7月12日 門徒稱為基督徒，是從安提阿起首

讀經:  徒 11   

 主題:  門徒稱為基督徒，是從安提阿起首

摘要:本章經文可分成兩部分。頭十八節是說到因受奉割禮的門徒責難，彼得向耶路撒冷的教會敘述外邦人歸向基督的過程；後面十二節則論到安提阿教會的建立與蒙恩的情形。耶路撒冷教會因著『割禮』等問題，而無法顯出身體的合一(參1~3節)；主卻興起了安提阿教會，藉著關懷受苦受難的肢體，而活出了身體合一的實際。從本章開始，神選擇了安提阿為福音開展與教會擴展的中心。徒 11： 19~21節，記載安提阿教會被建立的幾個步驟：

一，  傳福音 (19~21節)――傳講主耶穌，得著很多希利尼人，信而歸主。

二，  初信造就(23~24節) ――勸勉人立定心志，恆久靠主(23節) 。

三，  教導成全 (25~26節)  ――教訓人認識真理，靈命長進(26節) 。

四，  服事建造27~30節)――進入『服事』(『供給』的原文)，關懷遠方肢體的需要。

v『安提阿』（Antioch) - 這是敘利亞的安提阿，有別於彼西底的安提阿（Antioch in Pisidia)。它位於今日土耳其西南角上，黎巴嫩山脈和陶魯斯山脈會合之處，所以是一個重要的陸上交通的孔道。由於奧論提斯河 (Oronte River) 的 從城中經過，利用河口處的西流基港作為它的遠洋貿易港口，因此海陸兩方面的交通都非常方便。從主前四世紀開始，它就是東西方之間的貿易中心，在文化上則是 希臘化的重要根據地，是羅馬帝國的第三大城市，僅次於羅馬和亞歷山大城。城中猶太人不少，是在巴勒斯坦之外第一個主要猶太人中心。

鑰節: 「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」【徒十一26下】

感想:『基督徒』一詞的原文字尾iani表示屬於xx幫；例如當時猶太人稱呼羅馬皇帝的走狗作Caesariani，意思是屬於該撒幫(黨)。而「基督徒」正是安提阿的外邦人給信奉基督的人所起的綽號，因為這些人常講論基督，於是稱他們為「基督徒」，意思是與基督一夥或一黨的人。起初這個名稱可能含有嘲諷的成分，但無論如何，對「屬基督的人」而言，這是恰當不過的稱呼了。

『基督徒』的意義不是指基督的門徒，乃是指『基督人』或『基督族』；表明那些跟隨基督的信徒，是那群屬基督的人。這原是一個輕蔑的綽號，但由千萬歷代的聖徒，用自己的生命和鮮血堆砌而成的的稱謂，如今這個名稱，已成為信徒榮耀的標誌，因其具有如下的含意：

一、  『基督』這名乃是超乎萬名之上的名(腓二9)，因此能與基督這名沾上關係乃是無上的光榮；

二、  『基督徒』表明自己是屬於基督的，基督乃是萬主之主，一切信徒都樂意向祂奉獻所有；

三、  『基督徒』這名表明裏面充滿基督，外面彰顯基督的人；

四、  『基督徒』不但口裏稱呼基督，並且行事以基督的心意為心意。

基督徒真正的意思是表明一個願意跟隨基督的門徒，一個屬於基督的人，一個獻身、委身、投身在福音事工上的人。讓我們對這個名稱重新認識，並且身體力行吧！

【基督徒】

v  新約聖經用「基督徒」一詞不過三次，使徒行傳十一章26節提到這個名稱的來源；廿六章28節提到亞基帕王對保羅說︰「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊。」；彼得前書四章16節則鼓勵信徒，不要因為作「基督徒」受苦而感到羞恥。可見「基督徒」這個名稱在初代教會中，並不怎麼受歡迎的，因為它代表了受苦、逼迫、危險。後來直到第二世紀才開始稱信徒為「基督徒」，並且逐漸由綽號變成正式的名稱，由不受歡迎的罪名，成為榮耀無比的稱謂。

