7月5日 最震撼的講章，最偉大的人生

讀經:  徒 7   

主題:  最震撼的講章，最偉大的人生

摘要:本章經文中記載司提反受抵擋、被捉拿（徒六8～七1）之後，在議會面前作見證（徒七2～53），然後為主殉道（徒七54～60）。司提反被誣告並指控為「不住的糟蹋聖所和律法」（徒六13）。在使徒行傳7:2-53節記述司提反的辯解。他不直接辯駁，卻藉著「歷史事實」，首先他描述先祖的歷史（2—16節），摩西領色列人出埃及的事蹟(17~43節) ， 以及 聖殿的歷史(44~50節)。接著他譴責猶太人和他們的祖宗一樣抗拒聖靈、殺害那義者(51~53節) 。當猶太人聽到「歷史真象」時，不肯「面對歷史」，卻把這位提供寶貴屬靈歷史真象的人，活活打死(54~60節)。司提反是教會歷史第一個殉道者用他的血印證了他的見證，使我們看到歷代以來所流傳、所證明的一句話是何等真實：「殉道者的血跡是教會的種子。」我們再來看有關本章的二件事：  

一、  開始於遇見榮耀的神 / the God of glory（3節）――人生的轉機，在於神的顯現。

二、  結束於看見神的榮耀 / the glory of God（55節）――無悔的一生，作主的見証人。

鑰節: 「司提反被聖靈充滿。」【徒七55】

感想: 司提反的特點，是他經常被聖靈充滿。他不僅一次充滿(六5)，而是常常有滿溢的生命。聖靈所充滿的人，他們必常向上仰望；他們不是注意可見的事，而是那不可見的。在公會裏有人看見司提反的容貌，好似天使的面貌；聖靈所充滿的人，必然照射出神的榮耀。並且被聖靈所充滿的人，必然看見主自己，因為聖靈的工作，就是使人看見主耶穌。―― 邁爾《珍貴的片刻》

【殉道者的腳蹤】

·                     伊挌那丟（Ignatius） 是在安提阿聽見約翰傳福音後，信了主的。也因著在羅馬皇帝面前傳福音，而被下在監裏，被打得非常厲害。羅馬兵強迫他用手去拿火，用指頭去拿油，放在兩腿之 間；還用燒紅的鉗，鉗他的肉。最後他被拋在野獸坑裏，讓野獸吃掉了。他還沒有到羅馬之前，自知必死無疑，就寫了一封信給坡旅甲說，「我沒有到羅馬以先，要 與野獸爭戰，被捆綁在殘忍者中間。我待他好，他待我卻更兇惡。一天過一天，我被他們打得越來越凶。何等的盼望，能遇到野獸的口，叫死亡速速臨到我。在此我 才起首學習不重視看得見的，也不重視看不見的。我只願得著基督。我願讓整個身體變得肉碎骨折，讓獅子、野獸吞噬的苦難臨到我，使我認識並得著基督。」

·                     坡旅甲（Polycarp） 是士每拿教會的監督，在他八十六歲那年，人來抓他，他就跑了。一天夜裏，他作夢，夢見床被火燒掉，他就知道主要他殉道了。所以當人捉到他時，都希奇他面色 的寧靜與平安。他要求一個鐘頭的禱告。那些捉他的人都感懊悔，但仍將他交在總督手裏，預備在市外用木頭燒死他。人看他年事已高，不忍處死他，只要他說一聲 不認識耶穌，就要放了他。但他卻說，「我不能否認祂，八十六年來主沒有改變祂的恩典，祂從來沒有虧待過我，我怎能否認祂？」那些人就點火燒他，他就在火裏 讚美神。兵用槍刺他，流血很多。當他下半身已經燒焦，而他還能說話的時候，他說，「感謝神，我今天能有機會用我的生命來作見證。」

默想：有人在「埋怨歷史」中渡過一生；另有一些人終身「研究歷史」、「講解歷史」，卻對歷史毫無貢獻。司提反不但「熟悉歷史」、「明白歷史」、「洞悉歷史」、「講解歷史」，他更以生命「投身歷史」、「改變歷史」、「創造歷史」。

