耶稣怒目周围看他们

                                              余炳甫

经文：马可福音三章1—6节

治愈手萎缩的人

1 耶稣又进了会堂。那里有个人，他的一只手枯萎了。 2 有些人就密切注意耶稣会不会在安息日使那个人痊愈，这是为要控告耶稣。 3 耶稣对那手枯萎的人说：“起来，站到中间来！” 4 耶稣问他们：“在安息日可以行善还是作恶，救命还是害命？”他们却不做声。 5 耶稣愤怒地环视他们，又为他们心里刚硬而忧伤，就对那个人说：“伸出手来！”他一伸出来，手就复原了 a。 6 那些法利赛人就出去，立刻与希律党的人一起商议怎样对付耶稣，好除灭他。

 

    「耶稣又进了会堂，在那里有一个人，枯干了一只手。」 （可三1）。上帝造人的时候，祂把一双手安排在人的身上，实在有祂美好的旨意。手是能力的表现，也是生命的表现。人若是没有一双手，则这一个世界真不知道要成为什么样子的光景。很可惜！当上帝造人以后，歇了祂一切的工安息的时候：这一个原来美丽圣洁的世界马上被魔鬼利用人的手而破坏了，因此罪就进入了世界（罗五12）。这一双犯罪的手，就是人类的始祖亚当夏娃，他们在伊甸园里摘了上帝吩咐所不可吃的那分别善恶树上的果子（创二17；三1—7）。此后，人人虽然同样有一双手，但因存心的不同，境遇的不同而功用各异—有的手是为国为民，日理万机。有的手是保国保民，持枪守卫。有的手是执笔舆论，贡献社会。有的手是殷勤作工，安分守己。更有莘莘学子手不释卷用功读书。然而也有的手是执壶卖笑，扒偷窃盗，谋财害命，祸国殃民，游手好闲；惟难得是慈母的手，温暖仁爱，日夜照顾。

    圣经上告诉我们说，基督徒最要紧的则是举起圣洁的手，随处祷告(提前二8 )。为万人恳求，代求，祝谢。为君主和一切在位的也该如此（提前二1—2）。今日在会堂里那一个桔干了一双手的人，叫我们看出他的生命有了毛病，他的能力失了见证。那个人不是别人，正是今日教会里生命有了毛病，能力失了见证，没有祷告，不会祷告，不愿祷告，不肯祷告的基督徒啊！亲爱的读者：请原谅我问你：「你有祷告没有？」，若是没有，那么你就是那个枯干了一只手的人啊！

 

一  看出他们的心邪恶

    「众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。」 （可三2）。犹太人在安息日虽然有许多禁律，但是当他们的羊只在安息日掉在坑里的时候，他们还是要把牠抓住拉上来的。所以马太福音十二章12节耶稣说：「人比羊何等贵重呢，所以在安息日作善事是可以的。」因为人不是为安息日设立的，康健的人用不着医生，有病的人才用得着（太九12）。何况医治人是一件善事，人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了（雅四17）。现在众人明知故问：在安息日医治不医治，可见他们的存心邪恶。因为恶人从他心里所存的恶，就发出恶来（太十二35）。写诗篇的人说：「因为他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓。」（诗五9）。他们自以为聪明，竟然利用病人来窥探耶稣，那里知道他们反倒成为愚拙，因为他们在耶稣面前，正如一个人站在X光仪器前面一样，被看得清清萣楚。塞缪尔记上十六章7节说：「人是看外貌，耶和华是看内心。」因为公义的上帝察验人的心肠肺腑(诗七9)。连人心中的思念和主意，都能辨明（来四12）。这些熟识圣经的犹太人，他们竟然忘记了圣经的话：「不可试探主你的上帝。」（太四7；参看申六16），因为上帝不能被恶试探（雅一13）。众人窥探耶稣，想要控告耶稣，这无异是「海底捞月」，也就是「飞蛾扑火」，自找灭亡也。

