7月15 日 保羅第一次旅行傳道

讀經:  徒 13:23-52 

 主題: 保羅第一次旅行傳道

摘要:使徒行傳十三：4 - 十四：28記載了保羅和巴拿巴的第一次傳道旅程徒 (約主後 47 - 49年）。從徒十三：十六節到四十一節記載了保羅在彼西底安提阿的證道。保羅的講道產生極大的震憾，也帶給很多不同的反應。在第一個主日中，好些猶太人及敬虔進猶太教的人都接受了福音及跟從保羅（42~43節）。而在第二個主日中，卻有不少的外邦人接受及歸信主（46～49節）。猶太人卻因嫉妒(44~45節) 挑唆尊貴的婦女和名望的人，將他們趕出境外 (50節) 。 當猶太人再次明顯的逼迫時，使徒就照著耶穌說的『跺下腳上的塵土』往以哥念去了(51節)。雖然城中起了衝突，但主的道因此傳遍了那一帶。這章的最後一節這章的最後一節(52節)，我們看見彼西底的安提阿的初信者『滿心喜樂，又被聖靈充滿』。

v  『西流基（Seleucia)』是安提阿的海港，位於安提阿西面約二十五公里。此城以海運貿易而致富，後因河道淤塞而廢棄。

v  『居比路（Cyprus)』即今賽普勒斯，地中海東部的一個大的島嶼，靠近土耳其，但島上居民多為希臘族裔。

v  『撒拉米（Salami)』建於主前十一世紀，是居比路（賽普勒斯）島的主要港口。它是今日賽普勒斯島東岸的大城 Famagusta 以北約 5 公里處的一個廢墟。

v  『帕弗（Paphos) 』是一個良好的港口，位於居比路的西南角，距撒拉米約一百六十公里，在新約時代是羅馬帝國賽普勒斯島的首府，是羅馬派駐居比路統治者的總部所在地。

v  『別加(Perga in Pamphylia) 』是旁非利亞省的首府；而『旁非利亞』是小亞西亞沿海的一個省分，位於加拉太的南面，呂家與基利家兩省之間。別加是現在土耳其的Murtana，距海約13公里。

v  『安提阿（Antioch in Pisidia)』是內陸小城，位於彼西底和呂高尼兩個地區的交界處，又鄰近弗呂家省，它是在海拔高達三千六百呎的高原上。它是現在土耳其中部的大城Yalvach。在新約時代是一個交通四通八達的城市，所以是一個軍事、政治和商業的中心。這個安提阿不是第一節敘利亞的安提阿則是近海大城。『彼西底』是加拉太省南部的一個行政區。

鑰節:「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」【徒十三52】

感想:   這一班門徒剛得救不久，就不見了帶領他們得救的使徒(51節)，卻仍然「滿心喜樂」，可見信徒的喜樂並不在於任何人事物，乃在於所得著的救主和救恩。這一班門徒是聽見，相信，並接受聖靈恩賜的人，他們已成了基督身子的肢體；他們滿心歡喜快樂。他們不只滿心喜樂，同時「又被聖靈充滿」。滿心嫉妒的猶太人（45節）可以將神的使者驅逐出去，卻無法趕走他們所作工的結果。另外，使徒走了，聖靈的工作還在那裏。

讓我們再注意這章裏的聖靈的工作︰ 工作的發起是『聖靈…分派』(2節)，工作的開始是『被聖靈差遣』(4節)，工作的行動是『被聖靈充滿』(9節，指外面的澆灌)，工作的結果也必然是「被聖靈充滿」(52節，指裏面的充滿) 。

【打開中國福音之門的人】

v  當蘇格蘭的馬禮遜（Robert Morrison)來 到中國時，他在中國傳了七年的福音，但卻毫無果效，沒有一個人信主﹔此後他堅持了十八年，信主的人數也不足十二位！馬禮遜一生沒有行過像保羅在帕弗所行的 神跡奇事，但有誰敢說，馬禮遜自己在中國不就是一個神跡？他的工作是打開中國福音之門的關鍵。若不是他，便沒有今天數以百萬計的中國基督徒。