默想：安提阿教會興旺的原因是什麼？由安提阿教會反省我們的教會生活，有何心得﹖

禱告：親愛的主，謝謝你使用安提阿的教會，成為一個生機蓬勃的教會。求主使我們學習安提阿教會的榜樣，幫助我們的教會熱心領人歸主，有美好的肢體生活，能討主喜悅。

主耶穌啊，願你興起更多的巴拿巴，熱心尋找迷失的聖徒，引導我們立定心智，恒心靠你

徒 11:1	使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了　神的道。
徒 11:2	及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：
徒 11:3	“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”
徒 11:4	彼得就开口把这事挨次给他们讲解，说：
徒 11:5	“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好象一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。
徒 11:6	我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。
徒 11:7	我且听见有声音向我说：'彼得，起来！宰了吃。’
徒 11:8	我说：'主啊，这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’
徒 11:9	第二次，有声音从天上说：'　神所洁净的，你不可当作俗物。’
徒 11:10	这样一连三次，就都收回天上去了。
徒 11:11	正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从该撒利亚差来见我的。
徒 11:12	圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑(或作“不要分别等类”)。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。
徒 11:13	那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：'你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，
徒 11:14	他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’
徒 11:15	我一开讲，圣灵便降在他们身上，正象当初降在我们身上一样。
徒 11:16	我就想起主的话说：'约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’
徒 11:17	神既然给他们恩赐，象在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻　神呢？”
徒 11:18	众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与　神，说：“这样看来，　神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”
徒 11:19	那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和居比路并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。
徒 11:20	但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣(有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”)。
徒 11:21	主与他们同在，信而归主的人就很多了。
徒 11:22	这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。
徒 11:23	他到了那里，看见　神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。
徒 11:24	这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。
徒 11:25	他又往大数去找扫罗，
徒 11:26	找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。
徒 11:27	当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。
徒 11:28	内中有一位，名叫亚迦布，站起来，借着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。
徒 11:29	于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。
徒 11:30	他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。
11:0	只有犹太人才可以得救？只有遵守所有规条的人才可以得救？我所听的救恩是……11:1-2 　外邦人是指所有不属于犹太民族的人，犹太信徒有时被称为“受割礼的门徒”。大多数犹太信徒都认为只有他们才会得到神的拯救，因为神把律法赐给他们（参出 19-20章）；在耶路撒冷另有一群信徒相信外邦人也可以得救，但要他们遵守所有犹太人律法和传统，才可得救，即是说要他们成为犹太人。这两种想法都是错 的，神拣选犹太人，将律法教导他们，是要他们将救恩传给世上“所有”的人（参创12:3；诗22:27；赛42:4；60:1-3；玛1:11；罗 15:9-12）。 信徒争论，口舌不停？与人意见不同时，你会……11:2-18 　彼得带著哥尼流悔改信主的消息回到耶路撒冷，信徒因为他曾经和外邦人一同吃饭而感到震惊，然而，当他们听到整件事情的始末后，就赞美神（11:18）。 他们的反应教导我们如何处理与其他信徒之间的争论。在判断其他信徒的行为之前，必须听取他们的解释，圣灵也许藉著他们来教导我们重要的功课。 彼得要为自己与外邦人同席辩护，只用将经过述说一遍便成，何用见证人？11:12-18 　彼得为与外邦人一同吃饭这件事所作的辩护，不过是再简述整件事情而已。他带著六位见证人来支持自己，然后引用耶稣说过有关圣灵降临的应许 （11:16）。彼得和其他信徒所需要的证据，就是这些外邦人的生命已经改变了。改变了的生命在今天仍然是有力的证据。 他们何等欢喜快乐，是因为解决了传福音给外邦人这问题吧？11:18　随著神也赐下圣灵给外邦人这消息传来，理性上和教义上的问题都得到解答。这是初期教会的一个转捩点：神所拣选的，即使是外邦人，他们也要接纳。不过，并非每一个犹太信徒都因外邦人悔改而欢欣。在整个第一世纪中，一直都有犹太基督徒为这个问题而争论。 从前因司提反殉道而四散的信徒，今则大有用处，为何？11:19-21　当教会接受彼得的见证，认为外邦人也可以接受福音后，基督教开始迅速地传到外邦人的地区，并且有许多外邦人成为信徒。这宣教工作的种子在司提反殉道时开始播下，当时许多犹太信徒都受到迫害，分散各处在远方城市定居下来传扬福音。 他们真的没有忘记耶稣的吩咐，你看他们所行的……11:20-21 　在安提阿，信徒开始实践向普世传扬基督的使命，积极地向外邦人传福音。腓利曾在撒马利亚传道，其实撒马利亚人有部分犹太人血统（8:5）；彼得向哥尼流 传道时，他已经是敬拜神的（10:2）。在耶路撒冷爆发大迫害后，分散到各处的信徒向在他们避难的地方的犹太人传福音（11:19）；这时信徒开始热切地 与外邦人分享福音。 拜偶像的地方，竟也是初期教会的重要地方，安提阿这地方也真特别……11:22 　除耶路撒冷外，在初期教会中，安提阿比其他城市重要。在安提阿，第一所外邦人教会建立起来，信徒首次被称为基督徒（11:26）。保罗在他的布道旅程 中，以这个城市为他的根据地。安提阿是敬拜外邦偶像的中心，也是跟外邦宗教连在一起的淫乱和邪恶行为的滋生地。安提阿也是一个重要的商业中心──通往东方 世界的大门。不论是对于罗马或初期教会来说，安提阿都是一个重要城市。 初信者当遇到巴拿巴，何解？你说呢？你愿意成为一个“巴拿巴”吗？11:22-24　巴拿巴在教导我们如何帮助初信者上是一个极好的榜样。巴拿巴以他坚定的信心，喜乐的事奉，以及仁爱来劝慰及教导初信者（参9:26-30）。当你遇到初信者时，要记起巴拿巴，想想有甚么方法可以帮助他们的信心成长。 门徒首次被称为基督徒！但，这有何重要？11:26　年轻的安提阿教会把犹太人和外邦人集聚在一起。有一点很重要的，信徒是由这里开始被称为基督徒，他们的共通点就是基督──不是种族、文化甚或语言。基督能越过一切障碍，把所有人联合在一起。 为到栽培的缘故，扫罗他们留下了；信了不就成了么？为何要栽培？11:26 　巴拿巴和扫罗在安提阿逗留了一整年的时间，教导初信者。他们本可以离开这里到其他城市去，但他们看见栽培和训练的重要而留下。你曾帮助人信靠神吗？花点 时间教导和鼓励他。你是不是初信的呢？记著，你的基督徒生命不过刚刚起步，你需要不断地读圣经和学习，你的信心才能长大和成熟。 慷慨捐献，常挂嘴上，但要我落实去行就……11:29　安提阿的人能够这样慷慨地捐献，是因为他们关心别人的需要。这是圣经所命令的“捐得甘心乐意”（林后9:7）；勉强的捐献显出对人缺乏关怀。你要注意关心那些有需要的人，这样你便能乐意捐献。