒 12:7	忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来。
徒 12:8	天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样作。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”
徒 12:9	彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。
徒 12:10	过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。
徒 12:11	彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手，和犹太百姓一切所盼望的。”
徒 12:12	想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。
徒 12:13	彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听；
徒 12:14	听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”
徒 12:15	他们说：“你是疯了。”使女极力地说：“真是他。”他们说：“必是他的天使。”
徒 12:16	彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。
徒 12:17	彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。
徒 12:18	到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。
徒 12:19	希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下该撒利亚去，住在那里。
徒 12:20	希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方，是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。
徒 12:21	希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。
徒 12:22	百姓喊着说：“这是　神的声音，不是人的声音。”
徒 12:23	希律不归荣耀给　神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
徒 12:24	神的道日见兴旺，越发广传。
徒 12:25	巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。
12:0	你还记得那两个要求特别位分的人吗？对了，就是雅各和约翰，你可知道他们后来怎样？12:2 　雅各和约翰是最初跟随耶稣的十二门徒中的两位。雅各和约翰曾经求耶稣在他的国里赐给他们特别的位分（参可10:35-40）。耶稣说在他的国中有分即是 指与耶稣一同受苦（“喝我所喝的杯”，可10:38-39）。事实上，雅各和约翰的确为主受苦──雅各被希律杀了；约翰后来被放逐到拔摩岛（参启 1:9）。 读到这里，人会问神为何不救雅各救彼得？是神偏待人吗？12:2-11 　神为甚么让雅各牺牲，却施行神迹拯救彼得呢？生命中充满了这样的难题。为甚么一个孩子是残疾人，而另一个却是运动健将？为甚么有些人未能发挥潜能便要离 开世界呢？这些问题看来我们今生不能解答，因为我们不能看到神所看见的一切，他选择让罪恶留在世界一段时间，但我们可以相信他的带领，因为他曾应许最终要 消灭一切罪恶。在这期间，我们知道他会帮助我们，藉著苦难使我们变得更加坚强，并且荣耀他。 希律特意选一个人多的节日来捉拿彼得？不怕人太多捉人不容易吗？12:3　除酵节是在逾越节之后的一个节日，为期一个礼拜。彼得在这时被捉拿，是一个刻意的计谋，因这个时候比平常有更多的犹太人在城中，希律想引起更多人注意。 祷告真的大有能力？我就不太肯定……12:5　希律的计划是要杀害彼得，但是信徒却为彼得的安全而祷告。教会恳切的祈祷对这些事情的结果有非常重要的影响，所以我们要常常用信心祷告。 那天使可真有能力，也许天使是神也说不定……12:7　神差遣一位天使去拯救彼得。天使是神的使者，由神创造，具有超自然的能力。他们有时候会以人的姿态出现，以便能与人说话。我们不应敬拜天使，因为他们并不是神，只是与我们一样，是神的仆人。 这座屋子很大啊，是属于甚么人的？12:12　约翰马可写了马可福音。他母亲的屋子很大，可以让许多信徒一同聚会。这座房子楼上的房间可能就是耶稣与门徒一同吃最后晚餐的地方（参路22:8-13）。 我可凭信心祷告，但就是不敢相信真的可以成就……12:13-15　正当这群信徒祷告的时候，他们的祷告便蒙了应允。可是，当神的“应允”临到门口时，他们却不相信。我们应该作有信心的人，相信神会应允寻求他旨意的人。当你祷告时，要相信你会得到应允，当应允来到时，不要惊讶，应当感恩。 这个雅各与那个雅各不会是同一个人吧……12:17　这位雅各是耶稣的弟弟，后来成为耶路撒冷教会的领袖（参15:13；加1:19）。被杀的那位雅各（12:2）是约翰的兄弟，是最初的十二个门徒之一。 希律死得很惨啊，你可知道他所犯何事？有时候我真担心身边不信的人会……12:23　希律死得很痛苦很可怕。事实上，他是活生生被蛆或虫由里到外吃掉的，这被视为最耻辱的死法。傲慢自大是很严重的罪，在这件事上，神选择即时刑罚犯罪的人。神不会即时审判所有的罪，但他必定会审判（参来9:27）。今天就接受基督赦罪的恩典吧！不要冒险等候。 这个马可可真特别，既被批评又被称赞，你也想认识他？12:25 　约翰马可是巴拿巴的表弟（参西4:10），他的母亲马利亚常常把家庭开放给使徒（12:12），因此约翰马可可以接触初期教会大部分的伟大人物和教训。 约翰马可后来参加了保罗与巴拿巴的第一次布道旅程，但却因为某些我们不知道的原因，中途离开了他们；保罗曾批评马可放弃这使命（15:37-39）。马可 写了马可福音，后来更被保罗称许为初期教会成长的重要助手（参提后 4:11）。

