宋尚节
经文：马可福音三章
治愈手萎缩的人
1 耶稣又进了会堂。那里有个人，他的一只手枯萎了。 2 有些人就密切注意耶稣会不会在安息日使那个人痊愈，这是为要控告耶稣。
3 耶稣对那手枯萎的人说：“起来，站到中间来！” 4 耶稣问他们：“在安息日可以行善还是作恶，救命还是害命？”他们却不做声。 5 耶稣愤怒地环视他们，又为他们心里刚硬而忧伤，就对那个人说：“伸出手来！”他一伸出来，手就复原了 a。 6 那些法利赛人就出去，立刻与希律党的人一起商议怎样对付耶稣，好除灭他。
服事群众
7 耶稣与他的门徒们退到湖边 b，有一大群从加利利来的人跟随他；还有来自犹太、 8 耶路撒冷、以杜迈亚、约旦河对岸，以及提尔和西顿周围的一大群人来到他那里，因为他们听说了耶稣所做的事。 9 由于人多，耶稣就吩咐他的门徒为他预备一条小船，免得众人拥挤他。
10 因为他使许多人痊愈，所以有病痛的人都向他挤过来，想要摸到他。
11 污灵每当见到耶稣，就俯伏在他面前，喊叫说：“你是神的儿子！”
12 可是，耶稣严厉地斥责它们不要把他传扬出去。
选定十二使徒
西门——耶稣给他起名叫彼得；
——耶稣给他们起名叫“波阿内格”——
这意思是“雷霆之子”；
18 又有安得烈，
腓力和巴多罗迈，
马太和多马，
亚勒腓的儿子雅各和达太，
激进派 g的西门，
自相纷争
23 耶稣把他们召来，用比喻对他们说：“撒旦怎么能够驱赶撒旦呢？ 24 一个国家如果自相纷争，这个国家就站立不住； 25 一个家庭如果自相纷争，这个家庭就站立不住； 26 撒旦如果起来反对自己而纷争，他不但站立不住，而且要完了。
27 “没有人能进入一个壮士的家抢夺他的东西，如果不先把那壮士捆住，就不能抢夺他的家。 28 我确实地告诉你们：人类 j的一切罪和亵渎的话，无论怎样亵渎，都能被赦免。 29 但如果有人亵渎圣灵，他永远得不到赦免，而且必担当永远的罪 k。” 30 这话是因为他们说：“他有污灵附身。”
真正的亲属
33 耶稣回答他们，说：“我的母亲、我的弟兄是谁呢？” 34 他环视坐在他周围的人，说：“看，我的母亲、我的弟兄！ 35 因为凡是遵行神旨意的人，他才是我的弟兄、姐妹和母亲。”
Footnotes:
a. 3:5 有古抄本附“和另一只一样健全”。
b. 3:7 湖——原文直译“海”；指“加利利湖（海）”。
c. 3:14 有古抄本没有“称他们为使徒”。
d. 3:15 有古抄本附“使疾病痊愈、”
e. 3:16 有古抄本没有“这样，他委任了十二使徒”。
f. 3:17 弟弟——原文直译“兄弟”。
g. 3:18 激进派——或译作“奋锐党”。
h. 3:20 饭——原文直译“饼”。
i. 3:21 有人——原文直译“他们”。
j. 3:28 人类——原文直译“人的子孙”。
k. 3:29 担当永远的罪——有古抄本作“遭受永远的审判”。
l. 3:32 妹妹——原文直译“姐妹”。
m. 3:32 有古抄本没有“妹妹”。
a. 3:5 有古抄本附“和另一只一样健全”。
b. 3:7 湖——原文直译“海”；指“加利利湖（海）”。
c. 3:14 有古抄本没有“称他们为使徒”。
d. 3:15 有古抄本附“使疾病痊愈、”
e. 3:16 有古抄本没有“这样，他委任了十二使徒”。
f. 3:17 弟弟——原文直译“兄弟”。
g. 3:18 激进派——或译作“奋锐党”。
h. 3:20 饭——原文直译“饼”。
i. 3:21 有人——原文直译“他们”。
j. 3:28 人类——原文直译“人的子孙”。
k. 3:29 担当永远的罪——有古抄本作“遭受永远的审判”。
l. 3:32 妹妹——原文直译“姐妹”。
m. 3:32 有古抄本没有“妹妹”。
惟独耶稣，永远耶稣，
我心赞美，我口传扬；
救我医我，便我成圣，
荣耀之主，再来之王！
