经文：马可福音三章13-19节
选定十二使徒
西门——耶稣给他起名叫彼得；
——耶稣给他们起名叫“波阿内格”——
这意思是“雷霆之子”；
18 又有安得烈，
腓力和巴多罗迈，
马太和多马，
亚勒腓的儿子雅各和达太，
激进派 g的西门，
本段经文除了约翰福音没有记载外，马太福音十章1-4节，路加福音六章12-19节都记载了这一件事情。但是各人的记法都不一样，路加也许是做医生出身的缘故，所以写得比较详细。然而，马可的写法却比较特别一点，所以里面也比较有特别属灵的意思。这一方面的分别是马太和路加说：「耶稣在门徒中间挑选十二个人，你他们为使徒。」惟独马可说：「耶稣上了山，随自己的意思叫人来。他们便来到他那里，他就设立十二个人……。」按着字面的解释，简单的来说门徒就是学生。使徒就是被差遣或做代表，换一句话说，使徒就是学生被差遣做代表。虽然门徒和使徒都是人做的，但是马可特别强调说：「做使徒的人也是人。」因此，他不说耶稣挑选十二个人，你他们为使徒，而说：「他就设立十二个人。」马可的意思是要我们特别注意这个「人」字；虽然这十二个人，有福份，有资格蒙主挑选拣中做他的代表受差遣而被称为使徒，但到底他们也是人，人是不完全的，因为除了主自己外，世界上没有一个完全的人。人也是会软弱的，因此，有时候也会失败。这也叫我们看见，凡事不要看人、看环境；不管他多有学问，多有地位，多有名声，因为到底他们也是一个「人」。今天，耶稣所挑选的十二个人，虽然他们被称为使徒，但因为他们也是人，所以，我们看他们也不要太重在这「使徒」的名声上。我们应当凡事仰望主。这也就是我今天与马可一样：我的题目是重在这「人」字上，所以我们不说耶稣挑选或拣选，设立十二使徒，而说耶稣设立十二个人。
一、设立的次序
我们的神是一位有次序的神，所以他创造宇宙万物的时候也是按着次序的（参看创一-二章）。保罗也劝勉我们：「凡事都要规规矩矩的按着次序行。」（林前十四40）我们看我们的主，他设立这十二个使徒，也是按着次序的。
㈠带他们上山
「耶稣上了山……」（可三13）当耶稣在海边开完了特别的退修会以后，他又带领他们上了高山。这次的主要目的是为要在他们中间挑选，十二个人，设立为使徒。在他还没有设立以前，路加告诉我们：「耶稣在山上，整夜祷告神，一直到天亮。」（路六12）可见带他们上山去，一方面是要拣选，一方面也是为着祷告。耶稣不但重视这次的挑选；也重视祷告，与神交通，倚靠神。耶稣为什么要带领他们上山去祷告呢？因为山比平地为高，越高离地越远，也就离天越近。这叫我们看到一个人若肯离地（世界）越远，就是与神越近。一个基督徒肯注重祷告，也就是他的灵性越高，也就越与神相近了。
另外，还有一个意思，就是凡事要有次序，也要按着次序行，不能越过这一个次序。若是一个基督徒，他的行事为人没有次序，不按照次序行，那就得不着神的祝福。这一个次序，就是祷告！凡事先要祷告。
㈡叫他们前来
「……随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。」（可三13）耶稣这次在山上挑选十二个人，设立他们为使徒，是随着自己的意思。换一句话说，这是他经过祷告神以后，得着神的启示再做的。他没有凭着感情用事，也没有受着人情的包围。我们看到这十二个人的被选；一方面是耶稣的拣选，一方面也是因为肯顺服。如果，今天耶稣要拣选他们，叫他们来到他面前，其中有一位他不来，那他岂不是丧失了这次的机会吗？机会一去就不再来，好像时间过去就不回头一样。所以一个基督徒的每一件事成功和失败，是要看你的祷告多少和顺服程度来衡量的。
所以凡事不但要祷告，也要把握机会。假使，今天主也要拣选你，请你就顺服主的呼召，不要丧失了这一个美好的机会。神说：「我要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁，就怜悯谁。」（出三三19，参看罗九15）今天，耶稣赐恩给你，你不要，到你想要的时候，那时已是为时已晚，悔之莫及了。
㈢为他们设立
「他就设立十二个人……」（可三14）耶稣这次在山上设立十二个人为使徒，对这十二个人来说，固然是得来不易，主恩浩大。但是我们要思想：「耶稣为什么只选十二个人呢？」记得舒邦铎牧师曾经告诉过我：「我国的名布道家宋尚节博士曾说，圣经中每一个字都是有意思的，就是连那些数目字也是一样。」「一」是表示一体化，是统一，是阿拉法，俄梅戛。「二」是表示同伴，加添加量。譬如耶稣后来差门徒出去传道，都是两个两个的出去。「三」是代表三位一体，神圣的意思。「四」是代表属世的事，如四方、四风、四活物。「六」表示不完全，属人性的事，也是属魔鬼的数字（启十三18）「七」是代表属灵的数字，是完全的如启示录中的七教会、七颗星、七个灯台、七号筒、碗等，初期教会选举七执事。「十」是代表数目的完全，数量的全备。「十二」则是代表宗教的组织，但是我查考启示录，发现约翰在拔摩海岛所见的异象中，有许多十二的数字：「圣城耶路撒冷有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字……城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」（启廿一12-14）；「十二个门是十二颗珍珠。」（启廿一21）；「生命水的河边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。」（启廿二2）而一年又是有十二个月。从十二这个数字来看，好像是一个属天的数字，从十二使徒的名字记载在城墙的根基上来看，耶稣的设立十二个人做使徒，完全是属乎神的旨意。另外，顺便要提到的是城墙根基上十二个人的名字，犹大因出卖耶稣自尽而死，当然不可能有他的份，那么代替犹大职位的是不是马提亚呢（徒一26）？我想可能是保罗，因为马提亚是出自人的意思是摇签摇出来的，而保罗则是主亲自拣选的（徒九3-6），因为主设立使徒是随自己的意思不是凭着人的意思。
