有许多人

                          于炳甫

经文：马可福音三章7—12节

服事群众

7 耶稣与他的门徒们退到湖边 b，有一大群从加利利来的人跟随他；还有来自犹太、 8 耶路撒冷、以杜迈亚、约旦河对岸，以及提尔和西顿周围的一大群人来到他那里，因为他们听说了耶稣所做的事。 9 由于人多，耶稣就吩咐他的门徒为他预备一条小船，免得众人拥挤他。 10 因为他使许多人痊愈，所以有病痛的人都向他挤过来，想要摸到他。 11 污灵每当见到耶稣，就俯伏在他面前，喊叫说：“你是神的儿子！” 12 可是，耶稣严厉地斥责它们不要把他传扬出去。

 

    「耶稣和门徒退到海边去……」 （可三7上）。当安息日，耶稣在会堂里医治了那一个枯干了一只手的人以后，祂就带着门徒退到海边去，（圣经没有说明这个海是叫什么海）。有人说：耶稣知道这些法利赛人和希律一党的人商议要除灭祂，所以故意躲避他们退到海边去。但是根据马太福音四章23—25节的记载：「耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音、医治百姓各样的病症。祂的名声就传遍了叙利亚……当下，有许多人从加利利，低加波和，耶路撒冷，犹太，约但河外，来跟着祂。」可见耶稣和门徒退到海边去，并不是惧怕这些法利赛人和希律一党的人。因为我们的主耶稣，祂是得胜的主。祂从来是不会被恶胜过的。祂和门徒退到海边去，而且有许多人从西方来跟随祂，并且祂还吩咐门徒叫了一只小船伺候，免得众人拥挤祂，目的是在必要时好在船上教训他们（参看路五1—3）。我说耶稣这次和门徒并这许多人到海边去，乃是开退修会去的。在海边没有人为的拦阻，在海边也没有律法的辖制。在海边有安静的环境，在海边也有清爽的凉风，这岂不是一个开退修会的好地方？（这个海大概就是加利利海）古谚：「仁者乐山，智者乐水。」我们的主岂下是在山上教训人（可三13），也在海边教训人吗？因为我们的主耶稣，祂是仁者，祂也是智者。现在，我们一起来思想这一次退修会的光景，看一看这许多参加退修会的人的情形，作为我们的楷模！

 

一、他们一心一意的跟随主

    「有许多人从加利利跟随祂。选有许多人听见祂所作的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外，并推罗西顿的四方，来到祂那里。」（可三7下—8）。我们不知道参加这次退修会的人究竟有多少？圣经上说：有许多。但是，我们知道他们是从加利利，犹太，耶路撒冷，以土买，约但河外并推维西顿的四方来的。马太说：还有从叙利亚，低加波利来的。可见这是一次空前的、情况热烈，扩大的联合退修会。

    从这次参加的人所住的地方来看，最远的有来自四百里以外的以土买。以土买就是以东，希尼利人称呼以东为以土买，属迦南东南的地方，上古何利人住在那里叫西珥山（创十四6）。约等于现今基隆至高雄的路程。其次是耶路撒冷，距离有一百八十里，再其次是西顿有一百四十里，叙利亚有一百里（叙利亚即亚兰），约但河有九十里，推罗有八十里；是地中海东边的一个大码头，乃至海中，离岸不远的一个平石岛。低加波利位于加利利海的西南，约但河两边岸上的十座城，就是大马包、非拉铁非（不是启三7的非拉铁非），拿法拉、伯珊、加大拉、希波、低翁、比纳、格拉萨、加拉他。这些地方最近的也有从台北至新竹的路程。从前交通不便，路又崎岖不平，几百里路，不是三、五天可以走到。就是几十里路也得走上一天二天。这许多人，他们长途跋涉，不辞辛劳，排除万难，撇下一切，从各地各方来到耶稣那里，不是为着别的，乃是要参加这次的退修会。他们渴慕真道，他们爱慕灵奶，他们的动机是何等的纯洁，他们的意念是何等的高尚！他们有一样的心思，他们也有一样的意念，他们一心一意的要跟随耶稣。

    亲爱的弟兄姊妹，来啊！让我效法他们的榜样，我们也一心一意来跟随耶稣，彼得说：「你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二21）。不管是天涯海角，不管是世途崎岖，我们都当跟随耶稣。

 

