7月18日 教會中的『合』與『分』

讀經:  徒 15:22-41

主題: 教會中的『合』與『分』

摘要:行傳十五章1～34節記載使徒和長老在耶路撒冷聚集，他們商議如何處理猶太律法主義者的攪擾(1~21節上)，21下～34節描述了斷案後的處理和結果。在35節，保羅與巴拿繼續一同在安提阿傳主的道。過了不久，保羅建議回到從前傳過道的的各城去看望弟兄們(36節) ，但是二人卻因帶不帶馬可而起了爭論，甚至分開(37~39節) 。然後是保羅在西拉的陪伴下開始第二次的傳道行程(40~41節) ，結束於十八章二十二節。

鑰節: 「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。馬可從前在旁非利亞離開他們，於是二人起了爭論，甚至彼此分開。保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。」」【徒十五37~40】

感想: 本章的前半段描述教會同心合意的對付了一件極有可能導致分裂的問題，他們由厲害的爭執開始，卻有極美好的結果。而本章也特別記述了保羅與巴拿巴的同工――二人曾在面臨壓力下力抗異端 (2節) ；二人曾為主的名不顧性命 (26節) ；二人在安提阿也曾繼續一同教訓人，傳主的道 (35節) 。 可惜！因著人的軟弱及撒但的分化，奪去二人的同心和同工。他們因要帶不帶馬可同行，去看望教會的事(37~38節)，各持各人的理由，進而『起了爭論』(此句按原文直譯是：『因此發生了極大的磨擦，以致…』)，甚至彼此分開（39節）。

關於他們該不該帶馬可同行的爭論，解經家見仁見智，看法不同。在此我們不詳述各派的講法。教會打發保羅和西拉出去，把他們交於主的恩中(40節)；而記錄中未說，他們替巴拿巴和馬可祝福(39節)。 巴拿巴可能是負氣先帶著馬可離開，而沒有跟教會交通。保羅和巴拿巴兩人的分別點就在於此：一個出去時有教會的印證，一個出去時沒有教會的印證。我們需要從 保羅與巴拿巴為馬可起爭執的事例，學習在事情的斷案中需尋求教會的交通、引導、印證，而決不可根據自己的功勞、地位和能力而定規。

我 們不知為什麼神容許這事發生？不過我們相信在這事上神沒有失控。感謝主，他們卻仍然忠心愛主、愛教會。所以他們雖「分開」，卻沒有「分裂」；雖「分道」， 卻沒有「分散」。他們的分開，主要是由於性格和處事方法的不同，與他們對真理的看法和教導無關。同時他們的關係也絕非陌路，決不是從此就老死不相往來、不 相聞問的(參林前九6；提後四11)。

【弟兄會是什麼】

十九世紀在愛爾蘭一些清心愛主的人，深覺教會需要恢復非拉鐵非弟兄相愛的光景，遂脫離英國國教――聖公會，形成所謂「弟兄會」〔Brethren movement〕運動。後來進而影響歐洲、美洲各地很多信徒，紛紛脫離宗派，自成一個聚會團體。由於這個弟兄會運動，是在英國的普裡茅斯起頭的，故人多稱他們為「普裡茅斯弟兄會」(Plymouth Brethren)。 弟兄會的信徒喜歡稱自己為「弟兄」，他們努力尋找聖經裏面的教訓和榜樣，希望以新約的模式建立教會。弟兄會運動的原意是要反對一切宗派組織，而要實行初期 教會的生活與方式，但由於跟從者過份高抬其領袖達秘，不知不覺形成了一種極端的教權獨裁團體，實際上是一個沒有宗派之名的宗派，甚至比宗派還要集權。不 久，弟兄會內部逐漸有人起來反對這種過當的實行方式，而達氏竟也不能容忍，將批評者開除會籍，遂分裂成「閉關弟兄會」」(Exclusive Brethren) 和「公開弟兄會」 (Open Brethren) 兩大派，其後公開弟兄會一分再分，形成許多支派。

自古以來，撒但就在神和百姓中間，作布散分爭的工作。撒但對今天教會所用的詭計，也正如牠對弟兄會所用的一樣。利用人的各種軟弱，引起分爭，分黨，分派，分裂，使信徒灰心，導致福音的見證被破壞，神的名受羞辱。所以我們必須竭力保守靈裏的合一(弗四3)，不讓有任何破壞合一的言行發生，不讓裏面有任何損害合一的意念存在。

默想：今天我們重視工作發展，還是團隊配搭?

