7月19日 順服聖靈的引導，打開歐洲福音的門

讀經: 徒 16:1-18

徒 16:1	保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。
徒 16:2	路司得和以哥念的弟兄都称赞他。
徒 16:3	保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。
徒 16:4	他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。
徒 16:5	于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。
徒 16:6	圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。
徒 16:7	到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
徒 16:8	他们就越过每西亚，下到特罗亚去。
徒 16:9	在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”
徒 16:10	保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为　神召我们传福音给那里的人听。
徒 16:11	于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。
徒 16:12	从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
徒 16:13	当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。
徒 16:14	有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜　神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
徒 16:15	她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的(或作“你们若以为我是忠心事主的”)，请到我家里来住；”于是强留我们。
徒 16:16	后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。
徒 16:17	她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高　神的仆人，对你们传说救人的道。”
徒 16:18	她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。

主題:  順服聖靈的引導，打開歐洲福音的門

摘要:保 羅第二次出外的傳道開始於十五章四十節，結束於十八章二十二節。保羅此行的目的主要是堅固第一次旅程中在小亞細亞已所建立各的教會，但是受聖靈的引導，他 的足跡踏上了歐洲。在十六章一至五節，保羅在路司得揀選提摩太，他們經過各城堅固眾教會。保羅最初打算往亞西亞講道，卻受到聖靈的禁止 (6節)。因此他們轉向另一個方向，經過弗呂家，加拉太一帶(6節)。不久之後，他們渴望再度去庇推尼傳道，行程受聖靈的不許(7節) 。 他們被驅往西走，直到特羅亞(8節)。在特羅亞保羅看見馬其頓的異象(9~10節) 。16:10這節經文用了『我們』這個代詞，顯示了路加福音和這卷書的作者路加參加了保羅、西拉和提摩太的旅程。這卷書以後大部分的記述都是路加親眼見到的事情。後來他們來到歐洲的腓立比（11—12節），在河邊得著呂底亞和她的一家(13~15節) 。緊接著16—18節描述了保羅趕出被巫鬼附身使女的鬼。

在綜合本段經文從記載的各獨立事件，我們會發現聖靈如何引領他們，打開歐洲福音的門――

一、   訓練新同工 （1~5節)――我們是否發現並培植今日的提摩太，造就他們成為教會見證的接棒人？

二、   開拓新領域（6~18節) ――我們是否順服順服聖靈的帶領，走出自己窄小的天地，使神的國更加被擴展我們的心胸視野更擴大？ 

三、   看見新異象 （9~10節）――今天到處都有『馬其頓的呼聲』。我們對此是否有回應，關切人的靈魂呢？

四、   得著新聖徒（11~15節）――我們傳福音是否有打開人心、家庭的經歷？ 

五、   對付新攪擾 （16~18節）――撒但常躲在人、事、物的背後，「一連多日」在那裏折磨屬主的人。我們是否靠主名勝過撒但的攪擾，把巫鬼趕出去，使人得釋放？

鑰節:「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」【徒十六7】

感想: 這是一個多麼奇怪的禁止！這些人想要往庇推尼去，目的是作主的工，但是主自己反把工作的門關起來。我自己也曾有這樣的經歷。有時候我自以為成功的路徑，反受到了許多攔阻；反對進來催逼我回去，疾病進來強迫我退到荒野去。

有時工作尚未作完；聖靈要我把它放下，這實在是非常困難的事。但是神給我看見，工作是事奉神，等候也是事奉神。要我活動的是神，禁止我活動的也是神。感謝神，我現在知道，多少時候荒野原是最有益的地方。我感謝神，許多我所愛去的庇推尼，我都沒有去。

