曾约翰
经文：马可福音三章13—15节
选定十二使徒
耶稣基督在世传道期间，除了设立十二个门徒，而特称他们为使徒之外，亦有许多人曾因耶稣真理和大能的感召而作主的门徒，主有许多的门徒（路六17；约六66—67；），亚利马太人约瑟，因怕犹太人而暗暗作了耶稣的门徒（约十九粥），尼哥底母是夜里去见耶稣的门徒（约十九38），主又设立了七十个人作门徒（路十1），升天前，最后命令，叫他们去使万民作祂的门徒（太廿八19），使徒行传时代，主的门徒一天增加三千人（徒二1），五千人（徒四4），并且明说：「门徒」增多（徒六1）。
「门徒」的意思是指一切，心里相信，口里承认，而跟随主的信徒，是基督，「随自己的意思」所选召的，有上帝一定的计划和目的的。信徒若没有明白自己的地位和被召的目的，就无法在职责上尽当尽的本份，而亏欠了上帝恩，主召我们的目的如下：
（一）「要我们常常和祂自己同在」（可三14）——当时之私塾，学生们要长期和老师同住，同生活的，近朱者赤，而近墨者黑，不但学得老师的学识，且连老师的生活方式，言行举止，皆能学得一模一样，上帝要我们与祂同在，学祂的样式，认识祂更深，而活出祂的样式来，叫世人看出我们是祂的门徒。
上帝召以色列百姓出埃及，固然是因为纪念他们在埃及为奴，更是为了纪念上帝与亚伯拉罕所立的约，要他们脱离法老，与他们立约，要他们与自己同在，认识他们列祖的真神，至于「我的名耶和华他们未曾知道，我要与他们立坚定的约。」(出六3—4)。「我们要往旷野去，走三天的路程，要照耶和华我们上帝所要吩咐我们的，祭祀祂。」（出八27）。于是他们来到西乃山。上帝借着云柱火柱与他们同在，上帝的灵盘石也随着他们中间支搭帐棚，使百姓与自己同行，如亚伯拉罕被召离开偶像之邦，与上帝同在，又如以诺，挪亚与上帝同行一样。百姓因此学习律法，制造会幕，事奉耶和华。
原为施浸约翰门徒的安得烈，因约翰而认识耶稣是「上帝的羔羊」，但唯有亲自跟从而与祂同住了一天，才进一步认识祂乃是他们历代所盼望的「弥赛亚」，为此，他立刻领他的哥哥，彼得到耶稣面前（约一35—42），人非亲自与基督同在，不能正确的认识祂。
此外，我们更不能忽视「常」与祂同在，中文译本多译「常」字，其意尤深，不少信徒不能做到甘心「常」与主同在，他们体贴肉体，亏负圣灵，未能在凡事上与主同在，受主牵引统管，既不「常」在葡萄树上，不「常」在主的生命里，怎能结出善果呢？（约十五4），我们离了主就不能作什么了（约十五5）。
雅各布、约翰虚荣心大，渴望主带着荣耀回来时与主同在．且在主的左右，却不愿在主受苦时与主同在而儆醒，更不愿在主受苦的事上有份，彼得是最好的例子，其他门徒岂非如此？
主借着道成肉身与世人同在，也借着圣灵常常、且永远与我们同在（约十四16）。亚当夏娃在伊甸园中，上帝常与他们同在(创三8
)，门徒在海中遇巨浪危险时，主忽临到与他们同在（约六16—20），门徒在以马忤斯路上发愁时，主与他们同行（路廿四13—15），门徒因惧怕而关锁在房中时，主与他们同在，并二次祝福他们：「愿他们平安」（约廿19—21）。当他们劳苦打不着鱼的时候，主与他们同在，使他们有异常的收获（约廿一3—11）。
主既然不弃绝我们，虚已愿意与我们同在，主要我们「常」与祂同在，不是为了祂的孤单，乃是为了我们的生命得以持续丰盛，新约如此，旧约也不例外，「世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你……与你的上帝同行。」(弥六8)，主升天前祝福门徒说：「我就『常』与你们同在，直到世界的未了。」 （太廿八20），并且事实证明主不单与他们同在，且与他们「同工」 （可十六20）。
（二）「差我们去传道」（可三14）——不单要传上帝的爱，天国的道理，更要为所传的道作美好的见证，耶稣说：「我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。」（约三11）。基督教是一个论生命与经验的真理，今天世界每个角落都能因印刷品、邮件、电台、电视台、电影而听闻福音的传播，但因听福音而信的人，似乎不多。原来传福音是包括见证所传的福音，今天传福音的人既少，能在生活上恒久见证所传的，更是凤毛麟角。单传福音或者很容易，但见证福音却要在生活中不断的负起最大的责任，耶稣临别时，命令门徒传福音，也要为所传的作见证。
施浸约翰作主的见证（约三27—30），门徒为主作见证（路廿四47—49），圣灵为主作见证（约十五26），父上帝为主作见证（约五37；约壹五9—11），主所作的事，也为自己作见证（约十五26），旧约时代见证人多如云彩（希十二1），旧约圣经也命令我们要为上帝作见证（赛四三10—12），见证所传的道，既然教人，更是救人，因此，信徒必须做到传道兼见证。所以，必须先有重生的经验，在生活上，要有常常与主同在的经验。亲眼见过，亲耳听过，亲口尝过，亲手摸过的经验（约壹一1—3），正如乔布所说：「我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。」（伯四二5）。的经验，耶稣说：「你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」（约十五27）
（三）「赐我们权柄赶鬼」（可三15）——主耶稣复活之后，曾说：「天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒。」（太廿八18—19）。上帝既要我们出去传道见证，就给我们权柄，这权柄是主由十字架的牺牲而取得的，主要我们不凭自己，单凭祂给的权柄，因为上帝儿子显出来，为要除灭魔鬼的作为(约壹三8)。
教会中，不少人没有看重，紧握这权柄，反而力争管辖弟兄的权柄，即血气的权柄，人意的权柄，信徒不能同时一手拿着血气的权柄另一手又拿着主所赐的权柄，二者不能共存，主给我们作了一个得权柄的原则，即是与主同走顺服谦卑的道路而获得的权柄，这权柄是加给我们的，不是靠我们自己努力而争得的，人若要得权柄，必须常与主同活获得的。
上帝给我们权柄，但一切权柄中的权柄，却是「为上帝儿子」的权柄（约一12）为一切权柄皆由此权柄而来，例如：上帝自由交通的权柄，作祭司的权柄，得胜试探的权柄，「务求抵挡魔鬼，魔鬼就必离你们逃跑了」的权柄（雅四7），和拿着传福音钥匙的权柄（太十六19）。
耶稣派七十人出门工作，也因目己的名授与他的权柄，「那七十人欢欢喜喜的回来说：主阿，因你的名，就是鬼也顺服了我们。」 （路十17）
魔鬼最怕的就是这权柄，所以用尽诸般诡计，引诱与逼迫，要信徒不认识这权柄，不熟练这权柄，甚至放下这权柄，以便能制服我们，甚至掳掠我们，信徒必须洞悉魔鬼的阴险，而紧握主因自己的名所赐给我们的权柄，叫我们在传福音的事上，及生活的见证上，都能得胜有余，收获汇系荣归主名，主是得胜的主，我们理应在祂的得胜上有份。
No comments:
Post a Comment