    马可记载这段事情，写得很奇妙，他并没有像马太一样直接记载了耶稣回答他们的话（参看太十二12），而写「耶稣对那桔干一只手的人说，起来，站在当中。」那个人本来是坐在座位上的，不甚受人注意。现在耶稣叫他「起来」是叫人注意，「站在当中」是更叫人注意；因为当中是最容易受人注意的地方。耶稣叫众人注意：那个枯干了一只手的人，是值得人同情和医治的。亲爱的读者：今日在你的教会里若是也有这样枯干了一只手的人（生命有毛病的人），照样也需要你效法主的榜样去同情他，帮助他。请听雅各布说：「我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。」  （雅五19—20）。

    「耶稣对那桔干一只手的人说，起来，站在当中。」（可三3），耶稣知道众人窥探祂要控告祂，但祂没有直接斥责他们，揭发他们罪恶的存心，转而向病人说话，不是耶稣答非所问，乃是耶稣乐意饶恕人用爱心的表现，留给他们悔改的机会；因为主「不愿有人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后三9）。那一个枯干一只手的人得到主的医治，关键是在「起来」这两个字上。因为他肯「起来」，所以主医治了他。今日人要得上帝的救恩，也需要他肯起来接受才能得着。亲爱的弟兄姊妹：照样基督徒灵性上的毛病，也需要你「起来，站在当中。」才能得到医治。你是不是那个枯干了一只手的人呢？来啊！让我们宣告说：「我的仇敌阿，不要向我夸耀，我虽跌倒，却要起来。」(弥七8 )

 

二  看出他们的心诡诈

    「又问众人说，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以呢，他们都不作声。」  （可三4）。当耶稣叫那一个枯干了一只手的人起来，站在当中以后，现在开始向众人询问「善恶」与「利害」的问题，这是一个有关道德的问题，也是一个有关生命的问题。关于行善行恶，救命害命，那样是可以呢？这些人并不是不知道，他们都不作声，乃是明知而不言。因为众人的目的是来窥探耶稣，问祂在安息日医治不医治？想不到耶稣运用智慧反过来问他们，这是他们所料想不到的。而且耶稣所问的比他们所问的更难回答；假如他们回答说可以，那么，医治病是一件善事，当然是可以的。假如他们回答说不可以。那么，他们的羊只在安息日掉在坑里在尚且把牠抓住拉上来。人比羊更贵重，为什么不可以呢？在理屈词穷的情形下，所以只好都不作声。他们之都不作声，也就是表示他们都不肯认输，都不肯认错，都不肯认罪！人心的诡诈也就在这里显露出来。耶稣问他们，他们都不作声，也不是他们没有听见，没有听清楚。因为没有听见可以再问说：我们不知道你说什么！没有听清楚，也可以再问我：我们听不清楚。他们都不作声，乃是他们故意装聋作哑，用来掩饰他们的罪，遮盖他们的过失啊！箴言廿六章24节说：「怨恨人的用嘴粉饰：心里却藏着诡诈。」当年的犹大人是这样，今天的世人和有些基督徒又何尝不是这样呢？

    有甲乙二个人，他们是最要好的朋友。古语说：朋友有通财之义，有一天甲因作生意亏本，所以就打电话向乙求帮助，盼望在多年的友情上支持他。当乙听到是甲打来的电话，一开始表现得非常亲切和关心，道长问短，并且表示有什么事要他协助他很愿意，显出他不是一个小人的态度。于是甲就开门见山，单刀直入说：要向他借二万元救救急。乙听到甲真的要向他借钱，就装聋作哑起来了，「喂！老王

呀！我听不清楚你说什么？」甲听说乙听不清楚：心中非常着急，怎么搞的，要紧关头电话机出了毛病，就大声的直叫：「小李呀，我说向你借二万元。」乙就装聋到底说：「我听不清楚！」就是这样在电话里，一个大声的喊，一个大声说我听不清楚，一直在做戏。因为是长途电话，电信局的接线生听得不耐烦就插嘴说：「先生……你的电话机没有坏，我听得很清楚。」乙大光其火，拍桌大叫：「那么，你借二万元给他好了。」先知杰里迈亚说：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」  （耶十七9）。但是人所识不透的，主耶稣看得最透出。