7月12日 門徒稱為基督徒，是從安提阿起首

讀經:  徒 11   

 主題:  門徒稱為基督徒，是從安提阿起首

摘要:本章經文可分成兩部分。頭十八節是說到因受奉割禮的門徒責難，彼得向耶路撒冷的教會敘述外邦人歸向基督的過程；後面十二節則論到安提阿教會的建立與蒙恩的情形。耶路撒冷教會因著『割禮』等問題，而無法顯出身體的合一(參1~3節)；主卻興起了安提阿教會，藉著關懷受苦受難的肢體，而活出了身體合一的實際。從本章開始，神選擇了安提阿為福音開展與教會擴展的中心。徒 11： 19~21節，記載安提阿教會被建立的幾個步驟：

一，  傳福音 (19~21節)――傳講主耶穌，得著很多希利尼人，信而歸主。

二，  初信造就(23~24節) ――勸勉人立定心志，恆久靠主(23節) 。

三，  教導成全 (25~26節)  ――教訓人認識真理，靈命長進(26節) 。

四，  服事建造27~30節)――進入『服事』(『供給』的原文)，關懷遠方肢體的需要。

v『安提阿』（Antioch) - 這是敘利亞的安提阿，有別於彼西底的安提阿（Antioch in Pisidia)。它位於今日土耳其西南角上，黎巴嫩山脈和陶魯斯山脈會合之處，所以是一個重要的陸上交通的孔道。由於奧論提斯河 (Oronte River) 的 從城中經過，利用河口處的西流基港作為它的遠洋貿易港口，因此海陸兩方面的交通都非常方便。從主前四世紀開始，它就是東西方之間的貿易中心，在文化上則是 希臘化的重要根據地，是羅馬帝國的第三大城市，僅次於羅馬和亞歷山大城。城中猶太人不少，是在巴勒斯坦之外第一個主要猶太人中心。

鑰節: 「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」【徒十一26下】

感想:『基督徒』一詞的原文字尾iani表示屬於xx幫；例如當時猶太人稱呼羅馬皇帝的走狗作Caesariani，意思是屬於該撒幫(黨)。而「基督徒」正是安提阿的外邦人給信奉基督的人所起的綽號，因為這些人常講論基督，於是稱他們為「基督徒」，意思是與基督一夥或一黨的人。起初這個名稱可能含有嘲諷的成分，但無論如何，對「屬基督的人」而言，這是恰當不過的稱呼了。

『基督徒』的意義不是指基督的門徒，乃是指『基督人』或『基督族』；表明那些跟隨基督的信徒，是那群屬基督的人。這原是一個輕蔑的綽號，但由千萬歷代的聖徒，用自己的生命和鮮血堆砌而成的的稱謂，如今這個名稱，已成為信徒榮耀的標誌，因其具有如下的含意：

