7月7日 改變歷史的人！

讀經:  徒 8:26-40  

主題: 改變歷史的人！

摘要:使徒行傳第八章講論到三個人，掃羅，腓利，和西門；有三個詞用來形容他們：逼迫，能力，和危險。逼迫的一段是說到掃羅殘害教會。能力的一段是說到腓利傳福音事工的果效。危險的一段是有關西門想用錢買神的恩賜，卻遭彼得重重責備的故事。

使徒行傳8:26-40節記載了關於腓利繼續傳福音的幾件事。

(一)    向太監傳講耶穌(26~39節) ──腓利傳福音的祕訣：順服聖靈指引（26~29節）；.解明這聖經（30~34節）；聚焦主耶穌（35節）。太監信主受浸後，歡喜回家， 主的見証，擴展到北非!  (36~39節) 。腓利順服聖靈，不但改變自己的歷史，也改變撒瑪利亞人與撒瑪利亞城的歷史，他更改變埃提阿伯太監個人及國家的歷史。我是否願意順服聖靈作改變歷史的人？

(二)    從亞鎖都宣傳福音直到該撒利亞(40節) ──腓利由耶路撒冷而到撒瑪利亞傳道，再到迦薩的路上，接著走遍亞鎖都各城，直到該撒利亞。我是一個不斷向前的人嗎？

v  『埃提阿伯』今譯『衣索比亞』(Ethiopia)，是非洲第一個接受基督的國家。但解經家多認為這詞在當時是指舊約裏的『古實』，亦即今日的『蘇丹』，它位於非洲東北部。

v  『迦薩』（Gaza)是一座古城，位於希伯倫之西約60公里，距地中海岸約5公里，離撒瑪利亞約有一百多公里。所處的位置控制了通往埃及和米所波大米間的沿海大道。

v  『亞鎖都』（Azotus or Ashdod) 是在迦薩的北方32 公里，或耶路撒冷之西56公里，也是舊約裏的非利士的五大城之一。

v  『該撒利亞』（Caesarea) 位於地中海東岸，離耶路撒冷約87公里。大希律王在主前30年為取代耶路撒冷為猶太省的首府，就在此建城和港口，稱之為該撒利亞，以紀念奧古士督大帝（27BC - 14AD)，這是一個完全希臘化的城市。

鑰節:「聖靈對腓利說，你去貼近那車走！」【徒八29】

感想:  神 的工作必須是由神發起的。一個工人可以直接從聖靈接受呼召，也可以間接借著所讀的聖經，所聽的資訊，或所遇的環境而接受呼召。但無論神用什麼方法向人顯示 祂的旨意，我們必須從其它各種聲音中聽到祂自己獨一的聲音。無論那呼召是借著什麼器皿臨到我們，都必須是祂自己向我們說話。當然，將同工們的意見一下就全 然摒棄是不對的，但如果將同工們的意見接納，而代替了聖靈在我們裡面直接的見證，那也是不對的。固然我們切不可脫離身體裡其他的肢體而獨立行動，但也不可 忘記，我們一切的引導都是從元首而來的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【傳福音改變歷史!】

v  十八世紀，牛津大學的才子約翰衛斯理， 33歲坐船往美國，才真正得救。他是受封聖品傳道人， 坐上等艙。下等艙有26位摩爾維亞教會弟兄。海裡忽起風暴， 聖品人慌起來，聽見下等艙傳出歌聲。他下去見到那26 弟兄，正平安唱 詩讚美神。他從他們身上遇見了主，真正接受耶穌作救主。