禱告：親愛的主，求你使我珍惜我的配搭，不讓我堅持己意，不因體貼肉體以至與同工分裂。

主耶穌啊，願你開啟我們每一位，都是蒙恩的僕人，沒有人敢拿你的權柄作權柄，願你的愛復興

徒 15:22	那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去；所拣选的，就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的；
徒 15:23	于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。
徒 15:24	我们听说，有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心(有古卷在此有“你们必须受割礼，守摩西的律法。”)，其实我们并没有吩咐他们。
徒 15:25	所以我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。
徒 15:26	这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。
徒 15:27	我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。
徒 15:28	因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，
徒 15:29	就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安。”
徒 15:30	他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。
徒 15:31	众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。
徒 15:32	犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。
徒 15:33	住了些日子，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。(有古卷在此有
徒 15:34	“惟有西拉定意仍住在那里。”)
徒 15:35	但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道。
徒 15:36	过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”
徒 15:37	巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；
徒 15:38	但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。
徒 15:39	于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；
徒 15:40	保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。
徒 15:41	他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。
15:0	犹太人的担心有理，不遵律法道德衰；保罗所说也不错，得救不得救不在乎守律法，你说谁对？15:1 　犹太基督徒的真正问题是外邦人是否需要遵守律法，守这些律法的标志就是行割礼。他们担心将来外邦信徒比犹太信徒更多，如果不遵守犹太律法，他们的道德标 准就会下降。保罗、巴拿巴和其他教会领袖相信旧约律法是重要的，但并不是得救的先决条件。律法不能叫人得救，只有藉著信靠耶稣基督得到恩典才可以得救。 外邦人要遵守律法才得救？这引起很多问题，他们如何解决的呢？也许我们可学到一二……15:1-21 　外邦人悔改为初期教会带来了一个急需解决的问题──外邦人是否须遵守摩西律法及其他犹太传统才能得救呢？有一群犹太基督徒坚持要遵守律法，和行割礼才能 得救。外邦人则认为他们不必要成为犹太人才能成为基督徒。因此，保罗和巴拿巴便与教会领袖讨论这个问题。会议赞同保罗和巴拿巴的信念──遵守犹太律法、行 割礼并不是得救的必要条件。安提阿和耶路撒冷教会解决争执的方法对我们很有帮助：（1）他们派代表去寻求解决方法；（2）与教会领袖会面，并定下日期继续 商讨；（3）保罗和巴拿巴作报告；（4）雅各总结，并作出决定；（5）每个人都遵守这项决定；（6）写信给代表带回安提阿，报告这项决定。 　　这是处理教会内纷争的好办法。教会必须正视问题，听取各方面的论点，不可偏私，要由灵命成熟、能作出明智决定的领袖来进行讨论。并且决定一出，人人都当遵守。 律法既是人不能负的轭，不就可以废掉？15:10　律法既然是犹太人不能负的轭，那么，在他们的历史中，律法又如何帮助他们呢？保罗说律法是一个指引，指出他们的罪，叫他们能悔改，回到神那里过公义的生活（参加3:24-25）。 文化差异，冲突必多，要想平衡，必会诸多要求别人遵守；但是信仰道上人所跟从的……15:20-21 　雅各认为外邦信徒不必遵守割礼，但他们应该禁戒偶像、奸淫（拜偶像通常有这种行为）及吃勒死的牲畜和血（反映圣经有关血里有生命这个教训，参利 17:14）。假如外邦信徒能禁戒不犯，他们便能得神喜悦，又能与犹太信徒融洽相处。当然，还有其他行为是不适合信徒的；不过犹太人最关心以上几点。这个 和解方案使教会不会因为犹太人和外邦人之间的文化差异而妨碍到她的增长。当我们跨越文化和经济界限去分享福音时，必须明白我们所定的信仰要求是神的要求， 而不是人的要求。 使徒不是大有权柄的吗？但他们顺服长老，真不明白……15:22　使徒不是教会的职位，而是根据特别的恩赐而设立的。长老是被委任带领和管理教会的。在这个会议上，使徒们顺服长老（耶稣的兄弟雅各）的决定。 言语温柔，安提阿人听得舒服；语气生硬，好事也变成──你道与人分享可怎样？15:23-29 　这封信回答了安提阿外邦基督徒的问题，给他们带来极大的喜乐（15:31）。这封措词中肯、充满安慰和爱的信提到圣灵的引导，解释要做些甚么事，就如读 者早已知道一样。假若我们不但谨慎学习信上的内容，而且学习如何表达，就会得益更多。我们说话的内容即使是正确的，也可能会因语气或态度而得罪了我们的听 众。 本来会导致分裂的事情，反成了教会的祝福，关键是……15:31 　有关行割礼的争论本来会使教会分裂，但保罗、巴拿巴和安提阿的犹太人作出了正确的决定──他们寻求教会领袖和神的话的引导。假如我们当中意见出现分歧， 也应该用这样的方法来解决，寻求明智的引导，遵守所作出的决定。不要因意见不同而使你和其他信徒分裂，向第三方寻求帮助是解决困难、保持合一的好方法。 神通过保罗他们的争执而成就宣教工作；我们有争执时可以做甚么？15:36-39 　保罗和巴拿巴因为马可而出现严重的意见分歧；保罗因为马可曾经离开（13:13），所以不想带他一同上路。这次意见分歧引起这两位伟大的传道人分开，各 自另组一队布道队，开辟了两项宣教工作。神甚至能通过争执和意见分歧来工作，后来，马可成为保罗的重要助手（参西4:10）。基督徒不是常常都意见一致， 但问题可以通过彼此协商，各自保留不同意见以及让神的旨意做工来解决。 保罗拣选了一个不属自己教会的人一同上路，难道教会合一了吗？15:40 　西拉曾经参与在耶路撒冷举行的会议，也是被拣选代表耶路撒冷教会，把信件和决定带到安提阿的两个人之一（15:22）。保罗来自安提阿教会，他拣选了来 自耶路撒冷教会的西拉一同上路，到许多城市去传扬福音，这次合作显出在耶路撒冷会议的决定后，教会合一的情形。