愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我申冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人’，我却不亲手加害于你。（撒母耳记上24：12-13）
看哪：扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说，大卫在隐基底的旷野。扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟，对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。（撒母耳记上24：1-7）
大卫的第一反应何其自然，大卫的良心又何其敏锐，不给黑暗地位！
难得，不仅不让自己陷入恶中，而且拦阻自己的随从动手伤害扫罗！
大卫也不想忍气吞声，乃坦然无惧、正大光明与扫罗陈明心意：
随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主！我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身，脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我申冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人’，我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我申冤，救我脱离你的手。”（撒母耳记上24：8-15）
大卫作为扫罗的琴童，战士长，女婿，自然清楚扫罗反复无常的性情，敢两次在扫罗面前说出“愿耶和华在你我中间断定是非”，甚至是“施行审判”，胆气何等豪壮，如没有耶和华活泼新鲜的爱与亮光激励相信大卫说不出来！
扫罗面对正义凛然的大卫何等反应呢？
放声大哭，在大卫面前承认自己的罪：“你比我公义。因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要做王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”（撒母耳记上24：17-21）
为什么大卫是合神心意的人呢？
看看大卫得罪神之后的祈祷或许可以揣摩一二：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”（诗篇51：10-13）
慎哉，“恶事出于恶人”！
“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒；并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3：11-18）
“因为没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”（路加福音6：43-45）
“耶和华啊，求你为我申冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛，我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉，他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。至于我，却要行事纯全，求你救赎我，怜恤我。我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华。”（诗篇26）
No comments:
Post a Comment