在教會歷史上，摩爾維亞教會的弟兄們改變了約翰衛斯理；因約翰衛斯主導的復興運動，英國的命運因他而改變， 世界的歷史也因他而改寫。

默想：如果今日福音的開展受了攔阻，那是因為世上有一些腓利不願意順服前去。但願我們深思！

禱告：親愛的主，我願意順服聖靈並常被聖靈充滿。求你改變我，使用我來改變我的家庭、團契、教會，甚至改變我的國家。

主耶穌啊，願真理的聖靈充滿我，教我看見你的榮美，放下自己全然歸你，跟從你建造教會

徒 8:26	有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。
徒 8:27	腓利就起身去了。不料，有一个埃提阿伯(即“古实”，见以赛亚十八章一节)人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。
徒 8:28	现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。
徒 8:29	圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。”
徒 8:30	腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书。便问他说：“你所念的，你明白吗？”
徒 8:31	他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。
徒 8:32	他所念的那段经，说：“他象羊被牵到宰杀之地，又象羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
徒 8:33	他卑微的时候，人不按公义审判他(原文作“他的审判被夺去”)，谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”
徒 8:34	太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁，是指着自己呢？是指着别人呢？”
徒 8:35	腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。
徒 8:36	二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪！这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”(有古卷在此有
徒 8:37	腓利说：“你若是一心相信，就可以。”他回答说：“我信耶稣基督是　神的儿子。”)。
徒 8:38	于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。
徒 8:39	从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。
徒 8:40	后来有人在亚锁都遇见腓利，他走遍那地方，在各城宣传福音，直到该撒利亚。
8:0	信徒就这样分散去了？你说这样正好？对福音？告诉我……8:1-4　逼迫使信徒离开耶路撒冷，分散到犹太和撒马利亚──这就成就了耶稣的命令的另一部分。（参1:8）“逼迫”促成了福音的广传，并产生极大的效果。 困难、逼迫谁想受？只望快过去，其实真的很苦，主我……8:4 　逼迫使信徒被迫离开他们在耶路撒冷的家园，而福音也随著他们到了不同的地方。我们往往是要等到落入困难之中才会行动起来；谁也不喜欢困难，但困难并非完 全不好，神是要通过我们遇到的困难来工作。当你落在困难或痛苦的景况中，想要埋怨时，就要停下来求问神，他是否要装备你承担特别的工作。 世上真有那么多污鬼在我们的周围？我好像没见过……8:7 　耶稣在世上时，曾经遇到很多污鬼，并把它们赶出来。污鬼或是邪灵是由撒但统治的，大部分学者相信它们是堕落的天使，与撒但一同起来违抗神。他们能够使人 变哑、变聋、变盲或发疯，它们也会引诱人犯罪。污鬼是真正存在的，而且也很活跃，但是耶稣的权能胜过它们，他也把这权能赐给跟随他的人。尽管神容许撒但在 我们的世界里工作，但世界仍完全由神控制著。他能够赶出污鬼，阻止它们毁坏人的生命。最终撒但和污鬼都要被扔在火湖里，永远结束在世上作恶（参启 20:10）。 不从神来岂有能力？我们不是这样受教的吗？那该如何解释术士的能力？ 8:9-11　在初期教会时代，术士和巫师的数目众 多，而且很有影响力。他们行奇事、治病、驱魔，又行占星术。这些异能可能只是一些“掩眼法”，或者是被撒但控制而有能力的（参太24:24；帖后 2:9）。西门行了很多奇事，有些人甚至以为他是弥赛亚，但他的能力并不是从神而来的（参8:18-24）。 难道他们不信外邦人也会信主的吗？为何要去查看？8:14　彼得和约翰被派往撒马利亚，查看撒马利亚人是不是真的信了主。犹太信徒，甚至是使徒仍然不能肯定外邦人（非犹太人）及混血犹太人是否也可以领受圣灵。彼得传道给哥尼流的经历（参10章），足以使使徒们完全相信圣灵是赐给所有人的。 照我们所认识，人悔改信主的时候就有圣灵的临在，使徒为何要为他们“按手”受圣灵？8:15-17 　这是传扬福音及教会增长一个重要的时刻，使徒彼得和约翰要到撒马利亚去帮助那些初信的信徒，免得他们与其他信徒隔离。当彼得和约翰看到圣灵降临时，他们 确信圣灵通过“所有信徒”来工作，外邦人、混血种族与“纯正”的犹太人一样。许多学者相信，神叫圣灵“戏剧化”的降临，是要在这个历史性时刻作一个标志， 显明福音藉著充满能力的信徒，传到撒马利亚了。一般情况下，当一个人悔改信主时，圣灵就会进入他的生命，这一次是一件特别的事件。圣灵充满的事也同样发生 在哥尼流一家身上（参10:44-47），这是作为未受割礼的外邦人也可以领受福音的一个标志。 样样事物都可以用钱买？那个西门也真奇怪，竟想买能力，你不会这样想吧？8:18-23　“凡物皆有价”在我们这个充斥著贿赂、财富和物质主义的世界里似乎是至理名言。西门以为他可以用钱来买到圣灵的能力，却遭彼得重重的责备。领受神能力惟一的方法，就是像彼得告诉西门的做法──离开罪恶，求神赦免，以及被圣灵充满。 顺服神的旨意，走上不毛之地──如果他不走上呢？为何定要顺服神？8:26 　腓利在撒马利亚的传道工作非常成功（8:5-8），然而，他顺服神的旨意，放下在撒马利亚的工作，走到一条荒野路上。由于腓利顺从神的差遣，便打开了埃 提阿伯的福音大门。即使神的引导有时候看来使人降卑，你也要跟随。你最初可能不明白他的计划，但所带出的效果却证明神的道路是正确的。 腓力可真懂得传福音的方法，你可学到其中一二？你看……8:29-35 　腓利发现这个埃提阿伯人正在读圣经，便利用这个机会向他解释福音，问他是否明白自己正在读的经文。腓利（1）顺服圣灵的引导；（2）从那个人当时的情况 （埋首于以赛亚的预言）开始讨论；（3）解释耶稣基督如何成就以赛亚的预言。当我们与人分享福音时，我们应该以他目前所关心的事为焦点，然后便可以将福音 与他所关心的事联系起来。 旧约太旧了，不适合现代人的需要──有时我也会这样想的；但真的无用吗？8:35　有些人认为旧约不适合今天的需要，但腓利却用旧约经文带领这个人相信耶稣基督。旧约和新约都是指向耶稣基督的，全本圣经都适合每一个时代的每一个人。我们切勿忽视旧约圣经，因为它也是神的话语。 腓力突然不见了，为传福音给外邦；今天谁人需要主？又有何人去传扬？8:39-40　为甚么腓利突然间被送到另一个城市？这个神迹正表明带领外邦人信主的迫切性。今天，我们传福音的对象没有犹太人与外邦人孰重孰轻的区别，却有哪些容易、哪些不容易接受福音的分野。求神赐你一颗明白每一种人都迫切需要福音的心！