默想：今天如果我傳揚福音遇到反對及逼迫的狀況，我會如何呢？

禱告：親愛的主，幫助我效法保羅，使我有負擔及信心傳揚福音。

主耶穌啊，願你的平安時刻在我們心中為王，喜樂滿溢，無論得時與否，恒忍傳福音

徒 13:23	从这人的后裔中，　神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。
徒 13:24	在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。
徒 13:25	约翰将行尽他的程途说：'你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。’
徒 13:26	“弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏　神的人哪！这救世的道是传给我们的。
徒 13:27	耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。
徒 13:28	虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。
徒 13:29	既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。
徒 13:30	神却叫他从死里复活。
徒 13:31	那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。
徒 13:32	我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，
徒 13:33	神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：'你是我的儿子，我今日生你。’
徒 13:34	论到　神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：'我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。’
徒 13:35	又有一篇上说：'你必不叫你的圣者见朽坏。’
徒 13:36	大卫在世的时候，遵行了　神的旨意，就睡了(或作“大卫按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。”)，归到他祖宗那里，已见朽坏；
徒 13:37	惟独　神所复活的，他并未见朽坏。
徒 13:38	所以弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。
徒 13:39	你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
徒 13:40	所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。
徒 13:41	主说：'你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。’”
徒 13:42	他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。
徒 13:43	散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在　神的恩中。
徒 13:44	到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听　神的道。
徒 13:45	但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。
徒 13:46	保罗和巴拿巴放胆说：“　神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
徒 13:47	因为主曾这样吩咐我们说：'我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”
徒 13:48	外邦人听见这话，就欢喜了，赞美　神的道；凡预定得永生的人都信了。
徒 13:49	于是主的道传遍了那一带地方。
徒 13:50	但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。
徒 13:51	二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。
徒 13:52	门徒满心喜乐，又被圣灵充满。
13:0	有些人确实不可爱，也要我爱？难道跟随耶稣的人就是好的？13:1　教会中的确有许多不同类型的人！把这五个人拉在一起的，就是他们一同在基督里的坚固信心。我们永不可排斥任何一个被基督呼召来跟随他的人。 扫罗和巴拿巴是有才干的人，我又没有才干，可献甚么？13:2-3　教会分派扫罗和巴拿巴去作神召他们作的工。“分派”的意思是为特别的原因而奉献。我们也应该献上我们的牧师、宣教士和基督的工人为神工作；我们也可以奉献自己，运用我们的时间、金钱和才干为神工作。求问神希望你献上甚么。 保罗他们开始布道旅行了，不知道他们为何有此念头？又为何选那些地方？13:2-3 　这是保罗第一次布道旅程。虽然差遣保罗和巴拿巴教会也有分，但却是神计划的一部分。为甚么保罗和巴拿巴会到这些地方去呢？