二、他们尽心尽意的伺候主

    「祂因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤祂。」（可三9）。这次退修会参加的人数实在太多，所以为了免得众人拥挤祂，就吩咐门徒去叫一只小船伺候着。路加福音十二章1节记载；有一次有几万人聚集，甚至彼此践踏。当初那些听道的人常常这样，有一次耶稣站在革尼撒勒湖边（革尼撒勒湖就是加和利海，也叫提比哩亚海），众人也拥挤祂，祂就上了西门的船，坐在船上教训众人（路五1—3）。一个人能听耶稣讲道是福气，若是能够伺候耶稣则更是福气！什么叫伺候呢？伺候就是服侍，也就是事奉。伺候就是站在奴仆的地位服侍主人。主人说什么，奴仆就听什么，主人怎么吩咐，奴仆就怎么去做，没有自己的主张，没有自己的意思。伺候就是完全的顺服，听从主人的吩咐，凡事讨主人的喜悦。今日基督徒事奉主，就是要这个样子。保罗说：「我岂是讨人的喜悦么，若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」  （加一10）。圣经记载一个顶会伺侯主的人，这个人就是伯大尼的马大。她有一个妹子和一个弟弟，姐弟兰人常常接待耶稣，伺侯的工作总是落在马大的身上（路十40）。马大也常帮助代替别人伺侯耶稣(约十二1—2)。因为马大知道伺候主是福气，也是恩典，这是爱主的表现。耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。」  （太廿二37—38）。伺候主，不是今天伺候：明天就不伺候。圣经说：要像祭司一样的天天事奉（来十11），昼夜的事奉（启七15）。正如当年摩西向以色列人说：「现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢，只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂。」（申十12）。又说：「凡我所吩咐的你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。」（申十二32）。看哪！这些门徒，耶稣所吩咐他们的，他们都如此遵行了。亲爱的弟兄姐妹，请允许我像保罗的这样说：「弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的（罗十二1）。

 

三、他们诚心诚意的亲近主

    「祂治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸祂。」  （可三10）。耶稣在世不但是传道，而且也医病赶鬼，祂是灵魂的大医生，拯救人的灵魂。祂也是肉体的大医生，医治人的身体。所以凡是诚心诚意前来亲近祂的人，祂都怜悯赐恩给他们。雅各布书四章8节说：「你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。」但最要紧的是每一个人的存心，所以雅各布又接着说：「有罪的人哪，要洁净你们的手，心怀二意的人哪，要清洁你们的心。」在这次的聚会当中，耶稣看见有许多人身体有痛苦疾病的，祂又动了慈心，都把他们治好了。因为人多，难免有人向隅，有些人从前是风闻此事，现在是亲眼看见，所以凡有灾病的，都挤进来要摸祂。当然这些挤进来的人，目的是想灾病得到医治。但是叫人不得不佩服的就是他们的信心，他们没有要求，请耶稣为他们祷告，他们没有要求，请耶稣为他们按手。他们只盼望是能够摸着耶稣。古谚：「心诚则灵」，这些有灾病挤进来摸耶稣的人，他们的信心是大的，他们的心意是诚的。这叫人想起希伯来书十章22节的话说：「就当存着诚心和充足的信心，来到上帝面前。」因为一个有诚心，有信心的人，他就是一个摸着耶稣的人。一个能够摸着耶稣的人，他就是一个蒙福的人。哦！亲爱的弟兄姐妹：你是不是感到你的难处，你的灾病还没有得到治好呢，让我告诉你，恐怕是你还没有摸到耶稣呢！既然，你摸不到，当然你就得不到。所以我劝你要效法他们的榜样，你也需要挤！挤啊！挤啊！挤到耶稣面前去，才能摸到耶稣。为什么要挤呢？圣经在这里说得真有意思；因为人多要挤，要挤就要用力气，今天若是你力气小又不出力，那你就没有盼望，至少在时间上，你已经被别人捷足先得了。属灵的福份，也是这样需要我们挤——努力追求才能得到的。耶稣说：「天国是努力进入的，努力的人就得着了。」  （太十一12）。保罗说：「我只有一件事，就是忘记背后努力面前的。」（腓三13）。来啊，让我们一起努力追求圣洁，因为非圣洁没有人能见主（来十二14）。追求信心(提前六11)，因为人非有信，就不能得上帝的喜悦（来十一6）。追求爱（林前十四1）。因为没有爱心的，就不认识上帝（约壹四8）。但是我还有未了的话要提醒诸位，这一切不是靠着我们自己的功劳，乃是靠着主耶稣的血。以弗所书二章13节说：「你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。」

    「污鬼无论何时看见祂，就俯伏在祂面前，喊着说，你是上帝的儿子。耶稣再三的嘱咐他们，不要把他显露出来。」  （可三11—12）。污鬼就是邪灵，原文是不洁净的灵。这不洁净的灵常常附在人的身上（可一23）。可见在这次的众会当中，也有人被污鬼附着。这种污鬼无论何时看见耶稣，就嘁着说，你是上帝的儿子，不是污鬼直接说话，乃是污鬼借着附在人身上的这个人的口说话。被污鬼附着的人动作常是相同的：他们俯伏在耶稣面前，知道袍有制服他们的能力，所以不得不喊着说：「你是上帝的儿子」。耶稣嘱咐他们，不要把祂显露出来，乃是耶稣一贯的作法：不准他们作声。耶稣之所以这样做，因为不能说是，也不能说不是。若说不是，耶稣本来就是上帝的儿子。若说是，则耶稣竟受污鬼的谌歌赞颂有伤圣体。故面耶稣嘱咐他们不要显露自己之原因在此。因为耶稣早已经拣选祂自己的百姓为祂作证，祂就是上帝的儿子。

    亲爱的弟兄姐妹，主已经选中了我们，叫我们跟随祂，伺候祂、亲近祂、但愿赐忍耐安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口，荣耀上帝，我们主耶稣基督的父（罗十五5—6）。