一、  『基督』這名乃是超乎萬名之上的名(腓二9)，因此能與基督這名沾上關係乃是無上的光榮；

二、  『基督徒』表明自己是屬於基督的，基督乃是萬主之主，一切信徒都樂意向祂奉獻所有；

三、  『基督徒』這名表明裏面充滿基督，外面彰顯基督的人；

四、  『基督徒』不但口裏稱呼基督，並且行事以基督的心意為心意。

基督徒真正的意思是表明一個願意跟隨基督的門徒，一個屬於基督的人，一個獻身、委身、投身在福音事工上的人。讓我們對這個名稱重新認識，並且身體力行吧！

【基督徒】

v  新約聖經用「基督徒」一詞不過三次，使徒行傳十一章26節提到這個名稱的來源；廿六章28節提到亞基帕王對保羅說︰「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊。」；彼得前書四章16節則鼓勵信徒，不要因為作「基督徒」受苦而感到羞恥。可見「基督徒」這個名稱在初代教會中，並不怎麼受歡迎的，因為它代表了受苦、逼迫、危險。後來直到第二世紀才開始稱信徒為「基督徒」，並且逐漸由綽號變成正式的名稱，由不受歡迎的罪名，成為榮耀無比的稱謂。

默想：安提阿教會興旺的原因是什麼？由安提阿教會反省我們的教會生活，有何心得﹖

禱告：親愛的主，謝謝你使用安提阿的教會，成為一個生機蓬勃的教會。求主使我們學習安提阿教會的榜樣，幫助我們的教會熱心領人歸主，有美好的肢體生活，能討主喜悅。

主耶穌啊，願你興起更多的巴拿巴，熱心尋找迷失的聖徒，引導我們立定心智，恒心靠你

徒 11:1	使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了　神的道。
徒 11:2	及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：
徒 11:3	“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”
徒 11:4	彼得就开口把这事挨次给他们讲解，说：
徒 11:5	“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好象一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。
徒 11:6	我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。
徒 11:7	我且听见有声音向我说：'彼得，起来！宰了吃。’
徒 11:8	我说：'主啊，这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’
徒 11:9	第二次，有声音从天上说：'　神所洁净的，你不可当作俗物。’
徒 11:10	这样一连三次，就都收回天上去了。
徒 11:11	正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从该撒利亚差来见我的。
徒 11:12	圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑(或作“不要分别等类”)。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。
徒 11:13	那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：'你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，
徒 11:14	他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’
徒 11:15	我一开讲，圣灵便降在他们身上，正象当初降在我们身上一样。
徒 11:16	我就想起主的话说：'约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’
徒 11:17	神既然给他们恩赐，象在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻　神呢？”
徒 11:18	众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与　神，说：“这样看来，　神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”
徒 11:19	那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和居比路并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。
徒 11:20	但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣(有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”)。
徒 11:21	主与他们同在，信而归主的人就很多了。
徒 11:22	这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。
徒 11:23	他到了那里，看见　神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。
