5月25日 你要痊癒麼？

 讀經：約五1-30

约 5:1	这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。
约 5:2	在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
约 5:3	里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，许多病人。(有古卷在此有“等候水动，
约 5:4	因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。”)
约 5:5	在那里有一个人，病了三十八年。
约 5:6	耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”
约 5:7	病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”
约 5:8	耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”
约 5:9	那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
约 5:10	那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”
约 5:11	他却回答说：“那使我痊愈的，对我说：‘拿你的褥子走吧。’”
约 5:12	他们问他说：“对你说‘拿褥子走的’是什么人？”
约 5:13	那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。
约 5:14	后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”
约 5:15	那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
约 5:16	所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。
约 5:17	耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”
约 5:18	所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称　神为他的父，将自己和　神当作平等。
约 5:19	耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
约 5:20	父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。
约 5:21	父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
约 5:22	父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，
约 5:23	叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
约 5:24	我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
约 5:25	我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见　神儿子的声音，听见的人就要活了。
约 5:26	因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，
约 5:27	并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
约 5:28	你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；
约 5:29	行善的复活得生；作恶的复活定罪。
约 5:30	“我凭着自己不能作什么，我怎么听见就怎么审判，我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。

主題：你要痊癒麼？

摘要：約翰福音第五章1~30節記載主耶穌醫治畢士大池旁的癱子和因祂所作的而引起紛爭。1~9節記載祂醫好了一個患病三十八年的人。主來到耶路撒冷過節，祂在畢士大池旁邊看見等候的人中，有一個已害了三十八年的病人，就問他說：「你要痊癒麼？」。那病人的答覆，他每次水動的時候，無人幫助他，正去的時候，總有人先他下池去。主耶穌簡捷而有力的對他說：「起來，拿你的褥子，走吧！」那人就痊癒了。10~18節記載猶太人的敵對。當猶太人看見那醫好的人，便告訴他安息日不可拿起褥子。他給他們一個簡單的回覆，說：「那使我痊癒的對我說：『拿你的褥子走罷』。」於是猶太人叫他指出那人是誰。而當時他不知道祂是誰，因為主已經從聚集的人群中躲開了。那一天稍後主耶穌在殿裏遇見痊癒的人，就對他說，「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」接著，他告訴猶太人是主耶穌醫治了他，結果猶太人逼迫耶穌。而祂回應那些猶太人，「我父作事直到如今，我也作事。」。因祂在安息日治病和表明自己是與父同等的，但遭到猶太人的惱怒，甚至想要殺害祂。19~30節記載主耶穌告訴他們祂和父神的關係。祂所作的正是父所作的。父的工作是一直在進行，父所作的子也照樣作。這個工作就是『叫人得生命』(21、24~26節) 和施行審判(22、27~30節) 。在本段我們看見，祂三次說「實實在在」：(1) 子憑自己不能做什麼，父作，子才作(19節) ；  (2) 誰相信祂和相信那位差祂來的父，就不至於定罪，是已經出死入生了(24節) ；(3) 誰聽見神兒子的聲音，誰就要活了(25節)。

重點：本段可分為三段：

大綱	經節	鑰意/應用
醫治三十八年癱子	1~9節	生命之主口出恩言，帶給全新力量和醫治！我們是否也經歷身、心、靈的生命醫治，好叫我們癱瘓的人生變成有力的人生嗎?
論安息日的問題	10~18節	神在第七日終止了創造工程，但從未停止拯救人(來七25) ，分賜生命(約十10)和建造教會(太十六18) 等的奇工！我們是否也『一直不斷地』全心、全力地完成祂所託付給我們的工作嗎?
論父與子的關系	19~30節	父與子是合一的，父所作的事，子也照樣作──今日叫人得生命，那日施行審判！我們是否常在靈裏聽見祂的聲音，好叫我們屬靈的光景活潑、新鮮嗎?

