讀經：路20:21~47
| 路 20:21 | 奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传 神的道。 |
| 路 20:22 | 我们纳税给凯撒，可以不可以？” |
| 路 20:23 | 耶稣看出他们的诡诈，就对他们说： |
| 路 20:24 | “拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。” |
| 路 20:25 | 耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒， 神的物当归给 神。” |
| 路 20:26 | 他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。 |
| 路 20:27 | 撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说： |
| 路 20:28 | “夫子，摩西为我们写着说：'人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’ |
| 路 20:29 | 有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了； |
| 路 20:30 | 第二个、第三个也娶过她； |
| 路 20:31 | 那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。 |
| 路 20:32 | 后来妇人也死了。 |
| 路 20:33 | 这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。” |
| 路 20:34 | 耶稣说：“这世界的人有娶有嫁； |
| 路 20:35 | 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁； |
| 路 20:36 | 因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为 神的儿子。 |
| 路 20:37 | 至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，就指示明白了。 |
| 路 20:38 | 神原不是死人的 神，乃是活人的 神；因为在他那里，人都是活的(“那里”或作“看来”)。” |
| 路 20:39 | 有几个文士说：“夫子！你说得好。” |
| 路 20:40 | 以后他们不敢再问他什么。 |
| 路 20:41 | 耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？ |
| 路 20:42 | 诗篇上大卫自己说：'主对我主说：你坐在我的右边， |
| 路 20:43 | 等我使你仇敌作你的脚凳。’ |
| 路 20:44 | 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？” |
| 路 20:45 | 众百姓听的时候，耶稣对门徒说： |
| 路 20:46 | “你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座； |
| 路 20:47 | 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。” |
主題：基督徒生活中的問題
內容：路加福音第二十章27~47節繼續說到祂如何勝過敵對者的連環詭計。20~26節是主巧答納稅的問題。當奸細用「可否納稅給該撒(羅馬皇帝)」來試探祂時，祂以「該撒的物歸給該撒、神的物歸給神」回答，因此他們無法得到祂的話柄。接著，27~40節
是主論死人復活的問題。撒都該人認為沒有復活，因此他們虛構了一個故事以此來問祂，而問題的內容是一個嫁過七個兄弟的婦人復活後，應該是那個丈夫的妻子？
首先祂以「這世界」的人和配得「那世界」的人來劃分復活前後的情景，並說，復活的人「也不娶，也不嫁」，和天使一樣。為了證明復活的事，祂接下去引用埃及
記三章6節，摩西引述神稱自己為「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」；祂又說，「神原不是死人的神，乃是活人的神」。有些人認為主耶穌說的好，再也沒有人敢問祂什麼問題。接下去，41~44節所記載的是祂問人怎麼說基督是大衛的子孫。關於主所提的問題，他們沒有回答，祂也沒有提出答案。答案盡在不言中，因為主耶穌自己就是問題的答案。末了，45~47節，主接著轉向門徒，警戒他們要防備文士，他們假冒為善的行為要受更重的刑罰。
重點：路加福音第二十章27~47節有四件生活中的問題值得我們深思：
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大綱
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經節
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鑰意/應用
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納稅的問題
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21~26節
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不是『該納不該納』，乃是要有所分別。我們有神形像，是『神的物』，一生有否歸神？
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復活的問題
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27~40節
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不是以『這世界」的眼光來想像復活，乃是要進入『那世界』，有分於從死裏復活。我們是否認識『那世界』的事和被算為配得『那世界』的人？
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基督的問題
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41~44節
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基督是人生所有問題的答案。聖經是為基督作見證(約五39) ，我們是否能讀出聖經裏面的基督？
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宗教徒的問題
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45~47節
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要防備文士愛慕虛榮和錢財，不要效法他們的假冒為善。我們是否對宗教的世俗主義有防備？
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鑰節: 「耶穌說：『這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。』」【路二十25】
提要: 祭
司長和文士的陰險作為，是借刀殺人之法，要讓主耶穌陷在自己話語的把柄中，所以打發奸細巧言盤問應否向羅馬皇帝納稅。這是一個別有用心的問題，如祂說應
納，必遭猶太人的反對和棄絕；如說不應納，便會被指控叛國，被交給羅馬人審訊。祂如何回答他們不懷好意的問題呢？首先主耶穌看出他們的詭詐，要他們拿一個
銀錢來給祂看。請注意祂身上沒有上稅的『銀錢』，而法利賽人身上卻帶著銀錢，表明他們正在該撒的權勢之下，卻又不肯甘心納稅。接下去，祂拿起錢幣說，「這
像和這號是誰的？」他們立刻回答說，「是該撒的。」他們拿出來的「銀錢」，一面刻有羅馬皇帝該撒的肖像，錢幣的另一面刻著「最偉大君王」的號。於是祂說，
「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」這表明了屬神的物應該與屬人的物分別。主智慧的回答不但使他們的詭計落空，而且也成為今日教會和信徒的處世原
則。它不只應用在納稅與奉獻上，更可應用在你我永恆的歸屬及屬靈價值上。基督徒應對神忠心事奉，也應對政府盡上應有的義務。「該撒的物」有該撒的像和號，
那麼「神的物」是什麼呢？摩根說：「我們每一個人都是照著神的形像造的，在我們生命中都有主最偉大的君王的號為印證，刻在我們身上。因此銀錢是該撒的，但
你是神的。」親愛的，我們是都神所造的，原是有神的形像，更是主耶穌付了血價所買贖的。所以我們的生命和所有，理當歸給祂啊！
【名字簽在旨意下面】
v 有位信主的婦人，問一聖經的教師說，請你用一句話告訴我，你對奉獻的意義有何見解？那位教師隨即拿出一張白紙對她說，請把你的名字簽在這張空白紙的下面，幷且讓神將他的旨意寫在上面。
默想：銀錢屬於該撒，而我們屬於神。讓世界擁有它的錢幣，但讓神擁有祂手所造的。
禱告：主啊！「我每靜念那十字架，並主如何在上受熬，我就不禁渾忘身家，鄙視從前所有倨傲。假若宇宙都歸我手，盡以奉主仍覺可羞；愛既如此奇妙深厚，當得我心，我命，所有。」（《聖徒詩歌》69首）
主耶穌啊，我的身體會衰殘，但我們靈卻渴慕永生的居所，願你得著我們的全人，將一切的榮耀尊貴權柄歸還於你
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