福音本是神的大能 要救一切相信的人

 

做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。（罗马书4：4-5）

 

说起救恩，我们都会有这样的经历，盼望自己行为更美善一些，再去信主，似乎我们眼中的美好，就能蒙父神悦纳！

事实如何呢？

“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2：1-10）

知人者智，自知者明！

我们眼中的美好，未必真好；我们心中的善，未必真善！

中国人喜欢平安和睦，却容不得冒犯顶撞，那怕为其好！

富贵中人行善固然可贺，却比不上那贫穷缺乏之人的爱心！

独善其身心顾天下不如甘心处卑微而救黎民水火大义担当！

慎哉，“因为天国好像家主清早出去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说： ‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我做好人，你就红了眼吗？’这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。”（马太福音20：1-16）

你以为那些后来进去的人，没有讲价钱的资格，雇主给与作工的机会，就是恩典吗？人不认识自己，就会忘记讲定价钱之外，受雇佣的恩典！

倘若你首先受雇佣的人，怀着感恩的心殷勤作工，是否会受责备呢？

看哪，“有一个贵胄往远方去，要得国回来。便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：‘你们去做生意，直等我回来。’他本国的人却恨他，打发使者随后去说：‘我们不愿意这个人做我们的王。’他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’主人说：‘好，良善的仆人！你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’主人说：‘你也可以管五座城。’又有一个来，说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。我原是怕你，因为你是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。’主人对他说：‘你这恶仆！我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收，为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的！’他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’  主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。至于我那些仇敌，不要我做他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”（路加福音19：12-26）

倘若我们的心得开启，便会明白，得救是本乎恩，因着信，而这信也是神因其怜悯大爱所赐给我们的，我们还有什么值得夸耀的吗？

圣哉，“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”

圣哉，“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗马书1：16-17）