禱告：求主使我學習司提反的榜樣，常被聖靈充滿，有勇氣面對逼迫，無論在甚麼時候都能作見證。

主耶穌啊，祈求我們一生的歲月，時常被聖靈充滿，時刻明白你的旨意，順從你，為你而活

徒 7:1	大祭司就说：“这些事果然有吗？”
徒 7:2	司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的　神向他显现，
徒 7:3	对他说：'你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’
徒 7:4	他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，　神使他从那里搬到你们现在所住之地。
徒 7:5	在这地方　神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业；那时他还没有儿子。
徒 7:6	神说：'他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。’
徒 7:7	神又说：'使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我。’
徒 7:8	神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。
徒 7:9	“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去，　神却与他同在，
徒 7:10	救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。
徒 7:11	后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。
徒 7:12	雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。
徒 7:13	第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。
徒 7:14	约瑟就打发弟兄，请父亲雅各和全家七十五个人都来。
徒 7:15	于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里；
徒 7:16	又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。
徒 7:17	“及至　神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，
徒 7:18	直到有不晓得约瑟的新王兴起。
徒 7:19	他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。
徒 7:20	那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。
徒 7:21	他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。
徒 7:22	摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。
徒 7:23	“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；
徒 7:24	到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
徒 7:25	他以为弟兄必明白　神是借他的手搭救他们；他们却不明白。
徒 7:26	第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：'你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’
徒 7:27	那欺负邻舍的把他推开，说：'谁立你作我们的首领和审判官呢？
徒 7:28	难道你要杀我，象昨天杀那埃及人吗？’
徒 7:29	摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。
徒 7:30	“过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。
徒 7:31	摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：
徒 7:32	'我是你列祖的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。’摩西战战兢兢，不敢观看。
徒 7:33	主对他说：'把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。
徒 7:34	我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。’
徒 7:35	这摩西，就是百姓弃绝说'谁立你作我们的首领和审判官’的；　神却借那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领作救赎的。
徒 7:36	这人领百姓出来，在埃及、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。
徒 7:37	那曾对以色列人说'　神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我’的，就是这位摩西。
徒 7:38	这人曾在旷野会中，和西奈山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。
徒 7:39	我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，
徒 7:40	对亚伦说：'你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’
徒 7:41	那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。
徒 7:42	神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：'以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？
徒 7:43	你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。’