主啊，雖然我的前途常遭挫折，我仍然願意揀選你靈的引導。今天工作的門似乎開了，明天當我正要進去的時候又忽然關了，這都是你的事情。

求你教導我在等候中看見前面的路徑，使我在禁止中尋見事奉你的新路，並教導我在不作工的時候盡忠──用安靜來作工，用等候來事奉。─ 馬得勝

【你願意麼？】

v  有 一姊妹十分苦楚，她的難處就是不能得著聖靈的充滿。叨雷博士問她說：『你的心志完全降服主否？』她不能答。『你是否要作主工？」她說：『是。』『主若差你 去作傭工，你願意麼？」她說：『不願意。』『你永不能得這恩典！因為你的心志不降服主。』她說：『我實在不能降服。』於是叨雷就說：『你肯不肯讓主使你降 服？」她說：『肯。』於是他們一同禱告。她立即得著聖靈的充滿，歡歡喜喜的回去了。我們不單要順服神所吩咐我們的事，就是我們的意志，和我們一切所有的， 都要順服祂。因神是賜聖靈給順從的人。

默想：聖靈所引領的人，是那些存著順服態度讓祂引領的人。

禱告：親愛的主，謝謝你藉著環境，藉著平凡的事物，艱難的事，黑暗的事，失望的事，引導我所經歷的一切道路，並且使我清楚聖靈在服事上的引導，學習受聖靈的禁止和不許作你你的工。

主耶穌啊，願我們的交通甜美而甘甜，教我們時刻明白你在我們身上的意念，在你恩光中信而順從

7月18日 教會中的『合』與『分』

讀經:  徒 15:22-41

主題: 教會中的『合』與『分』

摘要:行傳十五章1～34節記載使徒和長老在耶路撒冷聚集，他們商議如何處理猶太律法主義者的攪擾(1~21節上)，21下～34節描述了斷案後的處理和結果。在35節，保羅與巴拿繼續一同在安提阿傳主的道。過了不久，保羅建議回到從前傳過道的的各城去看望弟兄們(36節) ，但是二人卻因帶不帶馬可而起了爭論，甚至分開(37~39節) 。然後是保羅在西拉的陪伴下開始第二次的傳道行程(40~41節) ，結束於十八章二十二節。

鑰節: 「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。馬可從前在旁非利亞離開他們，於是二人起了爭論，甚至彼此分開。保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。」」【徒十五37~40】

感想: 本章的前半段描述教會同心合意的對付了一件極有可能導致分裂的問題，他們由厲害的爭執開始，卻有極美好的結果。而本章也特別記述了保羅與巴拿巴的同工――二人曾在面臨壓力下力抗異端 (2節) ；二人曾為主的名不顧性命 (26節) ；二人在安提阿也曾繼續一同教訓人，傳主的道 (35節) 。 可惜！因著人的軟弱及撒但的分化，奪去二人的同心和同工。他們因要帶不帶馬可同行，去看望教會的事(37~38節)，各持各人的理由，進而『起了爭論』(此句按原文直譯是：『因此發生了極大的磨擦，以致…』)，甚至彼此分開（39節）。

關於他們該不該帶馬可同行的爭論，解經家見仁見智，看法不同。在此我們不詳述各派的講法。教會打發保羅和西拉出去，把他們交於主的恩中(40節)；而記錄中未說，他們替巴拿巴和馬可祝福(39節)。 巴拿巴可能是負氣先帶著馬可離開，而沒有跟教會交通。保羅和巴拿巴兩人的分別點就在於此：一個出去時有教會的印證，一個出去時沒有教會的印證。我們需要從 保羅與巴拿巴為馬可起爭執的事例，學習在事情的斷案中需尋求教會的交通、引導、印證，而決不可根據自己的功勞、地位和能力而定規。

我 們不知為什麼神容許這事發生？不過我們相信在這事上神沒有失控。感謝主，他們卻仍然忠心愛主、愛教會。所以他們雖「分開」，卻沒有「分裂」；雖「分道」， 卻沒有「分散」。他們的分開，主要是由於性格和處事方法的不同，與他們對真理的看法和教導無關。同時他們的關係也絕非陌路，決不是從此就老死不相往來、不 相聞問的(參林前九6；提後四11)。

