犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告他的人；因为“凡求告主名的，就必得救”。（罗马书10：12-13）
年轻时，如饥似渴寻求新知识，盼望获得好的启发，不虚度光阴！
西方哲学，先秦诸子，课堂知识，都有涉猎，却都不能真正满足。
朦胧诗展开异象的翅膀，却又将人带入迷惑的糊涂，看不见光明！
独行者的孤独给人勇气，却也令人长亭复短亭伫立，漠漠烟如织。
中国人以成败论英雄，王阳明首当其冲，成为孔子之外的大圣人。
但看王阳明一生探索，可没有少向外求，好在先生碰壁之后顿悟！
本自具足，不假外求；看起来一个人道德圆润，不需要声张求索！
本自具足，不假外求；实际上一个人自我感觉，未必经得起验证。
不错，人性都有善的本质，但我们能否行出心中的美善拒绝恶呢？
不错，人们可以自我修行，但你是否真的可以奉献自己成就他人？
道不远人。人之为道而远人，不可以为道。儒家都承认且相信接受。
孔子，王阳明，成为圣人，连曾国藩也成了半个，儒家以成功为念！
老子怎么说： 道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
圣经怎么说：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（约翰福音1：1-5）
倘若我们的心得开启，便会惊喜欢呼：那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音1：9-14）
不需查古验今，也不需中外求索，基督就是道路、真理、生命！
犹太人求自己的义，却没有得着真知识，就不服救他之神的义！
律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。（罗马书10：4）
美哉，凡信祂的人，必不至于羞愧；凡求告主名的，就必得救！
亲爱的朋友：你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。（罗马书10：9-10）
何等奇妙的救主：犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人；因为“凡求告主名的，就必得救”。
神就是爱，按祂形象创造了我们，赐我们生命、气息、万物！
“祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得；其实祂离我们各人不远。我们生活、动作、存留，都在乎祂，就如你们作诗的有人说：‘我们也是祂所生的。’我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人做可信的凭据。”（使徒行传17：26-31）
本自具足，不假外求；这本认定基督才好，祂本万福之源充满万有！
本自具足，不假外求；这本乃是众光之父，祂有权能旨意预定一切！
“我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中好像初熟的果子。”（雅各书1：16-18）
No comments:
Post a Comment