    真理是有两面性的，从「他们都不作声」这一句话里，另外又叫我们看出有许多属灵的意思在里面：一方面是应当作声的（应当说的），一方面是不应当作声的（不应当说的）：

    ㈠耶稣说：「你们的话是就说是，不是就说不是。」 （太五37）。基督徒为人应当诚实，是就说是，不是就说不是，是非必须分明，不可装聋作哑。

    ㈡「凡人所说的闲话，当审判的日子，必须句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也凭你的话，定你为罪。」(太十二36—37)。基督徒在言语上必须谨慎，应当说的就当说，不应当说的不要说。

    ㈢「惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人，都当在祂面前肃敬静默。」（哈二20），圣殿是敬拜上帝的地方，不是信徒高谈阔论的地方。所以最好「都不作声」。

    ㈣「在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言……你的言语要寡少。」  （传五2），基督徒在上帝面前也不可随意作声；正如当年摩西在红海边，对出埃及的以色列人所说：「你们只管静默，不要作声。」

    ㈤「因为上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静。」 （林前十四33）。基督徒在上帝面前要多多安静，「不可作声」喧哗，更不可蹦蹦跳跳。

 

三  看出他们的心刚硬

    「耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说，伸出手来，他把手一伸，手就复了原。」（可三5）。一个犯罪的人，当他在法官面前接受审问：若是法官问他，他不肯回答的时候，他受到法官的斥责，这是理所当然的事，照样，圣经上说：上帝是忌邪的（出廿5），祂喜爱公义，恨恶罪恶（诗四十五7）。所以当主耶稣看出这些人心里邪恶，诡诈的时候，就怒目周围看他们，这是无言的斥责，这也是无言的教训。这不但是智慧的表现，这也是公义的要求。因为耶稣的容貌有威严，真是叫这些看到的人惧怕，也叫这些看到的人羞愧！这里正与约翰福音八章所记载：当法利赛和文士带着一个行淫时被拿的妇人来试探耶稣，要得告祂的把柄的时候一样；耶稣面对这些邪恶诡诈的文士和法利赛人，没有说一句话，只是弯道腰用指头在地上画字。这和现在怒目周围看他们有「异曲同工」之妙。约翰福音三章36节说：「信子的人有永生，不信子的人得不着永生，上帝的震怒当在他身上。」因为这些不顺从真理，反顺从不义的人，主就以忿怒恼恨报应他们(罗二8 )。

    主不但是公义，主也是慈爱的。在这里叫我们看到，主耶稣在怒目周围看他们以后，第五节紧接着说：他「忧愁他们的心刚硬。」什么叫忧愁？忧愁就是担心、烦恼、着急、苦闷的意思。主耶稣为这些围绕着祂的人担心，着急、烦恼苦闷是为什么？因为他们心里邪恶不肯悔改，因为他们心里诡诈不肯认罪，因为他们心里刚硬不肯相信，所以我们的主耶稣为他们忧愁了！怒目是表示公义，忧愁是表示慈爱，啊!我们主耶稣的爱是何等的长、阔、高、深（弗三18）。祂竟然爱上了他们和我们这些邪恶、诡诈、刚硬的人。巴不得我们也说：「我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。」  （诗卅八18）。因为爱的缘故，主耶稣就在众目昭彰之下对那一个桔干了一只手的人说：「伸出手来」，他一伸手，手就复了原。啊！奇妙呀！奇妙！这不是一个神迹吗？「起来」是那个人的决心，「手伸出来」，是他决心的结果。好像一株树先开花而后结果。那没有看见就信的，有福了（约廿29）。亲爱的朋友，如果你还没有相信，我劝你现在就要相信，接受主的爱，接受主耶稣做你的救主，

    「法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。」(可三6 )。看哪！法利赛人和希律一党的人，他们「面无羞耻，心里刚硬。」（结二4）。自己不知道悔改反而想要商议除灭耶稣，他们常常查考圣经，他们竟不知「常存敬畏的，便为有福：心存刚硬的，必陷在祸患里。」（箴廿八14），因为当上帝显祂公义审判的日子来到，祂必照各人的行为报应各人（参罗二5—6），所以我们「总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」（来三13）