【弟兄會是什麼】

十九世紀在愛爾蘭一些清心愛主的人，深覺教會需要恢復非拉鐵非弟兄相愛的光景，遂脫離英國國教――聖公會，形成所謂「弟兄會」〔Brethren movement〕運動。後來進而影響歐洲、美洲各地很多信徒，紛紛脫離宗派，自成一個聚會團體。由於這個弟兄會運動，是在英國的普裡茅斯起頭的，故人多稱他們為「普裡茅斯弟兄會」(Plymouth Brethren)。 弟兄會的信徒喜歡稱自己為「弟兄」，他們努力尋找聖經裏面的教訓和榜樣，希望以新約的模式建立教會。弟兄會運動的原意是要反對一切宗派組織，而要實行初期 教會的生活與方式，但由於跟從者過份高抬其領袖達秘，不知不覺形成了一種極端的教權獨裁團體，實際上是一個沒有宗派之名的宗派，甚至比宗派還要集權。不 久，弟兄會內部逐漸有人起來反對這種過當的實行方式，而達氏竟也不能容忍，將批評者開除會籍，遂分裂成「閉關弟兄會」」(Exclusive Brethren) 和「公開弟兄會」 (Open Brethren) 兩大派，其後公開弟兄會一分再分，形成許多支派。

自古以來，撒但就在神和百姓中間，作布散分爭的工作。撒但對今天教會所用的詭計，也正如牠對弟兄會所用的一樣。利用人的各種軟弱，引起分爭，分黨，分派，分裂，使信徒灰心，導致福音的見證被破壞，神的名受羞辱。所以我們必須竭力保守靈裏的合一(弗四3)，不讓有任何破壞合一的言行發生，不讓裏面有任何損害合一的意念存在。

默想：今天我們重視工作發展，還是團隊配搭?