鑰節：「耶穌對他說：『起來，拿你的褥子，走罷。』那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」【約五8-9】

感想： 約翰福音第五章記載主耶穌醫好了一個患病三十八年的人。這位病了三十八年的可憐病患，雖然他天天在池邊，極其盼望病得痊癒，可是「沒有人」把他「放」在池子裏。這個癱子的人生是何等的無奈和無助。卅八年是漫長的年日，也許是他半生的年日。他天天都在忍受肉身的折磨，忍受精神上的空虛和痛苦。三十八年過去了，他仍然躺在那痛苦的盼望裏，很可能他永遠不會得著他所希望的。這個癱子的人生又是何等的失望。然而這不單是他的病況的寫照，也是人的生命殘缺的寫照。沒有人不能解決自己生命上的難處，也不能救別人，歷世歷代的人都對存著希望能改良自己和他人，但是每一個例外，最終全帶著他們的希望與理想進到墳墓裏去。

但主耶穌「看見」了他，祂「知道」他病了許久，祂就主動採取了行動。祂看見他躺著，就說，「你要痊癒麼？」這看似多餘的問題，其實隱含著主耶穌極大的關懷與慈愛，是祂主動介入到這位病人的生命當中，祂先帶他面對他最深的需要，渴望被醫治，再使他從一切人、事、物轉向這位偉大的醫生。今天不是主耶穌能不能醫治，是他要不要痊癒。我們的主並不是在問他是否已下決心，決定要得痊癒。這不是一個意志的問題，而是一個願望的問題。「你要不要得痊癒呢？」主耶穌知道這是他最大的心願，但祂同時也想聽到他親口承認自己是多麼的無助，並渴望得到醫治。就如救恩一樣，主知道我們是多麼的需要拯救，但祂也等著聽到我們親口承認自己走迷了路，並且願接納祂作我們的救主。接受救恩的第一要素就是我們要一個有強烈的願望。主耶穌來對我們說：「你真的要改變嗎？」如果在我們的內心深處我們滿足於現狀，就不會有改變臨到我們身上。

接著主簡潔有力地給他三重命令，「起來，拿你的褥子，走吧！」對於一個躺了三十八年的病人，是不可能靠自己的力量站起來的，但主的命令帶著權柄與能力，主的醫治是立刻而完全的。當這人相信耶穌的話，完全順服祂的命令去行時，奇蹟就發生了。新生命和能力便湧進那病人身上。他立時得到痊癒。那多年無用、虛弱的手腳一下子充滿力量，他立刻聽從主的話，就拿起褥子來走了。當主耶穌進到他的生命中時，就有了一種榮耀的結果。開頭他的褥子是他的主人，末了他是他褥子的主人了。開頭他完全是依靠別人，他所有的力量都離開了他自己，末了在他裏面有一個力量使他能夠站立起來，並且不僅是行走，照著希臘文的語態乃是『不斷地行走』或『一直地行走』。

親愛的，你覺得瘸腿不能行走嗎？你常因看不能行善而感覺失望嗎？你曾一再的嘗試一再的失敗嗎？你是否因生活中的困難或挫折失去盼望呢？你千瘡百孔的內心，誰能修補呢？沒有一個辦法能醫治你，也沒有一種努力能醫治你，只有這一位生命的救主能。當你失意時，惟有祂「知道」你內心深處的需要。所以不論你感到多麼無助，只要轉向這位全能者，和祂有活的關聯，經歷祂生命醫治的大能，祂能叫你勝過一切的軟弱和無能。

﹝心靈被誰治理】

v  奧古斯丁是第四世紀的神學家，在他著的「懺悔錄」中，記述他少年時的一個夢。原來當他在作律師時，很佩服羅馬大演說家西色洛(Cicero)的學說，所以他一切的言語行動都是西色洛化，但他生活敗壞。他夢見他死了，靈魂來到天堂門口，守門的天使問他說：「你是誰？來作什麼？」他回答說：「我是一個基督徒，是米蘭地的奧古斯丁。」守門的天使說：「不是！你是一個西色洛徒。」奧氏大吃一驚，求他解釋。天使說：「一切靈魂在世界被誰治理，他便成為什麼。你的裡面充滿的不是基督，乃是羅馬的西色洛。所以你不能進去。」奧氏一驚而醒，從此，悔改轉向主，讓基督治理他的生活、思想、心靈。

默想：沒有強烈得痊癒的渴望，就不會有改變臨到我們身上。

禱告：親愛的主，幫助我不斷地聽從你的話，接受你大能生命的醫治，生活中不斷地經歷從軟弱變剛強，從受轄制得釋放。

主耶穌啊，願你的憐憫再次加臨我身，使我們能切實擺脫肉體的糾纏，不再貪愛錢財和今生的驕傲