（1）圣灵带领他们；（2）他 们沿著罗马帝国的交通路线前进，这样旅途不至于太艰辛；（3）他们到人口稠密的主要城市和文化中心去，以便能尽量多地接触人；（4）他们到设有会堂的城 市，首先向犹太人传道，希望他们能认识耶稣就是弥赛亚，并且可以协助把福音传开。 “方伯”是甚么？“巴耶稣”这有趣的名字又是谁？不会是主耶稣的别名吧……13:6-7　“方伯”是罗马高级官员的职衔，职责相当于该岛的总督，他们一般都会雇用一些术士。巴耶稣知道假如士求保罗相信了耶稣，他便会失业。 13:9　扫罗在这里首次称为保罗。 基督徒不是应该对人友善吗？保罗为何如此责备人？13:9-10　圣灵引导保罗指控巴耶稣的罪行。有时需要友善，有时需要责备，求神指示你如何分辨，并赐你勇气去按正义而行。 为何去到一半就回头？是约翰马可错了吗？保罗为何责备他？13:13 　圣经没有提到约翰马可离开保罗和巴拿巴的原因。其中一些可能性是：（1）他想家；（2）领导权由巴拿巴（他的表兄）转到保罗身上，可能令他感到不满； （3）他病了（可能他们三个人都患了这病，参看加拉太书4:13）；（4）他不能忍受布道旅程中的艰苦与危险；（5）他可能计划只走某一段路程，却没有告 知保罗和巴拿巴。保罗指责约翰马可没有勇气，不能完全献身，拒绝让他参与另一次旅程（参15:37-38）。然而，从保罗后来所写的书信中看来，他显然对 马可产生了敬意（参西4:10），并且需要马可帮助他工作（参提后4:11）。 连地名也重复，真特别，这里又有一个安提阿，在哪儿？13:14　这里是彼西底的安提阿，不是叙利亚的安提阿，在叙利亚的安提阿已经有一所很蓬勃的教会（11:26）。彼西底的安提阿是一个交通枢纽及贸易中心，也是犹太人聚居之地。 会堂里的人都不信弥赛亚，为何使徒还要到那里去？13:14 　每当保罗和巴拿巴到一个新的城市见证基督时，他们都会先到会堂去。那些到会堂的犹太人都相信神，并且很努力地读圣经。然而，很可惜他们大多数都不能接受 耶稣就是那位应许的弥赛亚，因为他们对于弥赛亚有一个错误的观念。他们盼望的弥赛亚是一位善于争战的王，能够推翻罗马统治的王；但耶稣却是一位服事人的 王，要战胜人心里的罪恶。保罗和巴拿巴没有与会堂隔离，却尝试向他们显明他们所读的圣经正是指向耶稣的。 很想知道会堂里的敬拜是何模样？保罗会被邀请，岂不可以传讲弥赛亚？有困难？真的？13:14-15 　会堂里的敬拜聚会是怎样进行的呢？首先，他们会颂读“示玛”（参申 6:4，犹太人每日都会背诵数遍），跟著是祈祷，然后便读律法书（由创世记至申命记）中的一段，再从先知书中抽出一段来读，阐明律法，最后有人讲道。会堂 领袖决定由谁主领敬拜及讲道，每星期都选不同的人来负责。会堂领袖还会照习惯邀请到访的教师来讲道，所以当保罗和巴拿巴第一次进会堂时，他们都受到欢迎， 被邀讲道。然而，当他们一提到耶稣是弥赛亚时，便遭到拒绝。一般情况下他们不会被宗教领袖再次邀请，有时候甚至会被驱逐出城。 保罗传讲神的信息有其一套，我也想学……13:16-41　保罗在安提阿的会堂里向犹太人所传达的信息，首先强调神与以色列所立的约。由于所有犹太人都以自己是神的选民而自豪，所以他以此来获得听众的赞同。接著，保罗便继续解释福音如何成就这约，但是这个信息叫一些犹太人难以接受。 保罗对甚么人就说甚么话，太没立场了，这就是传福音的秘诀？我传福音时……13:23-31 　保罗以听众的背景选择开始，然后向他们介绍基督。因为保罗正向一些敬虔的犹太人讲道，他就以立约、亚伯拉罕、大卫及其他他们所熟悉的主题开始；后来，当 他在雅典向那些希腊哲学家讲道时（17:22-32），他就以在城内观察到的情景来作开场白。但无论对甚么人讲道，他都是以基督为中心，并强调他的复活。 当你与人分享福音时，你要根据听众的背景来作引言，然后向他们传讲基督。 福音是──你得著了？没得著？13:38-39　“福音”就是每个人都可以藉著相信基督而从罪恶中得赦免，从过犯中得释放。你也可以得著。你是否已得著赦免？你是否每天都因此得著更新？ 人家成功，我脸上喜乐，内心酸意忌意轻涌起，我也不想……13:42-45 　犹太领袖向保罗和巴拿巴提出一些教义性的问题与他们争论，但其实这些犹太领袖指责他们的真正原因是出于妒忌。当我们见到别人比自己更先获得成功，或者得 到我们所渴望的称许时，我们实在很难与他们一同欢喜快乐。妒忌是我们自然的反应，不过，当妒忌使我们试图阻碍神的工作时，就变得可悲了！如果这是神的工 作，不管是由谁来做，我们都要为此欢喜。 福音要先传给犹太人，然后……13:46 　为甚么必须首先传福音给犹太人呢？神的计划是要藉著犹太人使全世界的人都能认识神（参创12:3）。保罗本身是犹太人，他爱自己的同胞（参罗 9:1-5），希望给同胞每一个机会与他一同宣告神的救恩。可惜许多犹太人都不承认耶稣就是弥赛亚，也不明白神把救恩赐给每一个人，不管是犹太人或外邦 人，只要凭著基督里的信心来到他面前就可以得救。 听到真理，感到害怕？人不是都渴望得到真理的吗？为何逃避？13:50　犹太领袖不但没有听从真理，反而挑拨人来对抗保罗和巴拿巴，并把他们赶出城去。当面对那叫人惴惴不安的真理时，多数人都会逃避，拒绝接受。当神的灵指出我们生命中需要改善的地方时，我们必须听从他，否则，我们可能会把真理推得太远，以致它再不能影响我们了。 不太好吧，我口才不好，如果我传福音人不信，岂不要负责任？13:51　耶稣曾告诉门徒若有任何乡村不接纳或不听从他们，门徒要跺掉脚上沾到的尘土（参可6:11）。如果门徒已尽忠地传扬福音，人们却拒绝接受这信息，门徒不需要负责。当我们谨慎和真诚地分享基督时，神不会要我们对别人的决定负责。