禱告：親愛的主，求你使我珍惜我的配搭，不讓我堅持己意，不因體貼肉體以至與同工分裂。

主耶穌啊，願你開啟我們每一位，都是蒙恩的僕人，沒有人敢拿你的權柄作權柄，願你的愛復興

徒 15:22	那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去；所拣选的，就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的；
徒 15:23	于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。
徒 15:24	我们听说，有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心(有古卷在此有“你们必须受割礼，守摩西的律法。”)，其实我们并没有吩咐他们。
徒 15:25	所以我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。
徒 15:26	这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。
徒 15:27	我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。
徒 15:28	因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，
徒 15:29	就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安。”
徒 15:30	他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。
徒 15:31	众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。
徒 15:32	犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。
徒 15:33	住了些日子，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。(有古卷在此有
徒 15:34	“惟有西拉定意仍住在那里。”)
徒 15:35	但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道。
徒 15:36	过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”
徒 15:37	巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；
徒 15:38	但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。
徒 15:39	于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；
徒 15:40	保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。
徒 15:41	他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。
15:0	犹太人的担心有理，不遵律法道德衰；保罗所说也不错，得救不得救不在乎守律法，你说谁对？15:1 　犹太基督徒的真正问题是外邦人是否需要遵守律法，守这些律法的标志就是行割礼。他们担心将来外邦信徒比犹太信徒更多，如果不遵守犹太律法，他们的道德标 准就会下降。保罗、巴拿巴和其他教会领袖相信旧约律法是重要的，但并不是得救的先决条件。律法不能叫人得救，只有藉著信靠耶稣基督得到恩典才可以得救。 外邦人要遵守律法才得救？这引起很多问题，他们如何解决的呢？也许我们可学到一二……15:1-21 　外邦人悔改为初期教会带来了一个急需解决的问题──外邦人是否须遵守摩西律法及其他犹太传统才能得救呢？有一群犹太基督徒坚持要遵守律法，和行割礼才能 得救。外邦人则认为他们不必要成为犹太人才能成为基督徒。因此，保罗和巴拿巴便与教会领袖讨论这个问题。会议赞同保罗和巴拿巴的信念──遵守犹太律法、行 割礼并不是得救的必要条件。安提阿和耶路撒冷教会解决争执的方法对我们很有帮助：（1）他们派代表去寻求解决方法；（2）与教会领袖会面，并定下日期继续 商讨；（3）保罗和巴拿巴作报告；（4）雅各总结，并作出决定；（5）每个人都遵守这项决定；（6）写信给代表带回安提阿，报告这项决定。 　　这是处理教会内纷争的好办法。教会必须正视问题，听取各方面的论点，不可偏私，要由灵命成熟、能作出明智决定的领袖来进行讨论。并且决定一出，人人都当遵守。 律法既是人不能负的轭，不就可以废掉？15:10　律法既然是犹太人不能负的轭，那么，在他们的历史中，律法又如何帮助他们呢？保罗说律法是一个指引，指出他们的罪，叫他们能悔改，回到神那里过公义的生活（参加3:24-25）。 文化差异，冲突必多，要想平衡，必会诸多要求别人遵守；但是信仰道上人所跟从的……15:20-21 　雅各认为外邦信徒不必遵守割礼，但他们应该禁戒偶像、奸淫（拜偶像通常有这种行为）及吃勒死的牲畜和血（反映圣经有关血里有生命这个教训，参利 17:14）。假如外邦信徒能禁戒不犯，他们便能得神喜悦，又能与犹太信徒融洽相处。当然，还有其他行为是不适合信徒的；不过犹太人最关心以上几点。这个 和解方案使教会不会因为犹太人和外邦人之间的文化差异而妨碍到她的增长。当我们跨越文化和经济界限去分享福音时，必须明白我们所定的信仰要求是神的要求， 而不是人的要求。 使徒不是大有权柄的吗？但他们顺服长老，真不明白……15:22　使徒不是教会的职位，而是根据特别的恩赐而设立的。长老是被委任带领和管理教会的。在这个会议上，使徒们顺服长老（耶稣的兄弟雅各）的决定。 言语温柔，安提阿人听得舒服；语气生硬，好事也变成──你道与人分享可怎样？15:23-29 　这封信回答了安提阿外邦基督徒的问题，给他们带来极大的喜乐（15:31）。这封措词中肯、充满安慰和爱的信提到圣灵的引导，解释要做些甚么事，就如读 者早已知道一样。假若我们不但谨慎学习信上的内容，而且学习如何表达，就会得益更多。我们说话的内容即使是正确的，也可能会因语气或态度而得罪了我们的听 众。 本来会导致分裂的事情，反成了教会的祝福，关键是……15:31 　有关行割礼的争论本来会使教会分裂，但保罗、巴拿巴和安提阿的犹太人作出了正确的决定──他们寻求教会领袖和神的话的引导。假如我们当中意见出现分歧， 也应该用这样的方法来解决，寻求明智的引导，遵守所作出的决定。不要因意见不同而使你和其他信徒分裂，向第三方寻求帮助是解决困难、保持合一的好方法。 神通过保罗他们的争执而成就宣教工作；我们有争执时可以做甚么？15:36-39 　保罗和巴拿巴因为马可而出现严重的意见分歧；保罗因为马可曾经离开（13:13），所以不想带他一同上路。这次意见分歧引起这两位伟大的传道人分开，各 自另组一队布道队，开辟了两项宣教工作。神甚至能通过争执和意见分歧来工作，后来，马可成为保罗的重要助手（参西4:10）。基督徒不是常常都意见一致， 但问题可以通过彼此协商，各自保留不同意见以及让神的旨意做工来解决。 保罗拣选了一个不属自己教会的人一同上路，难道教会合一了吗？15:40 　西拉曾经参与在耶路撒冷举行的会议，也是被拣选代表耶路撒冷教会，把信件和决定带到安提阿的两个人之一（15:22）。保罗来自安提阿教会，他拣选了来 自耶路撒冷教会的西拉一同上路，到许多城市去传扬福音，这次合作显出在耶路撒冷会议的决定后，教会合一的情形。

7月17日 教會如何解決爭端

讀經:  徒 15:1-21

徒 15:1	有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”
徒 15:2	保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
徒 15:3	于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。
徒 15:4	到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说　神同他们所行的一切事。
徒 15:5	惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”
徒 15:6	使徒和长老聚会商议这事。
徒 15:7	辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道　神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
徒 15:8	知道人心的　神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
徒 15:9	又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。
徒 15:10	现在为什么试探　神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？
徒 15:11	我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”
徒 15:12	众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说　神借他们在外邦人中所行的神迹、奇事。
徒 15:13	他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。
徒 15:14	方才西门述说　神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；
徒 15:15	众先知的话也与这意思相合。
徒 15:16	正如经上所写的：'此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来；
徒 15:17	叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。
徒 15:18	这话是从创世以来显明这事的主说的。’
徒 15:19	所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人；
徒 15:20	只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
徒 15:21	因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”