「成圣」这个名词，许多人以为是绝对可怕不可能的事情，殊不知这是错了，未免太没有信心！成圣是基督徒灵程上的第三步，一个重生的基督徒，必须追求第三步的成圣，否则，他的灵命就必定亏损了。「成圣」许多人以为是将来死后的事，其实成圣是上帝要我们现在作成的事，希伯来书十二章14节说：「非圣洁没有人能见上帝」。基督徒的盼望是见上帝，那么成圣便是现在基督徒所必需的历程了。
要如何成圣呢？一个人要成圣，必要有五步，这五步在本章的经文五段里说得很透澈。
第一步：归主为圣 马可福音三章1—6节
一个人要成为圣洁，必先要归主为圣（共念此句），换句话，就是完全顺服主的旨意。第一节说耶稣进会堂去，会堂是什么？会堂就是圣殿，圣殿在圣经方面有指做信徒的身体。耶稣入会堂去，就是表明一个重生了的人，耶稣要进到他心坎里去作主，执掌全权。但耶稣入会堂的时候，有什么做他的仇敌呢？法利赛人是了。法利赛人就是我们心里的老脾气，老亚当。耶稣到里面去，老亚当不肯。起来反对：所以一个重生后的人，保罗说他的心里有两律。法利赛人用什么来作控告的题目，他们备了一个手枯的人，看看耶稣是否犯了安息日。老亚当要利用手，给牠不顺服主。一个重生者他的手已是耶稣的手了；但这枯手的能不能动作呢？枯手是不能动作，这是凡人类都晓然的。好多的基督徒不肯顺服，不肯工作，那么，久之又久，便变成枯手了。好多人骄傲不肯顺服上帝之旨，从前上帝叫我到各地去传道，我不肯顺服，惟独上帝爱我，用许多法子包围叫我顺服。耶稣知道法利赛人要用这枯手的来抵抗祂，所以祂更毅然命枯手者站立伸开，那枯手的他的手即刻伸开，那么对敌顺服吗？「不」！对敌出去商议要怎样除灭耶稣。咳！手顺服耶稣的命令，老自己很是不甘心，其实我们是主耶稣重价赎回来的，应该甘心乐意献给祂，让祂在我们心里掌全权，为我们把老旧人去掉。当祂操权以后，祂所命令的无论如何，福也苦也，终是对于我们有益，何乐而不为呢？完全奉献，归主为圣，这便是成圣的第一步。
第二步：分别为圣 马可福音三章7—12节
耶稣讲道有力，众人都喜欢听讲道，所以从犹太、耶路撒冷……各乡里各地方都来听祂，甚至拥挤不堪。这样，耶稣就叫了一只船，祂站在船上，人即不能与祂混杂，与世人分别为圣。我们生在这物质文明的时代里，免不了被各种事务缠绕，和朋友混杂，一下小心，便与其同流合污了。很可惜的：
（一）世人不以礼拜堂为圣，我们做基督徒的也是这样。在礼拜堂说话，谈世事，批评人把礼拜堂变为社交场，菜市，批评所。咳！这是应该的吗？我们应该把礼拜堂分别为圣，到圣殿要以虔以敬以诫，才所合宜。
（二）世人吸烟，基督徒也吸烟，这是否有与世人分别为圣呢？我们应该不应该与世人有分别呢？
（三）世人喝酒，基督徒也喝酒，是否有与世人分别为圣？
（四）世人礼拜日作买卖，基督徒礼拜日也作买卖，这是应该的吗？这有与世人分别为圣吗？
（五）世人赌博，我们可以赌博吗？
（六）世人看戏跳舞，饰时装，补金齿，看魔鬼书，我们基督徒也应该与他们同流合污吗？要不要同他们分别出来呢？
（七）基督徒把女儿嫁与世人，这是应该吗？有合圣经吗？有与世人分别为圣吗？
（八）世人贪不义的钱财，基督徒也贪不义的钱财是否为当？
（九）基督徒的儿女与世人的儿女同流合污，应该不应该把他分别出来呢？
（十）世人不读经祈祷，许多基督徒祈祷读经怕人讽刺，因以有的暗地里读，有的因以废除不祈祷不读经，这样是否可怜呢？
总之，我们应该学主的榜样，和世俗分别起来。虽身在尘俗之中而不为所沾染，好像荷花一般，不但出于淤泥而不染，并且能发出馨香的气味来。基督徒要追求圣洁，和世俗分别出来，这就是第二步分别为圣了。
第三步：洁己为圣 马可福音三章13—19节
上面两则是消极方面的，以下三则的是积极的。这段说耶稣上山去，有十二门徒跟随祂，这十二门徒就是耶稣的身体，怎样？眼二，珥二，鼻孔二，口一，两手，两足，一腹，共十二项。这次耶稣上山来，是要训练这十二门徒，那么，每个基督徒是耶稣的身体，耶稣也要训练基督徒成了洁己为圣的地步，耶稣训练这个有三步：