二、设立的目的
传道书三章—节说：「凡事都有定期，天下万务都有定时。」所以凡事自然也都有目的，万务也都有目标。耶稣设立十二个人为使徒，也有他的目的。
㈠要他们同在
「……要他们常和自己同在。」(可三14)原来我们的主他挑选这十二个人的目的，是要他们常和自己同在。可是我要提醒诸位注意；我们的主他是以马内利的主，马太福音一章23节说：「必有童女怀孕生子，人要你他的名为以马内利。以马内利翻出来，就是神与我们同在。」那么耶稣为什么要他们和自己同在呢？多少时候我们感觉虚空，感到茫怅，怀疑主不听我们祷告，怀疑主不与我同在，岂不知希伯来书说：「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」(来十三8
)改变的不是主，改变的乃是我们。不是主不与我们同在，乃是我们忘记了，我们要与主同在。主要他们与自己同在，目的是叫他们跟随他的脚踪，能天天与他亲近，听到恩言，接受教训，得到造就为他所用。也等于像今日蒙召的人到神学院去受造就，受训练一样。
亲爱的读者：我们千万不要忽略了与主同在，若是我们忽略了这一个次序，那结局所吃亏的还是我们自己！
㈡差他们传道
「……他要差他们去传道」（可三14）现在我们要来思想，耶稣拣选这十二个人的第二个目的，是要差他们出去传道，为他作见证。保罗说：「通道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」（罗十17）然而「没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？」（罗十14-15）哦！诸位呀，我们奉差遣去传道，为主作见证是一件何等重要的事啊！可以说比我们吃饭赚钱还重要。路加福音十二章16-21节说到有一个无知的财主，只知吃喝快乐，专门为粮食和财物打算，然而「神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢。」马太福音十六章26节主耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢，人还能拿什么换生命呢。」
从前有一个小孩子读国校五年级，小小年纪甚是爱主。常常帮助他的父亲分发福音单张，因为他的父亲是一位虔诚热心的基督徒商人，每逢主日必停止营业。上午聚会，下午就四出分送福音单张。某一主日下午这个小孩又照常帮助他父亲去分发单张，忽然天下大雨，因此只好躲雨在一家草房门口，听到里面似有人声，就前去敲门，一方面想暂借避雨，一方面想趁机把福音单张送出去。但是久久未见有人前来开门，雨又下得很大，故一敲再敲，且敲得很急。过了很久，果然有一老妇人出来开门，小孩子就送上单张，并告以教会地址请她有空前往聚会。就在当天晚上，这位老妇人在教会见证主恩，她说：「她因夫死儿亡，而又贫困交迫，告贷无门，故拟自杀，今天下午大雨时正在投环自尽，怱听叩门声音，本想既要自杀，就不必开门，但门外敲声震天，持之很久，无奈只得开门。不料却是一位小天使，送我一张福音单张，读后才知人忘记我，神并没有忘记我。人丢弃我，神并没有丢弃我。故小孩走后，不禁流泪认罪，求主救我……」。诸位：你看！传道作见证是多么的要紧啊。
㈢给他们权柄
「并给他们权柄赶鬼」（可三15）耶稣这次设立使徒的第三个目的，是要给他们权柄赶鬼，这是一种极宝贵的恩赐。这也叫我们看到，这样的权柄不是随随便便，谁都可以得到的。惟有亲近主与主同在，事奉主为主作见证的人才有资格。但也不是人人都可得到的，据我所知道，我国的名布道家中只有宋尚节博士他得到了这一种的权柄：所以他能医病赶鬼，到处复兴教会，享有「远东的火炬」之誉。写诗篇的人说：「耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。」（诗一O三19）；「她的权柄也存到万代。」（诗一四五13）他也将这个权柄赐给了耶稣，所以耶稣说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。」（太廿八18）他不但医病赶鬼，他也赦人的罪：「但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」（太九6）并且因为他是人子。就赐给他审判的权柄（约五27）。保罗说：「岂不知圣徒要审判世界么……岂不知我们要审判天使么。」（林前六2-3）啊！一个敬拜神，相信耶稣的人是多么的有福呀！
三、设立的原因
圣经中列举十二使徒的名字共有四处，除马太、马可、路加外，尚有使徒行传一章13节也有记载。他们中间有些有两个名字；或者一个是姓，或者由于其他缘故又起一个名。十二人中有四个是打鱼的，一个是税吏，一个是奋锐党，其余的人是什么职业我们不知道，除了卖主的犹大以外，他们都是加利利人。现在我们要思想耶稣这次设立十二个人的原因：