 

主題: 教會如何解決爭端

摘要:安提阿教會為割禮起的爭論，加拉太書二章1至10節 有描述。由耶路撒冷教會來的假弟兄，他們教訓安提阿的弟兄必須行割禮並遵守摩西的規條，否則不能得救。保羅、巴拿巴極力抗拒這些信奉猶太教的人，知道他們 來是要掠奪外邦信徒在基督耶穌裏的自由，結果引出了保羅和巴拿巴並幾個弟兄上耶路撒冷去，找著使徒們和長老們交通。這是耶路撒冷會議的背景。本章一至七節 上記載保羅和巴拿巴為了割禮的問題，從安提阿上耶路撒冷，與使徒和長老交通（十五1～5，12；加二1～10）。七節下至二十一節敘述使徒和長老在耶路撒冷的會議。

鑰節:「保羅、巴拿巴與他們大大地分爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。」【徒十五2】

感想:  耶路撒冷會議是一個重要的突破，也讓我們看到教會內如果意見分歧時，可以如何面對和處理：

一、 透徹的交通―― 容許自由述說、商議、辯論(4節下~7節上)，由使徒和長老聚會商議(6節)，根據彼得與巴拿巴、保羅的見証 (7節下~11節) 和雅各的定案(13~21節)，到同工並全教會的「定意」（22節），更進而變成全教會「同心定意」（25節）。

二、 聖經的明證  ――不斷章取義，運用聖經中主的話（18節），眾先知的話（15節）、使徒的話（22節）來看神的心意。

三、 聖靈的引導――必須清楚明白聖靈的意思，以聖靈的心意為教會的心意 (28節) 。

本來會導致分裂的事情，反成了教會的祝福，關鍵是教會定規一件事情，乃是藉著透徹的交通以『同心合意』為原則，而不是由個人或者是少數服從多數來決定；以聖經真理為原則，而不是憑人意決定行事；由聖靈掌權引導，而不是任意狂奔妄行。

「同心合意」

「同心合意」，這詞在〈和合本〉用了十次，分別源自五個不同的希臘文。雖是五個不同的字，但都有其部份相同的意義。這詞在《使徒行傳》用過二個不同的希臘字。

 第一個「同心合意』的希臘原文是symphoneo。這個字首sym是說到樂曲裏頭的『和諧』（有如英文symphony）。這個字在《新約》使用過六次（參太十八19；太二十2，13；路五36；徒五9；徒十五15）。 世界上最好聽的音樂便是交響樂。亨得爾彌賽亞中的「牧人交響曲」便是一個顯著的例子。這樣一個偉大的音樂，若被外行演奏或指揮不善，就不能把它的美妙之處 表達出來。一切樂器都須先把音調校正。對音之後，演奏的人還得時時注意指揮；音調、時間和抑揚頓挫，都得絲毫不差。這樣樂聲才能和諧一致，幽雅動聽。雖然 樂器有數十或數百種之多，也不致混亂嘈雜。眾聖徒在一起同心合意的禱告，必須個人與神和諧一致，再與眾聖徒交響一起。

第二個「同心合意」的字是homothymadon。這字首homo意味著「同一、一起、共同」（有如英文homogenous）。在《新約》的原文用過十一次。除了在羅馬書十五章六節之外， 這字只出現在《使徒行傳》（一14；二1〔欽定本〕；二46；四24；五12；七57；八6；十二20；十五25；十八12；十九29）。Heidland說：「這個字指出一群從事外面相同行動的人之間內裡的聯合。」。