徒 7:44	“我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是　神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。
徒 7:45	这帐幕，我们的祖宗相继承受。当　神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。
徒 7:46	大卫在　神面前蒙恩，祈求为雅各的　神预备居所；
徒 7:47	却是所罗门为　神造成殿宇。
徒 7:48	其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：
徒 7:49	'主说：天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？那里是我安息的地方呢？
徒 7:50	这一切不都是我手所造的吗？’
徒 7:51	“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。
徒 7:52	哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。
徒 7:53	你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
徒 7:54	众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
徒 7:55	但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，
徒 7:56	就说：“我看见天开了，人子站在　神的右边。”
徒 7:57	众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去；
徒 7:58	把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
徒 7:59	他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂；”
徒 7:60	又跪下大声喊着说：“主啊！不要将这罪归于他们。”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
7:0	虽被责难不忘福音，他所讲的你明白吗？可是我们大多的时候都只为自己打算……7:2-53 　司提反开始作出一篇很长的演说，内容是关于以色列与神的关系。他的演说有三大重点:（1）以色列的历史是神在世上工作的历史。（2）人类远在圣殿建成之 前已敬拜神，神并不住在圣殿里。（3）耶稣的死是以色列人反叛和拒绝神的又一例证。事实上，司提反并不是为自己辩护；相反，他采取攻势，争取机会摘要阐述 关于耶稣的教导。你遇到与司提反相同的攻击时，是忙于自辩、保自己的名声，还是忘我地为福音辩护呢？ 割礼是立约的记号，犹太人仍施行表示他们仍顺服，是吗？7:8　割礼是神与亚伯拉罕和整个以色列民族之间立约的记号（参创17:9-13）。司提反的演说是以色列历史的概要，也总括这个“约”怎样随著时间而成就。尽管在司提反时代的犹太人仍然奉行割礼仪式，但他们却没有顺服神。 司提反不是没甚么好说吧，竟拿历史出来说？“我的历史”也会很有用？7:17 　司提反重温犹太人的历史，清楚印证神的信实和权能。尽管神的选民不断失败，但他仍然可以实现他的计划。当要面对一个混乱的局面时，要记住：（1）神正在 掌管一切，没有甚么是他意料之外的；（2）这个世界将要过去，惟有神是永存的；（3）神是公义的，他必会赏善罚恶。重温自己的信主历程或教会的历史，可以 叫你看到神的不断看顾和保守，这一种历史感会支持你继续上路。讲述自己的得救见证是最好的传福音材料。 顺服与否是以色列人和神关系好坏的关键，是他们一生的功课，你可有同感？7:38　司提反演说的重点是指出神藉著摩西传给百姓的律法，就是神与百姓立约的记号，只要他们顺服，就可以继续成为神的选民，否则，就破坏了这个约，并且放弃了作选民的权利。 以色列人流行拜偶像，那个摩洛是一个甚么偶像？7:43　司提反叙述以色列人在旷野漂流时拜偶像的情况（参出32:4）。摩洛是一个要以孩童作祭物的神，理番是一个埃及神。 许多先知也曾遭受逼迫？太可怕啦，谁曾遭害？7:52 　许多先知也曾遭受逼迫和杀害：如耶利米（参耶38:1-6）、以赛亚（参王下21:16）、阿摩司（参摩7:10-13）、撒迦利亚（参代下 24:20-22）、以利亚（参王上19:12）等。耶稣也说过犹太人如何不断拒绝神的信息并迫害他使者的比喻（参路20:9-19）。那“义者”是指弥 赛亚。 甘心殉道不尤人──为福音的缘故竟可以这样，我可以有如此的心志为福音吗？7:55-58 　司提反看到神的荣耀，耶稣基督站在神的右边。司提反所说的话与耶稣在公会前所说的话很相似（参太26:64；可14:62；路22:69）。司提反所见 的异象证实耶稣的宣告，并激怒了那些判耶稣死罪的犹太领袖；他们不能再容忍司提反的话，所以便聚集群众把他打死。人们大概不会因为我们见证基督而杀害我 们；不过，他们会让我们知道他们不想听甚么真理，也希望我们闭口不言。虽然有许多人会攻击你和你的信息，但你仍然要在你的行为和言语上荣耀神，也许有些人 会因此而跟随主。记住，司提反的殉道给保罗留下深刻的印象，他后来成为最伟大的布道家。 曾经逼迫基督徒，且是大发热心，这人是谁？7:58 　扫罗又叫保罗（参13:9），是一个伟大的宣教士，曾写了新约圣经中多封书信。扫罗是希伯来名，保罗则是希腊名字；当他开始到外邦地方传道时，就用保罗 这个名字了。路加第一次提到的扫罗，是憎恨和迫害耶稣信徒的人，但后来的描述截然不同。在此书的其余部分，记录了保罗是一个献身跟随基督又满有恩赐的传道 者。因为保罗曾经逼迫信徒，他很了解反对耶稣的人，所以他最有资格向那些犹太人传讲耶稣。神可以改变任何人，保罗就是一个有力的例子。 司提反被打死了，可真残忍！不知道他们的心想些甚么？7:59　“亵渎”是指说了侮辱神的话；亵渎神者要被石头打死（参利24:14）。盛怒的宗教领袖未经审讯，就用石头打死司提反。他们不明白司提反的话是真理，因为他们并不寻求真理，只固守自己的看法。 司提反求主赦免他们，人何有这种宽容？如果，我是说如果别人如此对你……7:60 　司提反临死前说的话，与耶稣在十字架上所说的话甚为相似（参路23:24）。初期信徒都很高兴承受耶稣曾经受过的苦难，因为这表示他们配得上 （5:41）。司提反预备要像耶稣一样受苦，甚至愿意求主赦免杀他的人。这种宽容的表现惟有靠圣灵才能做到。圣灵也能帮助我们像司提反一样的宽容，能够爱 我们的仇敌（参路6:27）。如果有人因为你的信仰而伤害你，你会有甚么反应呢？