㈠改他们性情
「这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有西庇太的儿子雅各布、和雅各布的兄弟约翰。又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思」（可三17）。马可在这里把这十二个人分成为三组。第一组是彼得、雅各布、约翰。他们三个人是最贴近主的一组。耶稣叫睚鲁的女儿复活只带着他们三个人去，不许别人跟随他（可五37；路八51）。耶稣登山变像也只带着他们三人上山（太十七1-4；可九2-6；路九28-31）。耶稣往客西马尼园祷告还是只带着他们三个人（太廿六37；可十四33）。耶稣特别造就这三个人的缘故，我想一方面是他们本身具备了受特别造就的条件，一方面是对他们的性情也有关系。因为他们是耶稣亲自拣选的使徒，所以必须要有重生得救的经历，高超的灵性，始能担当为主作见证的重大使命。然而，彼得是一个口直心快，性情急躁而又易冲动的人。他和雅各布、约翰同有一样的性情，所以耶稣赐彼得新的名字，因为他原来的名字是叫西门。彼得（希腊语）也你矶法（亚兰语）（约一42），意思是盘石，叫他知道要做一个新造的人。而雅各布和约翰却送他们一个外号叫半尼其，就是雷子的意思。乃是要他们兄弟二人时时警惕，儆醒，引以为戒，成为圣洁，合乎主用。所以保罗说：「人若自洁脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。」（提后二21）后来果然不负托付，成为初期教会的领袖，且均为主殉道。
㈡养他们信心
「又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各布，和达太，并奋锐党的西门」（可三18）以上这八个人是一组，其中安得烈是彼得的弟弟。彼得是他带领归主的(约一40-41)。腓力也带领他的朋友拿但业来见耶稣，因而也跟随了主（约一45）。拿但业就是巴多罗买，是多罗买的儿子。马太是税吏。多马（希伯来语）又称低土马（希腊话）是双子的意思，他的为人多疑善愁。亚勒腓的儿子雅各布又称小雅各布，大概是因为他的身材矮小的缘故。圣经中举列十二使徒的名字而也提到他们父亲的，只有西庇太，和亚勒腓二位。为人之父因着儿子的缘故而能在圣经中留名传扬后世，这实在是无上的光荣。我也为此在主面前祷告，求主带领我的儿女们，能为他所用，为他作见证，好叫我这做父亲的也因着儿女热心爱主的缘故得着这一份光荣。正如主所拣选的使徒达太，和奋锐党的西门，与他们的同一样为主传道，为主殉道！这是信心的果效；人非有信，就不得神的喜悦。（来十一6）
㈢赐他们教训
「还有卖耶稣的加略人犹大。」（可三19）。马可把犹大单独列为一组，一方面是犹大因为卖主失去了他的职份，一方面是表示得救与不得救的有分别。正如保罗所说：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有什么相交呢……」（林后六14）因为主曾经说过：「当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。」（太廿五32）耶稣为什么拣选犹大为使徒，这是一件属神奥秘的事，我们无法知道，也无法加以说明。
犹大这二个字是「赞美」的意思实在是一个很动听的名字。虽然犹大天天主阿，主阿的赞美，但主耶稣怎么说呢：「凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿、主阿。我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼。奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。」（太七21-23）这叫我们知道一个卖主卖友，不肯真心悔改的人，他的结局就是灭亡。这不但是给使徒的教训，也是赐给我们的教训啊！
耶稣所拣选的十二个人中，虽然他们受到一样的教训，受到一样的造就，但却有两样的结果：彼得在罗马倒钉十字架，因为他说：「我不配与主耶稣同样的死。」雅各布是最早殉道的一位，被希律王用刀杀死(徒十二1-2)。约翰被充军到拔摩海岛。安得烈在亚细亚的伊第沙钉十字架，二日之久始断气，但他仍在十字架上为主作见证。腓力在希利波里被钉十字架，时在主后五十年。巴多罗买在印度斩首。多马也在印度被予刺死。马太在乃旦巴城被戟刺死，时在主后六十年。达太主后七十二年在伊第沙钉十字架。奋锐党的西门主后七十四年在英国被钉死。惟有卖主的加略人犹大是用他作恶的工价，买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来（徒一18），自杀吊死的啊！
请原谅我再重复的说一次；人是不完全的，因为除了主自己以外，世界上没有一个完全的人。人也是会软弱的：因比，有时候也会失败。这叫我们看见，凡事不要看人、看环境，不管他多有学问，多有地位，多有名声，因为到底他们也是一个「人」。所以，我们凡事应当仰望我们的主耶稣。
No comments:
Post a Comment