默想：耶路撒冷會議的重要性如何？會議進行的過程有哪些特點值得我們學習？

禱告：親愛的主，教導我們在處理教會事務時，能同心合意，以聖經真理為原則，以聖靈的心意為我們的心意。 

主耶穌啊，給我們智慧和能力在弟兄出現紛爭時，能夠在聖靈的引導下麵對面交通，沒有私下埋怨

7月16日 保羅第一次出外傳道的後段和回程

讀經:  徒 14 

主題: 保羅第一次出外傳道的後段和回程

摘要:本段經文記載了保羅第一次出外傳道的後段和回程。他們首先到以哥念(1~2節)，在以哥念他們倚靠主放膽講道(3節)。反對的人甚至要用石頭打他們(4~5節)，他們就逃往路司得去。在路司得(6~21節上)，發生了一件很特別的事。保羅在這裡醫好一個生來瘸腿、兩腳無力的人，路司得城裡的人以為保羅是神藉著人形降臨在他們中間，就要向保羅和巴拿巴獻祭。保羅趕緊向他們說，當敬拜真神，唯獨拜祂，不能拜人，這才攔阻他們不獻祭與使徒(徒14:14-18)。但是從安提阿和以哥念來的猶太人聳恿眾人反對保羅，他們用石頭把他打得半死，還把他拖到城外。路司得的人不久前才把保羅捧得那麼高，現在卻要打死他，眾人的轉變何等快。保羅卻未因此喪膽，他離開路司得，就往特庇去，繼續傳福音。本章剩餘的部分(21節下~28節) 記載他們吃過這麼多苦頭以後，他們又從特庇回路司得、以哥念和彼西底的安提阿，在那裡堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，選立長老，就把他們交託所信的主。探訪過眾教會以後，保羅和巴拿巴就回安提阿去了。

v  『以哥念』是屬於呂高尼行政區的首府，位於彼西底的安提阿(徒十三14)西南方約一百二十二公里，由此地往南三十公里便是路司得(參6節)。

v  『呂高尼』是指加拉太省的一個行政區；加拉太是一個大省，其境內南部又分成彼西底(徒十三14)和呂高尼兩個行政區。

v  『路司得』在以哥念之西南三十公里外，是提摩太的家鄉(徒十六1) 。

v  『特庇』在路司得之東九十二公里，位於加拉太省的東南角落。

鑰節: 「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道。又說：『我們進入神的國，必須經歷許多艱難。』【二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」」【徒十四22~23】

感想:  使徒實在掛念那些新信主的門徒，擔心他們受到逼迫，也擔心他們被猶太教所擄回去，因此便循原路回到路司得、以哥念、安提阿去堅固他們。我們來看有關使徒如何看顧教會和眾聖徒：