徒 11:24	这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。
徒 11:25	他又往大数去找扫罗，
徒 11:26	找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。
徒 11:27	当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。
徒 11:28	内中有一位，名叫亚迦布，站起来，借着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。
徒 11:29	于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。
徒 11:30	他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。
11:0	只有犹太人才可以得救？只有遵守所有规条的人才可以得救？我所听的救恩是……11:1-2 　外邦人是指所有不属于犹太民族的人，犹太信徒有时被称为“受割礼的门徒”。大多数犹太信徒都认为只有他们才会得到神的拯救，因为神把律法赐给他们（参出 19-20章）；在耶路撒冷另有一群信徒相信外邦人也可以得救，但要他们遵守所有犹太人律法和传统，才可得救，即是说要他们成为犹太人。这两种想法都是错 的，神拣选犹太人，将律法教导他们，是要他们将救恩传给世上“所有”的人（参创12:3；诗22:27；赛42:4；60:1-3；玛1:11；罗 15:9-12）。 信徒争论，口舌不停？与人意见不同时，你会……11:2-18 　彼得带著哥尼流悔改信主的消息回到耶路撒冷，信徒因为他曾经和外邦人一同吃饭而感到震惊，然而，当他们听到整件事情的始末后，就赞美神（11:18）。 他们的反应教导我们如何处理与其他信徒之间的争论。在判断其他信徒的行为之前，必须听取他们的解释，圣灵也许藉著他们来教导我们重要的功课。 彼得要为自己与外邦人同席辩护，只用将经过述说一遍便成，何用见证人？11:12-18 　彼得为与外邦人一同吃饭这件事所作的辩护，不过是再简述整件事情而已。他带著六位见证人来支持自己，然后引用耶稣说过有关圣灵降临的应许 （11:16）。彼得和其他信徒所需要的证据，就是这些外邦人的生命已经改变了。改变了的生命在今天仍然是有力的证据。 他们何等欢喜快乐，是因为解决了传福音给外邦人这问题吧？11:18　随著神也赐下圣灵给外邦人这消息传来，理性上和教义上的问题都得到解答。这是初期教会的一个转捩点：神所拣选的，即使是外邦人，他们也要接纳。不过，并非每一个犹太信徒都因外邦人悔改而欢欣。在整个第一世纪中，一直都有犹太基督徒为这个问题而争论。 从前因司提反殉道而四散的信徒，今则大有用处，为何？11:19-21　当教会接受彼得的见证，认为外邦人也可以接受福音后，基督教开始迅速地传到外邦人的地区，并且有许多外邦人成为信徒。这宣教工作的种子在司提反殉道时开始播下，当时许多犹太信徒都受到迫害，分散各处在远方城市定居下来传扬福音。 他们真的没有忘记耶稣的吩咐，你看他们所行的……11:20-21 　在安提阿，信徒开始实践向普世传扬基督的使命，积极地向外邦人传福音。腓利曾在撒马利亚传道，其实撒马利亚人有部分犹太人血统（8:5）；彼得向哥尼流 传道时，他已经是敬拜神的（10:2）。在耶路撒冷爆发大迫害后，分散到各处的信徒向在他们避难的地方的犹太人传福音（11:19）；这时信徒开始热切地 与外邦人分享福音。 拜偶像的地方，竟也是初期教会的重要地方，安提阿这地方也真特别……11:22 　除耶路撒冷外，在初期教会中，安提阿比其他城市重要。在安提阿，第一所外邦人教会建立起来，信徒首次被称为基督徒（11:26）。保罗在他的布道旅程 中，以这个城市为他的根据地。安提阿是敬拜外邦偶像的中心，也是跟外邦宗教连在一起的淫乱和邪恶行为的滋生地。安提阿也是一个重要的商业中心──通往东方 世界的大门。不论是对于罗马或初期教会来说，安提阿都是一个重要城市。 初信者当遇到巴拿巴，何解？你说呢？你愿意成为一个“巴拿巴”吗？11:22-24　巴拿巴在教导我们如何帮助初信者上是一个极好的榜样。巴拿巴以他坚定的信心，喜乐的事奉，以及仁爱来劝慰及教导初信者（参9:26-30）。当你遇到初信者时，要记起巴拿巴，想想有甚么方法可以帮助他们的信心成长。 门徒首次被称为基督徒！但，这有何重要？11:26　年轻的安提阿教会把犹太人和外邦人集聚在一起。有一点很重要的，信徒是由这里开始被称为基督徒，他们的共通点就是基督──不是种族、文化甚或语言。基督能越过一切障碍，把所有人联合在一起。 为到栽培的缘故，扫罗他们留下了；信了不就成了么？为何要栽培？11:26 　巴拿巴和扫罗在安提阿逗留了一整年的时间，教导初信者。他们本可以离开这里到其他城市去，但他们看见栽培和训练的重要而留下。你曾帮助人信靠神吗？花点 时间教导和鼓励他。你是不是初信的呢？记著，你的基督徒生命不过刚刚起步，你需要不断地读圣经和学习，你的信心才能长大和成熟。 慷慨捐献，常挂嘴上，但要我落实去行就……11:29　安提阿的人能够这样慷慨地捐献，是因为他们关心别人的需要。这是圣经所命令的“捐得甘心乐意”（林后9:7）；勉强的捐献显出对人缺乏关怀。你要注意关心那些有需要的人，这样你便能乐意捐献。