（一）天天洗面。耶稣叫十三门徒来，设立他们，「要他们常和自己同在。」 （可三14），这是要基督徒都住在祂的旨意里。一个人若住在主的旨意里，他的面一定发出光辉的，所以主要我们天天洗面，因为面是要天天洗的。同样地，我们住在主的旨意里，也是要天天的。
（二）天天洗心。「也要差他们去传道」 （可三14），传道是要用口，所以基督徒的口应该说主的话，不骂人、不恶语、不批评人、不背后谈人是非。基督的口是说利益人的话，传主的福音救人。「口的话是从心出」，这话真是不错，所以耶稣要我们洗心，心有接受主，口便说主话。洗心是天天的，同样地，我们的口说主话也是要天天的了。
（三）天天要省察自己。「并给他们权柄赶鬼」
（可三15），赶鬼是手的工作，主要我们的手洁净为圣。手不作坏事、不打人、不取不义钱财。主要我们的手作他的工，救人的事业。那么，我们洁己成圣的第三步，就是要省察自己，看看我们所工作的是否为主的工作，这省察的工夫不是一天，是天天要的，我们应该省察天天的工作，是不是为主工作的呢？
以上这三项要如何成就？要用何法？惟一不二的法门，就是读经祈祷，我们应该天天查经祈祷，看看是否有住在主里？是否有为主说话？是否有为主工作！
第四步：负架成圣 马可福音三章20—30节
一个要成圣的人，一定要甘愿负架跟主，不怕人反应，不恐人攻击。耶稣进了屋，众人又拥挤来，耶稣饭也不吃了，祂只作成上帝的工作。所以一个基督徒要成圣，必要甘愿为主任劳任苦。圣经说：「耶稣的亲属听见，就出来拉住祂，因为他们说祂疯狂了。」一个要成圣的必定要忍受讥剌，尤其是亲属的阻挡。不但亲属的逼迫，又要被外界（法利赛人）的批评攻击。人要负架不怕环境的阻挠，必定要看无自己；所以主最后用一个比方说：倘使要抢夺家中财务，须先捆绑壮士。照样，倘使主要进到我们心中完全工作，须先捆绑我们的旧人——我。旧人捆绑以后，主才能利用我们作祂完全的器皿，这就是第四步负架成圣了。
第五步：合一成圣 马可福音三章31—35节
当耶稣讲时，他的家人招呼祂回去，主说大家都是一家人。在主心里，凡是同一个上帝所感动的便是一家。每个基督徒若在主的里面，是合一为圣的，是彼此相爱的。所以凡是个成圣的基督徒，一定有爱心，大家彼此相爱。
总而言之，这五步就是五权宪法：第一把自己完全奉献给主。第二奉献以后要与世俗分别，不让环境和世事拥挤我们以致不能发光。第三在每日生活中练习顺服上帝的旨意。第四我们切不可扑灭圣灵的感动，完全顺服圣灵。第五在众人中要彼此相爱，合而为一。
我重生后没有得到圣洁，上帝叫我到本乡去传道：当时北平有一间大学来聘我当教员，每年薪金二千六百多元，那时我老自己发动，想要升棺发材了。后来，有个朋友叫我到德国去留学，那时我心动了，想要得着德国的博士：然后再到欧洲各国去，赞美主，主不肯，打破这属世的计划，但为什么这样？因老自己不肯死，有时作传道，有时不传道—有时属肉体，有时属上帝，这就是老亚当老脾气老自己还未死啊！所以我们要叫这老自己死，就是要实行罗马书十二章1节：「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的……」。有一次，我在祈祷间，忽然看见一个异象，这异象就是看见一棺材，内盖一死人，棺上写着「宋尚节永远死了」。这时的天使很是喜悦，都在拍手欢呼。霎间，那棺盖忽移动，这是棺内的宋尚节似乎要活起来，天使看了很忧闷，双手盖面而哭。这时的我，我便大声说：我宋尚节完全肯死。话未毕，棺盖完全封紧，好似他以前更严密的样子。天使这时就吟诗称赞主耶稣了。咳！真的，现在的宋尚节不是宋尚节，已是耶稣的宋尚节了！
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