 一、堅固門徒的心(22節上) ――重新建立並加強信心(西二6~7)。

二、勸他們恆守所信的道(22節中) ――恆守信仰，不致屬靈夭折。

三、預告將會經歷許多艱難(22節下) ――進入神國經歷艱難，使人轉眼望天，生命有所變化。

四、在各教會中選立了長老(23節上)―― 得著栽培、牧養、帶領、管理、監督的人來照顧看管。

五、把他們交託所信的主(23節下)―― 盡本分作所該作的，學習藉著禱告交託在主的手中。

默想：從十四章22～23節中，試找出建立教會的幾個步驟。保羅為何會警告他們進入神的國，必須經歷許多艱難？教會應如何面對這些艱難？

禱告：主啊! 幫助今天的教會守住真道；被堅固；被建立。

主耶穌啊，願我們樂意接受你的試煉，成為你可用的器皿，更願我們愛你的心日益堅固

徒 14:1	二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。
徒 14:2	但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。
徒 14:3	二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主借他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。
徒 14:4	城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。
徒 14:5	那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。
徒 14:6	使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城，和周围地方去。
徒 14:7	在那里传福音。
徒 14:8	路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。
徒 14:9	他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，
徒 14:10	就大声说：“你起来！两脚站直。”那人就跳起来，而且行走。
徒 14:11	众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说：“有神借着人形降临在我们中间了。”
徒 14:12	于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。
徒 14:13	有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。
徒 14:14	巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：
徒 14:15	“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生　神。
徒 14:16	他在从前的世代，任凭万国各行其道；
徒 14:17	然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”
徒 14:18	二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。
徒 14:19	但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。
徒 14:20	门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。
徒 14:21	对那城里的人传了福音，使好些人作门徒；就回路司得、以哥念、安提阿去，
徒 14:22	坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入　神的国，必须经历许多艰难。”
徒 14:23	二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。
徒 14:24	二人经过彼西底，来到旁非利亚。
徒 14:25	在别加讲了道，就下亚大利去，
徒 14:26	从那里坐船，往安提阿去。当初他们被众人所托蒙　神之恩，要办现在所作之工，就是在这地方。
徒 14:27	到了那里，聚集了会众，就述说　神借他们所行的一切事，并　神怎样为外邦人开了信道的门。
徒 14:28	二人就在那里同门徒住了多日。
14:0	神迹奇事，不易求得，那么，我们的心思该花在哪儿？14:3-4 　也许我们会希望自己传福音的时候，总有神迹出现，立刻叫所有人相信耶稣就是主。不过，我们从这段经文可以看到，是主而不是我们叫神迹出现。不要把你的时 间和精力全花在追寻神迹奇事上，要用你能够做到的最好方法，把福音的种子撒在你能找到的最好的土壤里，让圣灵叫他们相信。 他们竟要向保罗、巴拿巴献祭，难道不明白保罗他们也是人啊　……14:11-12 　宙斯和希耳米是罗马世界中两个著名的神。根据传说，这些神曾到访过路司得。除了一对老夫妇外，没有人接待他们，所以宙斯和希耳米就杀了其余的人，赏赐那 对老夫妇。当路司得人看到保罗和巴拿巴所行的神迹时，他们以为是那些神再度到访。因有以前的传说，所以他们便立即拜保罗和巴拿巴，并向他们献祭。 信仰有时候真教人感到没甚么把握，主，我在哪里可找到你？14:15-18　保罗和巴拿巴向路司得人说明情况，并提醒他们神一直都在提供证据，例如天降甘霖、赐五谷丰收等，显明他的恩典。当你对神有任何疑惑时，只要你环视四周，便会发现许多证据，证明神在我们的世界一直工作。 人性善变，今天赞美你，明天谩骂你，我们的把握在哪儿？14:18-19 　昨天路司得人以为保罗和巴拿巴是神，还想向他们献祭，今天却要用石头打死保罗，这就是人的本性。耶稣明白群众的心是何等善变（参约2:24-25）。当 许多人赞同我们的时候，我们感到兴奋，但不要因此而冲昏了我们的头脑，或影响我们的决定，我们不是为讨人喜悦而生活。 成为基督徒，便要如保罗一样──是啊，代价很高的，你害怕不害怕……14:18-20 　保罗和巴拿巴坚持传扬福音，他们觉得与顺服基督比较起来，他们所付出的代价算不得甚么。他们在以哥念险些挨石头打（14:1-7）；安提阿和以哥念的犹 太人追踪保罗，用石头打他。他们以为保罗死了，但保罗起来再走进城里传扬福音；这才是真正的献身。成为基督的门徒需要付上极高的代价。成为基督徒，便不再 属于自己，而是属于我们的主，我们被召是要为他受苦。 明知山有虎，偏向虎山行──人说这是大有勇气；保罗回到会受害之处，也为荣耀自己？14:21-22　保罗和巴拿巴回到他们曾被威吓和袭击的城市去探访那里的信徒。他们知道自己要遇到危险；然而，他们深信自己有责任去勉励这些初信者。不管工作是怎样困难不易做，我们都必须去帮助和鼓励初信者。耶稣为我们钉十字架也不轻松和舒服啊！ 但谁去作领袖？任何人都可以？我就不太可以嘛……14:23 　保罗和巴拿巴冒著生命危险回到这些城市，其中一个目的是要组织教会的领导层。他们不仅要帮助初信者，坚固门徒，而且要让属灵的领袖来帮助他们成长。顺服 圣灵引导的领袖，不管是平信徒或牧者，都能够带领教会增长。你要为教会的领袖祷告，支持他们；如果神感动你，你要谦卑地承担教会的领导工作。